文县白马人民歌的种类与特征

【摘要】白马人是久居陇南的我国独特少数民族族群，他们能歌善舞，只有语言没有文字，民间音乐是承载无文字白马文化的重要文化符号，在白马文化中占有很大的比重。白马民间音乐古老、原始自成體系，不同于陇南其他民族，属于陇南独立、典型的少数民族音乐文化类型，从区域资源形态上看，白马音乐样态丰富、音乐元素多样、风格独特是陇南区域音乐文化构成的核心要件，以民族独有的文化特质丰富着甘肃地域音乐文化的多样性。

【关键词】民间歌曲；磨面号子；酒歌；琵琶弹唱

【中图分类号】J632 【文献标识码】A

白马人民歌曲调古朴原始、演唱独特、内容丰富、题材多样，是我国多元文化宝库中不可多得的一块瑰宝。从现存情况来看，文县白马人的民间歌曲总体上有两大类：一是先祖流传下来的勒类歌，这类歌曲有固定的曲调、歌词，演唱时间和演唱场合；另一类是有相对固定的曲调，可以即兴填词的歌曲，这类歌曲演唱者可以依照演唱环境自由填词演唱。从白马人民间歌曲演唱的场合和主要用途来看，常见的有敬酒歌、劳动歌、舞蹈歌、祭祀歌、婚嫁歌、情歌等。

一、劳动歌

白马人一向有“歌舞民族”之称。“他们从事生产劳动、休闲、娱乐、节日、嫁娶、亲朋相聚、迎客送友、上山下河等都要歌唱。其中关于生产劳动的内容尤其丰富，例如修建房屋有《修房歌》《动土歌》《打墙歌》，背水有《背水歌》《祈水歌》，上山狩猎有《打猎歌》等等。”[1]同一样的歌曲描绘场景也会出现不同的歌唱旋律，如《锄草歌》就有上午和下午的旋律区别。这些民歌的内容，是白马人民以农业为主，兼营畜牧、狩猎、养蜂、采药等副业生产、生活的真实写照，也是白马人民俗文化的珍贵资料。

谱例1：《锄草歌》（上午）

谱例2：《锄草歌》（下午）

谱例3：《背柴歌》

磨面山歌也称磨面号子，是一种古老的劳动歌。随着时代的发展，磨面的工作逐渐消失，这种艺术形式也几乎处于消失的状态。在整个白马村寨，古老的磨面坊仅有一处，它是水动力磨坊，通过山间流至村头小河的溪水，将磨坊的磨盘带动，磨面时旁边要有人在不停的在扫磨盘，磨面过程中就有磨面人在歌唱。

谱例4：《磨面山歌》

二、酒歌

白马藏人把“酒歌”称为“酒曲子”，是白马藏人特殊自然环境中乐观生存心态的一种体现，也是白马藏人生活中不可缺少的“伴侣”。

（一）酒歌的分类

白马藏人的酒歌主要分为两种，分别是“朝呆”与“朝谐”。

“朝呆”主要用于尊敬的长辈和尊贵的客人。当晚辈遇到长辈时，晚辈首先要唱两句，唱到最后一声的时候要双膝跪地，这就是白马藏人晚辈尊敬长辈的一种最高礼节了，当晚辈将酒双膝跪献上去的时候，这时，长辈就要站起来并且向唱歌的晚辈送于祝福词，再将跪唱的晚辈托起，把酒一干而尽，如果长辈没有喝完碗中的酒，晚辈则常跪不起，一直到长辈将碗中的酒喝完。“朝谐”则多用于一般关系的亲戚，平般等辈还有客人之间。白马藏人给客人唱酒歌如同“朝呆”中的晚辈给长辈献酒，客人必须将酒一干而尽，歌声才能停止。

（二）歌词特点

白马藏人歌曲的歌词内容浩如烟海，十分丰富。从远古苦难的族史、频繁的迁移及残酷的征战到当今的安居乐业、欢庆团聚、五谷丰收，有歌颂民族英雄的英勇机智，颂扬祖先拓荒繁衍的丰功伟绩，还有对自然神灵的崇敬虔诚。酒歌内容大多随演唱者、演唱时间、演唱对象的不同而各各有差异，表达对客人的真挚情谊。

谱例5：《敬酒歌》

白马藏人的歌曲全都是用白马藏语来演唱的，白马藏人只有语言却没有文字，由于没有文字的传承，所以他们的音乐只能通过口口相传来传承下去。白马藏语属于“汉语系藏语文”，在语言方面，白马藏语有单辅音声母四十个，单辅音声母的塞音、擦音都分清浊，特别是塞擦音分为卷舌、舌叶、舌尖前与舌面前四套。白马藏语中有四个声调，分别是高降调；高升调；低降调；升降调。这些在藏语与汉语当中都是没有的。这就使得白马藏语演唱的白马民歌，在歌词上有着独特的特点：

