经幡

上、在湖泊中、在经幡永无停息的飘扬中去落实一种气势。在西藏考察期间，他发现了因缺氧而造成的冲动与兴奋；在丁乙看来，在西藏非缺氧不可。这样一来，他在西藏的创作与其说是在画面上的行云流水，不如说是以画面为载体，让一种情绪在此获得新的形状。于是，就有了一系列在西藏完成的“十示”作品。在高原上，创作“十示”比缺氧还重要，慢慢地，就变成了一种介入的艺术，一种表达意志的艺术，一种表现生命的艺术。在西藏，原本没有“艺术”这回事，也没有“艺术家”这种人。艺术家和艺术作品，

杨晓洁（云南）经幡，又叫风马旗。是藏区僧俗信众精神世界与神灵交通的一种媒介物。象征着天、地、人、畜的祥和。牧民们在刚搭好的帐篷上系拴风马旗，是为了求得逐水草而迁徙的福佑；朝圣者跋涉荒漠扛着醒目的风马旗，为的是祈求旅途平安；江畔湖边人们遍插风马旗，显示着对水神的敬畏；生活在崇山峻岭的人们高悬风马旗则是对山神的供奉。经幡每随风飘动一次，就如同诵一遍经。将祈愿和祝福传达给神灵。经幡和风马旗的区别：风马旗的寓意是保护一个地方的安宁祥和，抵御妖魔入侵。经幡是祈求福运

卓玛你坐在鱼彩的经幡下眼神幽深如歇息的涧谷，颦住星屑是眉山你望着天，那天望着你一只卷着叶鳞的鹰，踏碎平江远渚在你头上化成围簇光的影那鹰打着旋，话语喃喃：卓玛、卓玛孤寂的身影，你來得还太早你是在等西归的羊群还是一轮陨落的乌阳？卓玛、卓玛你坐在海深的经幡下等山倦了被山抛弃的风等干冷的风埋了石缝里的花等残花别了云海，云又被马鞭留下那鹰还在转，话语喃喃：卓玛、卓玛孤忧的歌，你唱得还太早记住你是鲁朗自由生长的花海，是撑开一片蔚蓝的光18CCCA80-D8B3-45E

坡山顶上飘扬的是经幡风飘扬一次替我诵读一遍佛经一诵就是一天一读就是一年拨动经筒转动一圈就是双手合十的祈祷一次转动经筒的流水线转出一生的吉祥平安时时摇晃在手上的经轮均匀地转动随时摇动内心的虔诚随时摇晃出高原的明天雪山草地油菜花和牦牛羊群都印在岁月的经幡上装在日子的经筒里用心旋转我也将心爱的人的姓名写入白云的经幡朝拜生死一生的目光堆砌在那座最矮的峰顶那座最矮的山只有神鹰能飞过去许多不甘平庸死去的人以五体投地的姿态用毛毛蟲的方式牺牲了今生朝拜来世来世没有圣山圣水

大风中猎猎招展的经幡。我的头沉下去就听到抓住经幡的石头的空隙里发出诵经的声音，遽然我的耳膜震荡起来，有一点点疼那个城市我去过，我掠起的瞬间差点被一张网捕获我努力地沉下去，我只是一条鱼儿那种声音在现实的外部声场中并不存在，只是我听到了母亲节这天我出去寻找我的母亲，她在呼唤我的乳名这世间相隔的不仅仅是远方，还有生死可能我忘了，找不到母亲，一切的声音都具有危险（《草堂》2021年3期）

唐小梅风吹过草原经幡发出群马奔腾的声响十几万年前丹尼索瓦人的高原也许是没有经幡猎猎但有峻岭雪山和日月星辰有各种生灵在草原上繁衍不息或许 经幡是众生创造的神祇是高原独特的生活和思想蓝天 白云 火焰 绿水 大地一如天地不容顛倒五种颜色不容错位迎着高原清冽的寒风游牧的骨骼散发着迷人的藏香它是高原人心灵的一道亮光我们和牛羊 山羚 群狼在这片土地上共生空旷碧透的天空里白云悠然神鹰静静地滑翔或许 经幡不过是见证一个梦想见证我们如痴如醉的爱情见证我们生离死别的痛苦见证我

的秋风里，石头是经幡拂过的净土。跪拜而行的人，以大地为幡。肉身抒写神灵的经文。在黑错，每个村子都有一座公房。那小小的楼阁占据了高原的辽阔。我看到卓玛，她轻抚经幡，默默诵读。偶尔用慈祥的眼神看着小孙女虔诚地跟着爷爷，一圈一圈，转动经筒。为了诵读经文，经筒代替了语言。也代替了我和卓玛一家的语言障碍。那些被手指抚摸而发光的地方，从此，也有了我的一丝光亮。这一刻，她们允许我。代替他们从屋内走了出来。在短暂的一瞬间，我仿佛度了一个轮回。秋風从一个人寂静的心灵处，吹开

