晋朝两个领导时尚的人等

丁启阵等

晋朝两个领导时尚的人

丁启阵

晋朝有两个名人，都姓谢，一个叫谢安，一个叫谢灵运。当然认真说起来，谢灵运是晋宋之间的人。这两个人，一个是力挽狂澜的一代名相，一个是中国山水诗派的开创者，这是大家都知道的事情。而他们领导时尚的故事，虽然赫然记载于史书之中，但是，真正留意的人恐怕并不多；对他们领导时尚的故事进行思考并有所领悟的人，恐怕就更少。

《晋书·谢安传》、《世说新语》等文献记载了谢安如下两个小故事：

故事之一：谢安同乡有个人被罢了中宿县县令的官，回到京城时，拜访谢安。谢安问他回家有没有盘缠。他回答说：“只有五万把蒲葵扇。”谢安于是向他要了一把中不溜的扇子，整天拿在手中。京城中不分做官的还是普通百姓，一看谢安拿着蒲葵扇，于是就纷纷效法，都跑去买蒲葵扇。结果形成抢购局面，蒲葵扇的价格翻了好几倍。自然，他的那位丢了官职的老乡，路费问题就圆满解决了。

故事之二：谢安从小就会用西晋都城洛阳书生的语音腔调吟唱诗歌，但是他鼻子有问题，因此语音比较含混(不喜欢的人说，那是掉了牙齿跑风漏气的老妈子语音)。东晋上流社会有一批人喜欢谢安的洛阳书生吟唱法，但是苦于自己的吟唱不如谢安，有人就用手捏着鼻子，模仿谢安的“洛生咏”。

《宋书·谢灵运传》和《世说新语》也记载了谢灵运领导时尚的情况。谢灵运是一个喜欢创新的人，身上穿的衣服，日常用的器物，他总是要改变一下式样。结果是，每一种经过他改造的款式一出来，就会出现“世共宗之”的盛况。也就是说，立即成为全国最流行的款式，大家都纷纷模仿，成为潮流。谢灵运在服装服饰方面的创新情况已经不得其详了，我们通过文献还可以知道的是头顶，谢灵运曾经喜欢戴“曲柄笠”，我猜想可能是一种宽檐的竹制帽子，形状类似今天的牛仔帽；脚下，谢灵运曾经发明了一种专供登山之用的木屐，被后人称为“谢公屐”，是一种前后都可以安装锯齿形状活动鞋跟的木屐，“上山则去前齿，下山去其后齿”。李白有诗句描写自己梦中登天姥山的行头，“脚穿谢公屐，身登青云梯”，可见谢灵运的发明影响相当深远。谢安、谢灵运之所以能够领导时尚，当然跟他们显赫的家族背景有一定的关系，更重要的，恐怕还是得益于他们的知识修养和才华风度。最重要的，那是一个人们普遍懂得尊重有知识修养和才华风度的人的时代。倘若谢安、谢灵运生于当代，尽管他们贵为宰相，贵为文坛泰斗，他们的个性化行为，就很可能不但不会成为时尚潮流的领导者，反而会成为大众嘲笑、恶搞的对象。当然，仅仅是人们普遍懂得尊重有知识修养和才华风度的人，也还是不够的，还得达官贵人、文坛泰斗，也成为谢安、谢灵运那样有知识修养和才华风度的人物。

在中国历史上，东晋是一个乏善可陈的朝代。但是，在谢安、谢灵运这样的人可以领导时尚这一点上，却是值得肯定的。比起今天时尚基本由胸无点墨的影视歌明星领导，政府高官的个性化言行基本都能成为民众恶搞的题材，诗人作家基本上是寒酸无能的代名词……这至少可以说明：在崇尚文化修养方面，我们的风尚内涵还应进一步与时俱进。

摘自《郑州日报》

古代部分官僚绰号由来

心房

“炼尿尚书”

明朝时，嘉靖皇帝信奉道教。他除了经常斋醮外，还服用好些丹药，梦想长生不老。官僚顾可学取童男童女小便炼制秋石，进献给嘉靖皇帝，说服之即可长生。嘉靖皇帝服用后认为有些效验，对他优礼有加。顾可学后来竟官至礼部上书，时人皆不齿其为人。当时有传言：“千场万场尿，换得一尚书”。顾可学亦被人称为“炼尿尚书”。

