佛塔缘

谈　雄

佛塔原称浮屠，最初是为了埋藏高僧肉身或火化后的舍利，是修行得道者的纪念碑。像杭州灵隐寺的“灵鹫塔”，塔内就有灵隐寺开山祖师慧理的骨灰。历史上的天宁寺也有佛塔，南唐初建时称“普照王塔”。北宋时改名“慈云塔”。俗话说“乱世毁庙。盛世建塔”。我是在今年天宁宝塔开光一周年庆典上，开始走近天宁宝塔的。这是一次绕塔礼佛盛会。几百名僧众在“梵呗念诵”中缓缓走来。在人群里，只有僧人的绛色袈裟是最鲜明最纯粹的色块。他们端正的身姿，安祥的步伐，沉稳的念诵，那些长相不同的脸容因诚挚而显得端庄，闪着清欢的神采。我似乎从他们的脸上看到了佛性。我想佛性一定是这样的：它自然而又平等，清净而又大爱。这种大爱打动了我，我的一颗凡心也在刹那间清净起来。

在天宁寺馆藏文物里，弘一法师李叔同手书的《心经》，是我最为欢喜的一件佛宝。李叔同是一位具有大爱的人，他临终的时候对妙莲法师说：“当我呼吸停止时，要待热度散尽，再送去火化，身上就穿这破旧的短衣，因为我福气不够。身体停龛时，要用四只小碗填龛四脚。再盛满水，以免蚂蚁爬上来，这样也可在焚化时免得损伤蚂蚁。”李叔同才华出众，诗、词、曲赋、戏剧、音乐、书法、绘画皆光彩照人。就在一切鼎盛之时，他却悄悄皈依佛门，过起了一领衲衣，一根藜杖的苦行生活。并且居然使失传多年的佛教南山律宗再度兴起。

弘一法师手书的《心经》，是近年一位香港居士捐赠给天宁寺的。我看他手书的《心经》，体会到的是沉静的意蕴，体会到的是他的心境、气度与学养。这是弘一法师晚年的作品，真有说不尽的香光庄严。他晚年的书法：字形瘦长，结体宽裕，涤荡俗念，宁静淡远，不工而工，浑然一体。真是脱净铅华，真气流衍，达到了他个人书法艺术的顶峰。自从李叔同出家以后，他除了念经，就是写字。他自己说，“不是经语不写，不是佛语不说”。他是在用书法来弘法。他自谓：“朽人之字所示者，平淡、恬静、冲逸之致也”。

李叔同是一个万事皆认真的人。他的学生丰子恺说：“李先生的确做一样像一样：少年时做公子，像个翩翩公子：中年时做名士，像个名士；做话剧，像个演员；学油画，像个美术家；学钢琴，像个音乐家；办刊物，像个编者；当教员，像个老师；做和尚，像个高僧。李先生何以能够做一样像一样呢?就是因为他做一切事都‘认真地、严肃地、献身地做的缘故。”

我想，天宁宝塔也是这样“认真地、严肃地、献身地”做出来的。所谓“置心一处，无事不办”。天宁宝塔既然被定位为“传世之塔”，就需要建塔人具有认真、严肃的献身精神。这是精卫填海的精神。做到那里，那里就是完成。正如李叔同在一首诗里所说：

我到为种植，我行花未开。

岂无佳色在，留待后人来。

这是一种福分，也是一种缘分。

说一件建塔中的小事。

同济大学的路秉杰教授是中国的造塔专家，人称“托塔路天王”。为了给天宁宝塔梵音阁置一口仿唐铜钟，在北京永乐大钟研究专家全锦云的帮助下，一行人到丹阳人民公园去看唐代铜钟的实物。铜钟锁在一座旧房里，门是木门，涂了油漆，管理人员说钥匙已多时找不到了。就在大家扫兴欲归时，路教授竟在草丛里发现了一把锈迹斑斑的钥匙，大门果然打开了。这真是应了缘分之说。过去生五百次的回眸，才换来今生一次的擦肩而过。

造塔其实是不容易的。佛经上说，释迦牟尼行菩萨道的时候，提婆达多时常来找他的麻烦，甚至菩萨化现的帝释天也会变成魔鬼来打击他，但佛祖不为所动。

光绪二十二年，天宁寺大雄宝殿重建开工时，几位贡生，举人便哗然起来，说佛殿超过孔庙大成殿一倍多，将招致城内文气衰落，于是向府衙告状。天宁寺方丈冶开据理力争，以“会典律例均无佛殿不准高于大成殿明文”。以“寺在城外，距黉宫尚远”为由，官司整整打了三年。冶开法师最后终于打赢了。不过为了给这些地方绅士一点面子，仅将殿脊稍稍降低了两尺。