以它为背景，五色经幡迎着风猎猎。几只乌鸦落在经幡上摇摇晃晃，像几个黑色的音符被无形的手摁在五线谱上，却发不出声音——它们已集体失声，或习慣于沉默风越来越大。它们像落海的水手在苍茫的大海上挣扎，脚下的经幡仿佛是一根救命稻草，系着生，也系着死寺前。一棵老槐树在风中摇晃叶落尽。鸟去树空，枝条上挂满风暴诵经声“■嘛呢叭咪■”，在风中飘远……冬至叙事窗外，大雪铺满一地阳光落在上面，举重若轻冬至穿过落地玻璃墙，折射到母亲身上。父亲坐在母亲对面中间的火塘里，木柴举着温顺

霍相全摘  要：经幡作为藏族民俗艺术中的一个重要组成部分，它所代表的文化内涵是显而易见的。本篇论文主要从色彩观念的角度去探讨藏族文化与中原文化中的相同与不同，以及两种文化对对方的影响、渗透。着重在于经幡中的五色观念与中国传统五色观进行对比、研究，发现汉藏文化的联系。关键词：五色观;经幡;汉藏文化[中图分类号]：G12  [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2019）-14--01人类，是生活在一个五彩缤纷的世界里，在不同的文化里，色彩也被赋

云朵 在天上飘动经幡在青藏高原上飘动我常想抓一把可总是深不可及像对经幡一样有时 我对一朵云也充满奇想和敬畏3高高的河堤上 除了我就是路遇这条四足行走的狗了我是有家的人不知它有没有主人我和它打招呼时它停了下来 看看我然后跑得更快4想到一个人时身后的窗户突然响了两下我惊诧间慢慢回头什么都没有我知道造访者是风继续想一个人时窗户保持了静默门 其实是虚掩的我最想的结果是你来推或者敲这期待的时刻啊没有发生5写这些诗句时我知道我已进入春天外面正下着雨水后的第一场雨忽然想

说你根本就没有家经幡一直恪守我的秘密期盼翻烂了简陋的日历我仿佛一直在等待明天仍然是个未知数我知道这不是简单的告别欢庆是一种另类的放纵昨天的努力是为了今天的站立怀着感恩的心向每个人说扎西德勒怀着敬畏的情感谢无私伟大的赐予不敢告诉任何人春天里的奢望大地说它渴望满怀希望地播种我用新经幡换下一年艰辛的守护经幡说依然会替我保守秘密石头和沙子品尝不出青稞酒的味道桑烟早已离去风不知疲倦地抚摸着我的心事雪掩盖了最后的蛛丝马迹经幡满脸微笑地说相遇是一种不可触摸的缘你可以等待

◎赵德铭格桑花·经幡◎赵德铭在西行路上看到最多的、最抢眼的、最美的事物有两样：格桑花、经幡。虽然青海湖沿路，远远近近都成油画，辽阔的大草原，成群的牛羊；金灿灿的油菜花，水天交接，蓝宝石一样的湖水在我眼前铺开，明丽清新，浩瀚无边。还有那奔腾流远的大夏河，使多少游人叹为观止，然而它们却没有触动我的心弦，让我为之一震。在没有来到兰州之前在内地没有见到过格桑花，见到了也不认识。但是格桑花的名气却早已知晓。格桑花是美丽之花、幸福之花、希望之花，神圣之花！人们为它谱曲

有许多五颜六色的经幡，可是我不明白它是做什么的。带着疑惑我询问了一位藏民叔叔，他告诉我：“经幡上印着藏文，风吹动经幡发出的声音就好像我们在念经祈福。”我明白了，原来这些经幡就是藏民的信仰啊，藏族真是一个虔诚的民族。在湖边逗留的短短几个小时中，我感受到了高原的美、青海湖的美，这真是一段难忘的旅程。我依依不舍地离开了青海湖，但我想我还会再来的。再见，青海湖！（指导老师：邵弘一）

，有时候是飘扬的经幡。在九寨，你经常会有一种莫名的感动。白云，青山，经幡，佛塔……面对这些，你感动了，你感到了某种与心灵有关的东西。你触摸到了九寨的心跳。途中，很少见到九寨当地的人。对着太阳梳头的姑娘，放牧的男人，都没有看见，也没有见到匍匐的信徒。一个晚上，你走进九寨的剧场，九寨人用自己的节奏和律动向你诉说。你心里留下的永恒镜头是一位老妇人，每一步都以磕头的方式，最古老、最艰辛、最虔诚的磨难方式，朝着她心中的圣地，匍匐前行。她瘦小的身体抚摩了路上的每一块石