“蟋蟀相公”

1644年春，李自成进北京，崇祯皇帝吊死煤山。不久，福王朱由崧称帝于南京，以明年为弘光元年。次年，清兵临江，形势十分危急。执掌大权的大学士马士英当此危难之际，每日犹以斗蟋蟀为戏，时人称之为“蟋蟀相公”。无独有偶，皇帝朱由崧也不以国事为重。大敌当前，宫中犹需房中药，令乞丐捕虾蟆以供，灯笼上大书“奉旨捕蟾”，时称“虾蟆天子”。有君臣若此，弘光政权的垮台实在是意料之中的事了。

“四其御史”

武则天当政时，遭到很多人的反对。武则天为了培植亲附势力，破格任命大批官吏。专营之徒乘机表忠献媚，以求升迁。宁陵县丞郭弘霸就是最典型的一个。当时徐敬业在扬州起兵对抗武则天政权。郭弘霸在朝见武则天时便自告奋勇请求前去讨伐徐敬业，声称要捉住徐敬业：“抽其筋，食其肉，饮其血，绝其髓。”武则天听了十分高兴，便授予他左台监察御史，时人称他为“四其御史”。可笑的是，这位御史没有吃到徐敬业的肉，却尝到了上司魏元忠的粪便。魏元忠当时任御史大夫，偶感风寒。当时人认为尝粪便的味道可以知道疾病的轻重。郭弘霸为了讨好上司，竟自愿去尝魏元忠的粪便!可惜当时无人赏他一个“尝粪御史”的称号。

“三不开宰相”

五代时后唐宰相马胤孙是个不通事务的书呆子。他身居相位却从来不敢决断政事，朝政任人摆布，自己不置可否。时人讥称他为“三不开宰相”。所谓“三不开”，是说他上朝不开口议论，不开印办事，在家不接见士大夫。

“鹅鸭谏议”

宋高宗绍兴五年，天下大旱，从朝廷到地方各级官府都举行祈雨仪式。为了表示对上天的虔敬，祈雨期间从官府到民间一律不许屠宰猪羊。谏议大夫赵需认为这还不够彻底，上奏章请求把鹅鸭也列为禁杀，并列举了许多理由。当时士大夫认为，赵需作为谏官奏事不议论国家根本大计，却喋喋不休地谈论什么鹅鸭，实在可笑。于是讥称赵需为“鹅鸭谏议”。

“带汁诸葛亮”

宋宁宗开禧年间，宋军北伐失败。金军反攻，扬州守将郭倪望风而逃。可笑的是，此人平时自负多谋，一向以诸葛亮自居，官厅墙壁上、屏风上写满了“伯仲之间见尹吕，指挥若定失萧曹”(杜甫《咏怀古迹》五首之五)之类颂扬诸葛亮的诗句以自勉。他甚至吩咐军需官造木牛流马，好让他能成为诸葛亮。此番兵败之后，郭倪垂头丧气，伤心时对客流泪。时人讥称他为“带汁诸葛亮”(“汁”，指眼泪)。

“王当代”

五代时骁将王景有勇无谋，凭一身武艺为梁、晋、汉、周四朝效力，官至节度使。宋初封太原郡王，死后追封岐王。他的几个儿子也和他一样，骑射之外别无所长。大儿子王廷义跟随宋太祖打天下，功不大，官不高，却自以为了不起，好夸海口，经常抬出他父亲的大名来炫耀，逢人便宣称：“我是当代王景之子。”人们听着好笑，都讥称他为“王当代”。

“陈也罢”

明朝成化年间，翰林编修陈音性情特别宽和坦荡，遇到不如意的事情也决不生气。他的夫人想试试他到底有多大的耐性。有一回家里来了客人，陈音传呼上茶待客，夫人故意回答说没有煮。陈音不急不催，只是说了一声“也罢”。过了一会儿，他又传呼上干茶(指果品之类)，夫人回答说没有买。陈音还是说了声“也罢”，仍是不急不恼。客人见状捧腹大笑，后来把此事传了出去。从此人们都称陈音为“陈也罢”，又称“也罢先生”。

摘自《名家讲坛》