皇甫江：天子之剑天下服

周　晓

“知道怎么判断一个人是不是真有钱么?看他在晚宴上买不买单，在拍卖会上举不举牌。”这是皇甫江的经验之谈。鄙视装模做样，他自己可是经常在拍卖会上不管不顾地举牌——继而四处觅钱去。他说：“我没有钱，但我实在”。

皇甫江读了多年的武侠，进而收藏冷兵器。“读武侠和我收藏刀剑没多大关系，”皇甫江说，“很多男人都会喜欢，只是我碰到了”。“未了书屋”早已不在，他却仍能大段大段地背出小说的开头。然而今天他说：“我们被骗了。汉代之后侠客不复，侠客精神不复”。

皇甫江说，他最喜欢的一篇武侠小说是《七种武器》里的《离别钩》——“你用离别钩，只不过是为了要相聚”。

磨洗认前朝

皇甫江的哥哥说他“一屋子刀，没有一把能够切菜”。事实确实如此，皇甫江坐拥古代冷兵器五千余，这在古代是足以用“私藏兵器，造反谋逆”的罪名株九族的，而目前，他基本用暴殄天物的方式将自己的全部收藏“堆在房间里”。

“没有时间整理，没有时间研究。”皇甫江说。尽管他曾花三年写就《中国刀剑》。相信皇甫江不会假装谦逊，他说他“只是收集”，而关于刀剑研究的专著“只是没有人去写”。

“十年前我开始收藏刀剑的时候，中国的刀剑研究可以用奄奄一息来形容”，皇甫江说。“十年前用一部劳斯莱斯的价钱能买到中国最好的100把刀剑——当然那时候我也没有那么多钱。”十年前皇甫江尽其所有购买“一塌糊涂的刀剑”，他曾收购了一千把龙泉剑，是为垄断——后来专门捐给龙泉一把。他说“不能让它们落人不懂之人之手，不能让他们被拿去劈柴”。

西方人的刀剑收藏观让皇甫江艳羡。英国人的骑士传统，工业革命背景；意大利人的文艺复兴，法国人的浪漫情怀，日本人的武士道极致，西班牙人的冒险精神，这些都被融合到他们的刀剑收藏和刀剑研究中。“刀剑是集一切大成之物，”皇甫江说，“现代中国却没有刀剑史”。

总结自己十年来的刀剑收藏，皇甫江说他的最大贡献是：“将几近荒芜的门类变成部分人的专注”。

譬如，“现在再去收剑，乡下老农能够开出跟苏富比同样的价钱”，因为他们知道了它们的价值。

而皇甫江几经周折收购乾隆刀，创下世界第一高价的事迹更是早已传为美谈。

为此宝刀，皇甫江先是与德国赫尔曼历史公司取得联系并报名竞拍，希望联合有识之士将此刀带回中国，却因此意外地在全世界的中国刀剑收藏圈中掀起轩然大波，导致持续了六个月之久的“宝腾”真伪和价值大讨论。而在慕尼黑电话竞拍错失宝腾后，他立即飞往德国，“亲手持握、抚摸并审视”，确为真品，“骄傲和懊悔的情绪交织不断”。2006年4月初，得到宝腾即将再次竞拍的消息后，在皇甫江的带领下，拔刀斋论坛十数名资深刀剑藏家分别从广东，东北飞赴首都，汇合当地藏家一起出现在苏富比预展现场，最后，皇甫江以超过底价四倍的天价4604万港币拿下了这把“宝腾”——清代乾隆皇帝御制天字十七号腰刀。他不无感慨地写下：“4月10日下午2时许，一声槌下，“宝腾”拍卖终于尘埃落定，随着两项世界纪录的诞生，中国古代刀剑收藏盛世自此来临”。

至于艺术品收藏商业化，皇甫江斩钉截铁地说：“中国刀剑不卖，我不靠这个挣钱”。为此，他的许多朋友变成了敌人，然后其中的一些又变回了朋友，因为发现他“确实没有占到便宜”。“真正的收藏家很穷。”随后皇甫江嘻嘻一笑：“而我偶尔卖西洋古董剑挣钱”。

剑胆中国心

“汉后无侠”，皇甫江说，“因为中国人的政府在宋朝之后黜兵尚文。汉代之前中国人的最高标准是“道”。而其实中国人真正的精神应该是高贵，那，也就是剑的精神”。

在《中国剑与中国土文化中》，皇甫江这样写道：“不同国家的刀剑可以反映其民族性不同的价值观、人生观和哲学观：日本刀的刚烈偏执；马来刃的诡辣奇异；中国剑的飘逸大度，都可在一刀一剑的构造、形制、配饰、用法上表露无疑。比如中国剑多为千锤百炼之剑，钢、柔、韧、利。它不如波斯马刀凶险，利用马的奔跑速度取人首级于无形；也不如日本刀的盛气凌人，双手握刀，每一击都竭尽全力，力求必杀。中国剑讲究单手执剑，飘逸无形，以柔克刚。高手对决，剑尖所指之处，多属要害而非致命部位。一剑挑破对方手腕，击落兵器，即退后收手，还剑人鞘，多不置人于死地”。

在皇甫江十年收藏的数干把古剑中，慈沆是很特别的一把：它既非高价购得，也没有金玉配饰，甚至连简单的铭文都没有。一切都是中规中矩，没有任何其它珠丝马迹去追寻其背负的历史，更无法说找到浪漫的故事。

皇甫江曾写：“我喜欢它，是因为剑刃的本身，尤其在经历一个半月，亲手完成最后一道研磨后端详近乎晶莹剔透的剑体时。我惊讶于寒冰蓝刃的光芒和完，但更加神折于剑身的精美肌里——无数细密的花纹似云雾缭绕，更如百川流动，急中带缓，一泻千里，直达剑尖。我隐约有一种感觉，但当时无法说明。”