抒情与叙事构建的可能性

对诗的理解就是我们能从中发现不同。但前提是有一种“存在”，它有别于日常性，或是在写诗的过程中，那个“存在”印证、唤醒了我们意识深处的声音。这声音是一种生命内在的需要，它可以代替我们与这个世界对话，发现和掌握了这种声音与世界的对位法，也许他才能成为一个“诗人”。由此，诗人的精神动能和感知力量被激发，与某种“存在”相呼应，这样才能超越现实生活进入“诗”的境地。同样，接受一首诗也应以此状态为起点。那这个“存在”是什么，显然它应该是诗意，是一首诗的动力核心，衍化成诗歌生命体的基础。这在李咏成的诗中特别明显。在诗的结构上诗意是一个让意义在常规话语中部分失效后新生的最小单位，借用博尔赫斯的说法，它能让我们突出概念和定义的范围并从中清醒过来，回到写作经验的最感性的区域。

李咏成有过多种人生经历之后，已在日常生活中获得了“自在”，他需要一种精神性生活的滋味，希望通过语言文字最精粹的方式再造一个“巴别塔”。因此，他再一次选择用诗来完成这一使命，进入这个永无止境的语言探险中。近日读到他的一组诗，或行吟山水城邦，或沉思人间过往，或感念故土亲情，其诗在抒情和叙事的交织中构建别样的生活。

历史是一个卷轴，折叠成秦岭南麓的

一道函。千年的流水是一个邮差

从峡谷中送出一道道捷报或者死讯

拆开尘封的信笺

战国的烽烟依旧缭绕

一头彻悟的牛，先于熊熊战火

把一位老者和一本道德经送达中原

中华的简介被嬴政缩减成五千字

夜宿灵宝，我不能确定自己是哪里人

身份证上的地址朝秦暮楚

通往咸阳的古道已不可落脚

过得了情关的人

不一定过得了秦关

风光不二的纵横家们踪影全无

时间像一个鸡鸣狗盗者，偷偷地

从我们的十指关暗度陈仓

这首《在函谷关》，是诗人行旅于秦岭脚下有感而发，面对历史上的通关要地，又因老子的《道德经》诞生于此而展开联想。继秦时楚地又刘邦项羽，置身历史的风云中一时不知自己何许人也。诗人废名将诗的内容和形式的完美结构拟为一个圆球，其核心到球面的半径均等，球内回荡着循环不尽的精彩奥秘。而不同的诗人其构成法有所不同，李咏成的诗以抒情和叙事作为结构手段，其造型似一把“撑开在手中旋转的伞”，一个来自生活的叙事主轴带动与之相连的伞骨生长出富有抒情意味的空间，组织成分既有人生经验的情感脉络，也有人文历史的理性线索，不空泛也不铺张构成“伞面”的纷纭意象，且在诗人的带动下显示出丰富的词语效果。其中不乏用语“双关”，如函谷关的“函”通信函的“函”，又暗指老子的《道德经》，情关与秦关的谐音将一个地名中的事件赋予更多人性的叙述，正是这种生活本身的非连续性和零散化，使“片段成为唯一信赖的形式”（巴塞尔姆），但李咏成在这些诗的形式上又少有通过分段来传递诗的节奏，这是否为保持诗的肌理紧实和气韵的连贯？除“秦岭三章”，还有“西行漫记”及“中秋的红楼”和“十月的贡格尔”，诗的结构皆有此特征。由此看来李咏成心中的这把伞是注入了他的情感习惯和个人热爱的“直骨伞”，而不是易散骨的“折叠伞”，这也是能统摄诗的抒情和叙事的有效表达。

布罗茨基说，艺术是抗拒不完美现实的一种方式，亦为创造替代现实的一种尝试。当然，诗若作为一种艺术，最重要的是其中的不可表达性，也就是语言经常走在无限接近诗的奥秘的路上，这种尝试已成为诗人宁愿献身也热爱的理由，坚信这条路上能找到心灵的自由。显然李咏成也毫无疑问地走在这条路上，这种精神之旅的代价将不言而喻，但面对不完美的现实和无穷的世界，我们又有何为？只有不断向心灵寻求救赎，也许可以让我们得到安慰。诗人将以诗的语言来制造模型，通过移动语言的石头去改造、重建另一个现实，李咏成的诗《下棋》就是一个绝妙的例证。

跳马，关山一日又一日

飞象，田亩一垄再一垄

……

一杯茶，一支烟

吞吐間江山已几易其手

是的，我们不能回避现实生活，也只有经历，才能证明曾经“活过”。诗中有对人生的疑问、探求和奋争，也有发现人世间怡然自得的生活乐趣，我们崇尚伟大，也不可漠视位卑者的真情。在合适的位置上成为自己，并努力寻找人生意义，其得失就是与这个世界的相遇、对话和交手的经历。这首诗通过假设、描述人间的生态图景，再现人的生命历程。李咏成的诗总能让我们见微知著，可见一个诗人的睿智、真诚与豁达。

这组诗中，有一些写故土亲情的诗，犹让人感动。《天空是一个村庄》和《团圆是一件遥不可及的事情》等不以惯常的所谓琐碎的“细节”唤起回忆，让苦难加注对亲情的重托，而是深情地诉说：秋天词穷，静默的天河孤独流淌/偶尔一颗星星坠落，那是儿时的家，归根的罗娃娃已经找不到那片落叶/罗娃娃哼起了《兰花花》，坟里坟外，我和父母/卧成一个姿势。父母的离世，故乡变得遥远，但诗人联想到的是他更大的故乡——祖国。由《阿兰胡埃斯协奏曲》让我们回顾起新中国的命运是度过多少个艰难的时刻，才有了今天。此外，《新生》和《天山》让我们铭记有的责任必须担当。一个新生的人，无疑是象征着未来，我们的责任就是牵起他的手，把人类世界的嘱托传递下去，这种抱负不是蝇苟之士可以承担。诗人以简洁的叙述抒发个人的情怀，它要完成的是告诫——我们应承担的必须承担，可诗人并不直接说出而是暗示这种责任的存在，让后来者寻找和发现才知道如何设法去继续。诗人的抒情常是言之有物，不虚妄也不张狂，给读者以人性的力量。诗是对世界最高的爱，或者说爱就是诗和世界的联系方式，诗就是诗人写给世界的情书。诗人的多情是因为他们太爱这个世界。正如叶芝所说：诗人和艺术家通过重造心灵而重造一个世界。作为一个诗人，李咏成显然已经知道如何通过抒情和叙事来回答这个越来越复杂的世界。

鲜例 诗人，1964年生于汉口。中南财经政法大学法律与文学研究所兼职教授。

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