佛陀曾讲过，佛法不异世法。凡世间事物，其内在都有一重禅意。“和睦和谐，至善至上”便是天宁宝塔向世间昭示的禅意。但当今社会还是一个浮躁纷嚣的世间，终会有人不甘寂寞，想热闹地表现自己，发出一些不和谐的声音。这怎么办?得道禅师便开示道：由他说去。莫问树有没有佛性。它有没有佛性于你有什么用呢?要问你自己有没有佛性。观照自己永远是第一位的。佛家讲究一个“缘”字，这情况便是佛经上所说的“逆增上缘”。你在做你的事情，他便来刺激你。打击你，你如果无法忍受，那你就不会有成功的可能。你如果能够感谢攻击你的人，以为他们是菩萨化现来考验你的。那你就真有佛性了。

天宁宝塔广场供奉了一座弥勒佛像。这尊笑佛本来是准备供奉在吉祥大厅的，只是因为佛像高出了大门，有人便说，既然弥勒菩萨不愿进去，那还是随缘吧。佛普渡众生，哪里有众生，哪里就是佛的殿堂。是傍晚时分，刚安置妥当，西南方向的天空中就现出了一道彩虹，天幕中透出深深浅浅的暖色，呈出一种祥瑞之气，微妙而不可言传。

这弥勒佛本来就是个随缘之人。民间有这样的传说，说是在五代梁时。浙江奉化岳林寺有一奇僧，是个矮胖和尚，常用禅杖挑一布袋，四出化缘。人家施舍给他的东西，他都笑呵呵地放进布袋，世称“布袋和尚”。人们就把他当作了弥勒的化身而塑像供奉了。在弥勒佛龛前常见这样一幅楹联：

大肚能容容天下难容之事

慈颜常笑笑世间可笑之人

供奉在吉祥大厅里的印度檀香木雕《龙华三会》，说的也是这位兜率天宫里的弥勒佛。释迦牟尼曾经有过这样的预言：在他的过去世中燃灯古佛曾经在灵山说法：他在灵山的说法是法界的第二次：在他的来世还有一次盛况空前的法界大会，将由未来掌教的弥勒佛在此说法。福建木雕大师李凤强创作的《龙华三会》，便是描绘了这庄严神圣的第i次盛会。木雕一共刻了120尊佛像。这120个佛，一个与一个都不一样。众生不一，而成人间：佛像不一，而成佛界。

三尊大佛，佛相庄严，气定神闲。他们似在安祥微笑，义含一丝悲悯。弥勒佛在喜笑颜开地开讲说法。群佛之间，或立或动，在兹念兹；有沉思的、有打坐的，有喧闹的；有的低眉敛目。和颜而笑，有的脸面饱满，螺髻盘旋。仔细端详。满眼都是美，满眼都是动人的细节，细腻得甚至连舞动的飞天，背景上的花纹都逼真生动，栩栩如生。这一切都无碍地组成了庄严的佛界。

这是一件无价之宝。是李风强及工匠们一刀一刀刻出来的。或许他们每刻一刀，都会虔诚的默念一声“南无阿弥陀佛”。《龙华三会》能供奉在天宁宝塔，其中也有一段奇缘，这件宝物本来已经在全国博览会上得了金奖，只是在李风强有缘参观了天宁宝塔以后，这灵山群佛便到天宁宝塔聚首来了。

这是一种缘分。也是一种福分。

灵山法筵，至今未散。对于每一位信士，信心愈坚，愿海愈涸，法界愈大。佛祖正在灵山拈花微笑。

佛祖的家乡确有一座灵山。这座灵山位于今印度北部比哈尔邦拉杰吉尔地区。这是一座高不过数百米的黑黝黝的山，岩石裸露，没有繁密树林，点缀着一些低矮的杂树，四周被五座小山峰簇拥着。当年的释迦牟尼在青少年时代，曾经四出云游，到处参学，乞食度日，并在王舍城附近的灵山上趺坐苦修。现供奉在天宁宝塔里的一尊水晶大佛，便来自释迦牟尼的诞生地蓝毗尼。这是一尊天然水晶佛像，是世界上最大的整块天然水晶制成，产于15世纪的尼泊尔。佛像高57公分，重50公斤。上世纪40年代由丹麦驻印度大使带回丹麦，后由旅泰华侨高培芝先生辗转出巨资购得，在中国驻丹麦大使馆文化参赞的协助下，派人护送回国，有缘供奉在天宁宝塔里。

就在天宁宝塔建造以来，各种宝物是纷至沓来，有新加坡法王赠送的佛血舍利于，有高培芝先生供奉的唐代石刻佛像。有造型别致的宋、明古佛……

我六根未净，不具备佛的法眼，无法洞悉其中的因缘。但我懂得，爱就是缘，缘便是爱。有诗曰：

佛在灵山莫远求，灵山只在你心头。

人人有座灵山塔，好向灵山塔下修。

每个人的心里都应该有一座灵山，