座精神的堡垒一页经幡是一颗灵魂在飞色彩贫瘠的土地上飘扬着最斑斓的色彩我在这斑斓的色彩中间流连徘徊天那么蓝云那么白风那么劲地吹高原的信徒那么虔诚执着那么纯粹最朴素的方式抒发最深沉的情感博大的情怀容纳世间的大喜和大悲我读不懂经文数不清有多少玛尼堆总感觉有声声祈祷与飘飞的经幡相随在这片神秘的土地上彳亍徜徉我的心境变得宁静透明犹如秋水注：西藏的许多山口或湖畔，常有用石块垒成的“玛尼堆”，上面挂满五色经幡，经幡上写满藏语经文。经幡随风摆动，向上天传颂经文；人们经过往

诚雪域天书·五色经幡我不相信风能够颂读经文我不相信风能够祈求来生能够超度亡魂千百年了朝圣者永不停息的脚步用身体丈量着虔诚一步一叩首的执着抵达巍峨的圣城那一次次果断的扑倒和勇敢的起身让我已先于高原反应前窒息我终于相信信仰的魅力漫山遍野的五色经幡遍插于房顶门廊的五色经幡在山谷中低语在风中吟哦如屈子行吟泽畔般沉醉蓝、白、红、绿、黄的序列一串串、一条条、一缕缕蓝得是那样的纯粹白得是那样的纯洁红得是那样的热烈绿得是那样的生动黄得是那样的博大如同高挂在天空的彩虹与山河

又被孤独射杀——经幡猎猎离开许久望海寺已遥不可及我知道我逃不掉的猎猎经幡还飘在风中，还似你手捧那一年的格桑花，忽然而至每一叶经幡，都是一把刀在飞我挽着利刃中隐匿的光久久不舍寺院的钟声，空灵而悠远五彩的经文，已被时间抽象的搁置我也曾似现在，闯入经幡中任长裙和爱一起飘飞也似现在，一个人的目光看定我，看海的方向飘来无尽的蓝蓝到，犹似大海的宗教与望海寺成林的独木隔墙相望

开始了！山坡上的经幡阵 摄影/舒彤山像打开的书页，展示出鳞次栉比的森林与色彩绚丽的经幡阵。这是转山的路上，近似三角形的彩色经幡阵在山坡上异常醒目，就像一幅色彩浓重的抽象画，使群山都变得生动起来。风儿掠过经幡阵吹起的声音，在静静的山谷中被无限放大，伴随我们的思绪一路飘远。文布乡的孩子们 摄影/张成到达文布南村时已接近傍晚，原计划晚上到半山拍星星，刚一出门便遇到这群孩子。和路上遇到的许多孩子不同，开始他们很是胆怯，随后在同行人的招呼下才又放开手脚。我们将不多的

道密密麻麻的五色经幡，让风吹得簌簌作响。在西藏，几乎每个山口、路口、湖边、屋顶甚至荒山野岭，都能看到经幡，那是信众发自内心的祈愿，以致成为一种独具特色的文化现象。车停了，我端着照相机，急不可耐地跳下车，这时，不知什么时候车门口站着一个藏族小姑娘。“叔叔，要不要经幡，我会帮你挂上去，挂得高高的。”她长得很单薄，个子不高，穿件黑色上衣，手里拿着卷起来的经幡，普通话说得很标准。因为停车时间短，我急于拍照，连忙说：“不要，不要了。”小姑娘又面向后边陆续下车的人，“

我听说在一个挂满经幡的地方有这种药，我去了，那是一个很小的地方，外面真的挂满了经幡，被风吹得乱响，走进里面，里面很黑，有几盏灯，但还是很暗。几道从屋顶破洞里漏下来的光线散落在屋子里，其中有一道光线里站着一个人背对着我，我看到她低着头，颈子微微弯曲，那是我见过最美的颈子，不知道为什么我会这样说：老板，能不能给我喝碗水啊？我看到那身影在发抖，哗……一个东西掉在地上碎得很厉害，声音很响。我赶紧上前去帮她收拾，我看到了耳后一缕散落的头发，我看到她的苍白的脸，我感觉

巍的乐山大佛……经幡飘飘坚硬山风中，经幡飘飘……以明快的色彩，承载沉重而难以破译的内涵，在神山神水和佛塔寺庙问，仿佛亘古不变地招展。长长的经幡绳索，便成人与神的牵挂。匍匐的身躯，坚韧地舒展又弯曲，在通往神灵的路上，礼拜成一种忠贞不愈的信仰。而神或佛，在经幡的飘飞中，神圣得遥不可及。经幡经年累月地打着旗语。仿佛于岁月深处跃动的神秘暗示。不能想象没有经幡的日子，会有多么苍白和无望，也不能想象没有经幡的风景，会有多么平淡乏味。因此，我们把五彩的经幡挂起来，让梦想