鸣鼓起舞

王雨涵 韩鸣歌

鼓，不仅是一种古老的乐器，更是中华礼乐文化精神的象征之意，承载着不同历史时期、地域的文化与风俗景观。鼓，以其独特的韵律和节奏，传递着中华民族的精神和情感，其纹样、制式之中潜藏着时代审美的迭变。铿锵之音，引发共鸣之情。鼓，是乐器的源始，也为我们拉开古代生活中“宴觞”的幕布。

新石器时代陶寺遗址出土的鼍鼓，是当下可见的关于鼓的起源形态。它是用整段树干挖制成筒形，蒙以鼓皮，外壁绘彩色几何形图案，鼓腔散见鳄鱼骨板，应原为鳄鱼皮蒙鼓，即古文献中所言的“鼍鼓”，是陶寺遗址代表性乐器。鼍鼓距今有4300年历史，是几千年来鼓乐发展的基石，因此也被公认为“天下第一鼓”。

《诗经·大雅·灵台》：“鼉鼓逢逢。”贴切地拟出此鼓的声音像鳄鱼的叫声，沉闷悠远，仿佛依旧回荡在那个时代里，威严与力量感的回声。在人类早期社会，生者表达对逝去祖先和神灵的敬意时，往往需要声音来规范行动的整齐划一，于是出现了发音器，即最初的乐器。随着参与人员的增加，逐渐出现歌舞等集体活动，乐器也开始增多。最先出现的应该是可以敲击的食器、容器，如瓮、缶等作为临时使用的乐器。

鼍鼓作为一种乐器，传说可以让远古时代的首领感到身心愉悦达到避难通神的效果，显示着新石器时代渴求与未知沟通的天人思想，充满着新石器时代的想象张力。《封神》第一部里纣王殷寿所打的鼍鼓，正是以陶寺遗址出土的鼍鼓为原型。

《曹刿论战》中耳熟能详的“一鼓作气，再而衰，三而竭”，彰显了鼓在战争中的巨大作用。在长勺之战中，鲁庄公准备下令击鼓进军，曹刿说，等等，等对方三击鼓，士气泄了再进攻。在更早之前，黄帝打蚩尤，先准备一面大鼓，“黄帝杀夔，以其皮为鼓，声闻五百里”，黄帝杀了一种叫“夔”的怪兽，用它的皮做成一面鼓，声音传出五百里开外，先声夺人，打败了蚩尤。商代兽面纹青铜鼓，显示了其作为战鼓的实际功用。而在作为战鼓之前，新石器时代陶寺遗址出土鼍鼓是祈求沟通的礼器，那远古的鼓被用在祭祀当中。到了周，祭祀和礼乐联系在一起，鼓成为了乐器。周有八音，鼓是群音之首。“鼓琴瑟”，在琴瑟开弹之前，先有鼓声作为引导。由此，“鼓励”一词也具有了画面感！

商代兽面纹青铜鼓，是我国仅存的商代兽面纹青铜鼓。可以从其中管窥到商代时期的鼓是什么样子，超越了我们今人的想象。通高75.5厘米，由铜鼓身、铜鼓座和铜鼓冠三部分组成。圆形仿皮质鼓面无纹饰，鼓身、鼓座和鼓冠上均铸有商代后期流行的具有装饰纹样云雷纹和乳钉纹。这件铜鼓质地厚实古朴，造型奇伟庄重，花纹流畅粗放，代表了我国商代青铜工艺的制作特点与水平。是我国目前所见最早的铜鼓，也是国内保存的唯一一件商代至西周早期的铜鼓。

商代兽面纹青铜鼓既彰显着青铜器工艺的绚丽，也体现着鼓的形制的发展。《诗经·商颂·殷武》中讲述了商代兽面纹青铜鼓的肃穆与威严的前世故事。殷商时期，国之大事在祀与戎，所以商代兽面纹青铜鼓具有极大的视觉震撼力，也是制作者幻想力的张扬。

在“古代八音”中，鼓为群音之首，琴瑟合鸣之前，鼓为引导。虎座鸟架鼓，悬而击鼓，虎啸凤鸣。它不仅是闻鼓起舞的乐鼓，是进攻巴人的战鼓，也是沟通人神求福的灵鼓，更是“雕、绘、漆”三种艺术技术的结合体。展现着楚文化的浪漫雄奇，祭祀宴赏，对于音乐的需求。

此俑从形态上来看头上戴帻，额前有花饰，袒胸露腹，两肩高耸，着裤赤足，左臂环抱一扁鼓，右手举槌欲击，张口嘻笑，神态诙谐，动作夸张，活现一俳优正在说唱，表演到忘情之处手之，舞之，足之、蹈之的形象。俳优类似于现在的相声演员，是专门逗人开心的。击鼓说唱俑展现着浓重的民间气息与地方风貌，以舞的节奏和韵律，在空间中产生节奏感，表现韵律感。古拙之中又有灵动之感。

两千年前深埋进历史尘埃之处的击鼓说唱俑，重新被发现，不仅是开怀大笑，更是市井的灵魂之光，“笑一笑，没有什么大不了”。

唐鲁山窑黑釉蓝斑腰鼓，长58. 9厘米，鼓面直径22. 2厘米。腰鼓广口，纤腰，鼓身凸起弦纹7道。通体以花釉为饰，在漆黑匀净的釉面上显现出片片蓝白色斑块，优美典雅。如云霞缥缈，似水墨浑融。腰鼓是由西域传入中原的一种木腔乐器，历经两晋、南北朝、隋、唐，不仅被吸收进唐乐，且又烧制成陶瓷腰鼓，别具特色。

唐鲁山窑黑釉蓝斑腰鼓是唐代社会习俗和风尚的一个缩影。一般的鼓都是木腔，而鲁山窑黑釉蓝斑腰鼓用烧制的瓷体为鼓腔别具特色，其中腰鼓的形制发展，也展现着文明交流互鉴的力量，在博采众长中美美与共。

鼓，是礼乐文化的具象化显示，“藏礼于器”。战争、祭祀、庆典中忙碌的身影，晨钟暮鼓，也是时间的度量，礼器之用与音乐之音，是鼓之中凝聚的文明流脉。音乐、文明、想象在这不同器型、材质的一面面鼓之中建构，顺着时间的大江大河流淌、沉积，窥见古代社会的礼乐文化、工藝水平，也能看出其不仅是实用器具，更是文化的象征，蕴含着敬畏与审美的追求。在当下，逢着重大的节日，依旧不可或缺。聆听穿过历史的声音。