传统文化圈的先锋

2016-04-19 15:47言唐
新民周刊 2016年15期
关键词:李清文化圈草书

言唐

徐庆华的艺术创作包含了书法篆刻和现代水墨、抽象油画。他无疑是目前上海及至全国传统文化圈最具先锋色彩的艺术家,对于书法篆刻的认识已然超越了大部份书法篆刻家的固有思辨力,在有着扎实的传统传承后,大胆地接受了西方现代审美,拥有开放的胸怀、国际的视野,通过多年的积极探索,将我们古老的书法篆刻带入了与我们这个时代相融合的新的境界,走向了更为广阔的艺术空间。

我是喜欢他的草书的,在不破坏汉字的基础上,以草书线条的连绵、穿插将汉字重新解构,既而通过强烈的粗细对比,和水墨浓淡枯湿的变化,将整体紧密地排列在一起,却无闷塞窒息之感,将传统的草书写作方式全部颠覆,仿佛一幅抽象画。比如他的“书非书”系列,观时作品有如排山倒海,卷起巨澜,观后有如行至穷处,坐看云起,充满现代感、神秘感,又古意盎然。“书”,是“书法”吗?“书”,“非书法”吗?无所谓。徐庆华在“书非书”之间充满自信的角色转换,不受任何拘束,也是他自我情感的自由释放。2010年中国美术学院举办的国际现代书法展上,一位德国美术评论家看了他的作品后说:“从畅达、奔放的线条中,我体会到了中国悠远的禅意。”中国书法讲究用笔,我称他的草书用笔为“锋变”,因为变幻莫测。《醒世恒言》里山东青州行医出了名的李清,只因再重的病只需他一帖药便能痊愈,遂有了“李一帖”的美名。四方要做医生的都来投在他的门下,希图学些方术。有学生心想奇怪,人家病症一样的,李先生给的药不同,有病症是不同的,给的药却相同,但见拿药去吃的,无有不效。众皆茫然。李清解释:“那《大观本草》这本书,却不出在我山东的,你等熟读本草,先知了药性,才好用药。上者要看本年是甚司天,就与他分个温凉。二者看害病的是那地方人,或近山或近水,就与他分个燥湿。三者看是甚等样人家,富贵的人,多分柔脆,贫贱的人,多分坚强,就与他分个消补。细细的问了症候,该用何等药味,然后出些巧思,按着君臣佐使,加减成方,自然药与病合,病随药去……” 袁子才说,用笔构思,全凭天分——徐庆华天分高,他一定是参透出了“李一帖”分个温凉、分个燥湿、分个消补的天机,于是用笔变幻莫测于折钗股、屋漏痕、锥画沙等古人的笔法之外,见天心、见意趣、见气韵。

关于篆刻,徐庆华是韩天衡的学生,有友人赞叹,韩天衡的豪气他都学到了!的确,小小一枚印章,在徐庆华的手下,刀落石开,像他的草书一样,充满了盘亘大气,不过单单大气成就不了徐庆华,在他的印里,还藏了一个“拙”字,所谓大智若愚、大巧若拙,这是中国文化的最高境界,以退为进,以柔克刚,但他的作品并不克刚,而是以柔合刚,这才是真正的徐庆华,所以他的作品你要细细品。

艺术是不能说得太明白的一件事,就像俞平伯先生不赞成将古典诗词译为白话,他教育他的外孙,说:“今宵酒醒何处,杨柳岸晓风残月。这样的句子,还要什么解释,只需细读,品味其中意境便是了。”所以艺术靠的是个人不同修为所得到的不同感悟。徐庆华的作品,有的人看到了稚儿的一脸微笑,有的人看到了道家的自然无为,有的人看到了阳光下田间的麦浪,那都好,只要是能给人带来美感的艺术,那就是成功的艺术,是好艺术。

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