经典素材多维解读与运用

经典素材1

海瑞宦囊

都御史海瑞在官舍去世了，在南京做官的同乡，只有在户部做事的苏民怀一人。苏民怀检查清点海瑞做官所得的财物，竹箱子里只有八两银子，麻布两丈，几件旧衣服罢了。这样的都御史又有几个？司寇王凤洲评价他说：“不怕死，不爱钱，不立党（结党）。”这九个字概括了海瑞的一生，即使千言万语赞扬他，能胜过这评论吗？

多维解读

1 道德认知和道德行为。

“竹笼中俸金八两，葛布一端，旧衣数件而已”，说的是海瑞所做，而非所说。说和做是认识和实践的关系，说是认识，做是实践。有人只做不说，有人只说不做。海瑞无疑属于前者，但是没有说什么不等于他没有认识，“不怕死，不爱钱，不立党”正是其所做的思想基础。王阳明强调知行合一，道德认识和道德意识必然表现为道德行为，如果不去行动，就不能算是真知。

2 物质需求与精神需求。

苏民怀检查清点海瑞做官所得的财物，竹箱子里只有八两银子，麻布两丈，几件旧衣服，海瑞的清贫可见一斑。市侩主义者会认为海瑞傻，恪守清贫，不懂生活。其实，海瑞又何尝不懂生活，只是他对生活的理解比一般人更全面、更深刻。人的需要是有层次的，只顾物质需求而不懂精神需求，只顾生理需求、安全需求而不懂尊重需求和自我实现，这是不足取的。

3 个人修为与社会道义。

司寇王凤洲评价海瑞“不怕死，不爱钱，不立党”，这样的评价是对海瑞个人修为的充分肯定，也是社会道义的体现。“大道之行也，天下为公。”这是中国知识分子几千年来对道义的最高追求。多少仁人志士为了强国富民、天下大同之道义而上下求索、负重前行，为后辈树立了光辉榜样。新时代青年应当始终记住“道义”二字，让青春在为祖国、为人民、为全人类的奋斗和奉献中绽放绚丽光彩。

运用范例

中国传统文化历来强调要洁身自好，守身如玉。都御史海瑞死在任上，他的同乡检点其宦囊，竹笼中俸金八两，葛布一端，旧衣数件而已。同乡赞道：“如此都御史，那可多得！”古人尚且如此，作为新时代的青年，我们更应该强化自我修炼，自我约束，自我塑造，严于律己。

经典素材2

魏征直谏

房玄龄和高士廉在路上遇到少府少监窦德素，房玄龄和高士廉问：“北门近来修什么呢？”窦德素把这件事禀奏皇上。皇上很生气，责备房玄龄等人，说：“你们只要知道南衙的政务就好了，北门小小地修一下，干你们什么事！”房玄龄等人磕头谢罪。魏征进谏说：“我不知陛下凭什么责怪房玄龄等人，而房玄龄等人又有什么要谢罪的！房玄龄等人是陛下您的得力助手，对于朝廷内外的事难道有什么是他们不应该知道的吗？假使您所做的是正确的，那么就应该帮助陛下完成它；如果您所做的是错误的，那么应该请陛下停下来不做。他们向主管部门询问，按道理是应该的。不知道他们有什么罪该被您责备，又有什么罪该谢呢？”听了他的话，皇上甚愧之。

多维解读

1 家国情怀和责任意识。

古代谏官制度的设置往往是统治者维护统治的工具，真正敢于直谏的官员少之又少。魏征不是不知道直言的危险，但是作为谏官，必须在其位谋其政，家国情怀驱使他正道直行，责任意识不允许他装聋作哑、曲意逢迎。家国情怀和责任担当是一致的，有没有责任意识和担当精神，不仅是英雄和懦夫的分界线，也事关个人品德，更是有无家国情怀的体现。

2 忠言逆耳与巧言足恭。

皇上为一件小事责怪房玄龄等人，房玄龄等人谢罪，魏征不但批评了房玄龄等人，也敢于批评皇上。但是，魏征是忠诚的，他的话虽然刺耳，对治国却是有利的。忠言未必中听，中听未必是忠言，有道是忠言逆耳利于行，又道是巧言令色而足恭。纵观中国历史，凡是成就突出的人，大都勇于接受批评意见，他们从善如流，所以能够吸取众人的智慧，避免自己的失误，从而成就自己的事业。

3 羞愧之心与兼听则明。

皇上听了魏征的批评，没有龙颜大怒，而是“甚愧之”。一个“甚愧之”，好就好在他有羞愧之心。古人言，“兼听则明，偏信則暗”，虚心听取他人的意见是一种美德。即便是高高在上的皇帝，也不可能处处高明，不犯错误。个性中的缺陷，仅凭自我省悟，往往难以明察秋毫。他山之石，可以攻玉；他人之眼，可以善我。聆听别人的意见是审视自我、完善自我的必由之路。

运用范例

中国人崇尚忠孝节义，但是真正的忠孝，不是言听计从、百依百顺，而是明辨是非、敢于直言谏诤。房玄龄等人向窦德素问北门修建事务，唐太宗得知，责备房玄龄等人多事，房玄龄立即检讨。魏征见状进谏道：“玄龄等为陛下股肱耳目，于中外事岂有不应知者？使所营为是，当助陛下成之；为非，当请陛下罢之。问于有司，理则宜然。不知何罪而责，亦何罪而谢也。”皇上甚愧之。无论君臣还是父子，其实也是“命运共同体”，上司或长辈有错，下属或子女陈明是非利害，让其“悬崖勒马”，不是不忠不孝，恰恰是大忠大孝。相反，明知有错，默不作声，任其在错误道路上越走越远，那才是真正的不忠不孝。