即兴作词，意境耐人回味。在很多时候，白马藏人在自然界中劳作，当触发灵感时，他们便会高歌出自己的心里所想，所望。当然，他们会根据所处的场合或者听众的特点来即兴的发挥演唱，这样的酒歌会让客人深切的感受到他们与白马藏人走的很近，客人也就更容易接受主人的敬酒了。例如：在一次接待客人时，白马藏人唱到：朋友迎着太阳来，我们快把寨门开。翻山越岭路难行，敬杯蜜酒表深情。而在另一次迎接客人时，白马藏人唱到：天上的星星闪闪亮，远方的客人来山寨。水源水尾的人相聚，我们一起欢歌共舞。

演唱自如，咬字清晰、准确。在白马藏人的歌曲中可以看到，不管是用气、发声，还是咬字上面，都是以语言为依据的，在这点上，白马藏人做到了白马藏语与音乐的音调相结合。

歌曲取材自由随意。正如一位白马老人所说：“我们从前的酒歌是一套一套的，从古代唱到今天，从天上唱到地下，从高山唱到海子，从太阳唱到月亮，从森林唱到小草，从土地唱到石头，从河流唱到山泉……有的酒歌已经失传了，就随心所欲，看到哪里，唱到哪里，想到哪里唱到哪里。”

衬词大多源于生活，贴近生活。在大山中生活的白马藏人，是非常勤劳朴实的，由于远离城镇，生活相对闭塞，与外界的接触也比较少，他们常年都在田间劳作，所以，歌词的内容大多都是与自己的生活、生产息息相关的。例如：圆圆的花朵多鲜艳，花瓣没开花蕾开。（快开啊，快开）。冬天是唱歌跳舞的季节，花瓣没开花蕾开。（快开啊，快开）。香甜的咂酒喝起来，我顾不上说笑了。（快开啊，快开）。

（三）演唱方法

在演唱酒歌时，白马藏人是十分有规矩的，一般是成年人按照年龄的尊卑入座。按照歌曲的排列顺序，每首歌先由男性长辈唱，然后加入男声，到第二句的时候加入女声。男生的声音浑厚、雄壮、粗狂；女生的声音嘹亮、清脆，以略微加花的高八度曲调漂浮于男声之上。这种以男声为基础，女声即兴加花，多人合唱的形式，使得这些酒歌音响听起来更加谐美。

谱例6：敬酒前准备

白马人敬酒歌很讲究礼节，一般先敬外族外寨的人，后敬本族本寨的；先敬尊贵的客人，后敬平常客人；先敬长辈后敬晚辈，先敬年纪大的后敬年纪小的。依照演唱场合的不同，词调中多包涵挽留、答谢之意，如客人要走，主人要唱挽留的敬酒歌，客人也要唱答谢的敬酒歌，以此来表达回敬之意。

三、乐器弹唱

白马人的琵琶弹唱是指用弹拨乐器伴奏，用汉语演唱汉族乐曲“十二花”为弹唱形式，現流传的“十二花”弹唱，共有“大十二花”和“小十二花”两套，这些曲调在演唱时，演唱者一边弹奏一边演唱，弹奏的音调多为和演唱曲调相一致的伴奏加花变奏音型。

琵琶弹唱始终是白马人的最爱，表演形式多样，有自弹自唱，一人弹多人合唱，多人弹多人唱等表演形式。琵琶上共按有3根弦，过去为丝弦，如今都改为金属弦。外面的一根叫“子弦”，又称“外弦”，声音清脆响亮；内面的2根弦称“母弦”，又称“内弦”“啷弦”，声音低沉浑厚。内外弦为五度关系，两个内弦同音同高。多用骨角做的拨子弹奏，也有用指甲弹奏的。琵琶弹唱除了琵琶外，还有三弦、碟子、笛子、竹瓦片、二胡、板胡、木板凳、鼓等组成。琵琶弹唱悠扬婉转，龙飞凤舞，千变万化，令人打开眼界，赞不绝口。演唱分为“背工调”和“花调”。“背工调”唱腔上多采用小嗓，主要是男声；“花调”唱腔又分为高腔和平调，高腔多用于男声，曲调变化丰富，旋律起伏较大，平调男女均可，女声唱腔多采用本嗓，曲调起伏不大。

琵琶弹唱是当地人在独特的自然景观和文化历史环境中，在昌吉农耕生活中形成的别具特色的一种文化表现形式，反映了当地农民生活、生产以及思维方式、思想情感等方方面面，承载着许多历史文化信息和原始记忆。

白马藏人的歌曲，调式中羽调式最多，占43%；徵调式占37%；宫调式和商调式各占5%；角调式占4%；转调式占6%。“宫、角、徵”三声调式的歌曲，是白马藏人歌曲中最有特色的一部分白马民歌常用装饰音。白马民歌以高亢、悠扬的音调，又没、别致的情绪、简介明快的节奏以及低沉忧伤独特声韵打动世人，醉人心魄。尤当节日来临，男女老少均会尽情抒发以歌相对，那清脆明亮的歌声此起彼伏不绝于耳，鸣响在天地之间。

参考文献

[1]张映全.甘肃文县白马藏族考[M].兰州：甘肃民族出版社，2009.

作者简介：曹国梁（1981—），讲师，任教于兰州城市学院音乐学院，研究方向：民族音乐学、中国音乐史。