石之韵

范士忠

以石开篇，这是古代文学作品的妙笔。古典小说中就有三大名著均以“石”开篇，引人入胜，趣味无穷。《水浒传》从一块镇魔石碣说起，引出三十六天罡和七十二地煞，即梁山好汉一百零八将。《西游记》中的孙悟空，是从一块石头中蹦出来的“美猴王”。《红楼梦》(原名《石头记》)源自青埂峰下一块五彩补天的顽石，通灵宝玉为其化身。

炼石补天困说的是女娲炼成五色石以补苍天，为民除害的神话故事。《淮南子·览冥训》日：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载。火滥炎而不灭，水浩洋而不息。猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极。”

取石填海事出《山海经·此山经》：“发鸠之山，其上多柘木。有鸟焉，其状如鸟，文首、白喙、赤足，名日精卫，其鸣自詨，是炎帝之少女，名日女娃。女娃游于东海，溺而不返，化为精卫。常衔西山之木石，以堙于东海。”精卫的忠贞之志虽难以实现，但宏愿可佳，故后人多用来比喻有仇恨志在必报，或不畏艰险奋斗不止。

用石造椁《礼记·檀弓上》有载：从前，孔子住在宋国，看到桓司马亲自为自己设计石椁，工匠花3年工夫还没有造成，其豪华工巧可见一斑。对此，孔子颇为感慨地说：“一个人死了，竟然如此奢侈，还不如让他快点腐朽为好。”孔子真不愧为圣人，爱憎是何其鲜明。

圆石题咏圆石，即墓碑，语出《后汉书·赵岐传》。赵岐初名嘉，清廉自守，嫉恶如仇，虽有才艺但生不逢时。一次他对侄子说：“大丈夫生世，遁无箕山之操，仕无伊吕之勋，天不我与，复何言哉!可立一圆石于吾墓前，刻之曰：‘汉有逸人，姓赵名嘉。有志无时，命也夺何!”此人与桓司马相比，倒是值得同情和赞扬的好官。

因石悟性这给人增添了高尚的情趣。熊泽禅师的《石经五训》可为总结：奇形怪状，无言能言，石也；沉着而有灵气，埋于土中成大地之骨干，石也；雨打风吹寒暑，坚固不移者，石也；质坚而能完成大厦高楼之基础者，石也；默默伫立山中或庭院，增加生活趣味，并能抚慰人生者，石也。

睹石思亲据《旧唐书·薛元超传》载：薛元超为薛蛟之子、薛道衡之孙。少年早孤，长而好学，善属文。高宗时为中书舍人。当时，“中书省有一大盘石，初，道衡为内史侍郎，尝踞之而草制，故元超每见此石，未尝不泫然流涕”。由于他抚今追昔，思念祖先，所以才会这样的。

命石成语成语故事中，有许多是以石命名的。如“金石之交”(又叫石交、硕交)，出自《史记·苏秦列传》，形容交情深厚坚固。“木人石心”出自《晋书·夏统传》，比喻人心不受诱惑而动心。“水滴石穿”出自《汉书·枚乘传》，说明坚持不懈必能成功之理。“石破天惊”出自唐人李贺《李凭箜篌引》，意为文章议论新奇惊人。

射石为虎古代误石为虎而射之，共有4人。李广最为有名，熊渠次之。据《韩诗外传》记载：“昔者楚熊渠子夜行，见寝石，以为伏虎。弯弓而射之，没金饮羽。下视，知其石也。因复射之，矢跃无迹。”对于这个以石为虎的勇猛善射故事，后人遂作为用心精诚或功力深湛之典。

爱石留名史上爱石名人有3位当提及。一是三国时的陆绩，他是个有名的清官，卸任后从水上归故里，因船上空无余物，抵不住风浪颠簸，于是在岸边取一块重石，镇舟而行，史称“廉石”。二是宋代大画家米芾，他爱石成癖，人称“米癫石”，见有奇石必唤“石兄”，在尘俗中独称清高。三是当代爱国老人沈钧儒，他生前的书斋里，除了书柜就是石柜、石架，居室里挂着“与石居”的匾额，颇能揭示老人刚直不阿，犹如石头一般的性格。

玩石大家苏东坡多才多艺，情趣多样，其中玩石便是之一。他写过一首《壶中九华诗》：“清溪电转失云峰，梦里犹惊翠扫空。五岭莫愁千嶂外，九华今在一壶中。天池水落层层见，玉女窗明处处通。念我仇池太孤绝，百金归买碧玲珑。”东坡不惜用重金买得“仇池石”，视为至宝，成为玩石史上一段佳话。东坡在玩石史上的贡献，主要在于实践。他还藏有雪浪石、小有洞天、沉香石、石芝等。雪浪石黑石白脉，犹如水涧奔涌，十分惹人喜爱，故苏东坡把自己的书房也改题为“雪浪斋”。

咏石诗人古人咏石首推白居易的《太湖石》诗：“烟翠三秋色，波涛万古痕。削成青玉片，截断碧云根。”他还有一首自省诗：“三年为刺史，饮水复食叶。惟向天目山。取得两片石。此抵有千金，无乃伤清白。”诗人以诗自忏，山石虽不值几个钱，取之有玷声名，这好比贪污了千金一样，实在不应该啊!其高风亮节，可见一斑。

托石寄情无言能言皆为石。“三生石”，见《唐代传奇》，相传唐代李源与洛阳惠林寺僧圆观是一对忘年交。两人同游峨眉时，圆观订下来生在杭州天竺寺外与李相见之约。后李源如约而至，果见一牧童，即圆观后身，并称二人相见之地的山石为“三生石”。“石敢当”，宋三象之《舆地碑日记》、明陶宗仪《辍耕录》均有提及。后民间在家门、巷口、桥梁处常立一小石碑，上刻“石敢当”，借以镇邪避凶。后演变为“奠基石”名之由来。