火

陈计会

大地之上，火焰越升越高，像血液穿越我的内心，暗红、灼热。火光中，交叠涌现的是燧人氏惊喜的面孔、普罗米修斯刚毅的神色、佛陀涅时的安详……来自事物深处和遥远的天庭的两种思想在火焰中交融，成为一个整体，真实而虚幻，与黑暗和寒冷对峙。我看见有人持着火把从远古走来，越过波涛与壕沟，点燃大地上的灯盏；正如一种思想的流布，穿过漫漫长夜，让人看见火鸟黎明前那滴血的吟唱。然而，人们往往在拨开漆黑的灰烬，才能发现盗火者烧焦的脚印，燃到最后的内心。火是自由而热烈的，而罪恶往往来源于点火的双手。我们无法忽视这样的镜头：焚书的火焰高过秦王猩红的双眼；烈火吞噬着华丽的阿房宫和圆明园；纳粹在焚尸炉前的嚣张。这一切是那样的清晰，让人看见沾满鲜血的双手，以及灵魂中的阴鸷。在火焰中，闪现更多的是脸庞：父亲被砖窑炉火染红的沟壑纵横的脸庞；普罗米修斯燃烧成图腾的脸庞；嵇康被铁炉锻红的脸庞，他的锤下是一块叛逆的钢铁，四溅的火花，让魏晋阴云低垂的晚空留存几许亮色；布鲁诺的脸庞犹如黑暗中世纪里一朵熠熠闪光的向日葵，它盛大的光芒覆盖了我今夜的眺望。盗火者的背影永远留在历史的坑道里，只有高擎的灯盏，成为黑暗时代的缺口，或证词。对于卑微的人生，我们往往以一根火柴的姿态来诠释：擦亮，并且燃烧，成为惟一的途径。

【赏析】陈计会写了一个组诗——《中国元素》：金、木、水、火、土，共五章。这里选其中的《火》介绍给读者。在写法上，他取宏观视角，以火为核心，自历史深处，纵观火与人类文明发展的一些脉络，特别是火焰照耀下的正义与邪恶相搏击，相抗争的感人画面、镜头。这便赋予了这章散文诗以一种俯览全局的高度，史诗般辉煌的光照，以及激动人心的激昂向上的气势和铿锵有力的调子。

“大地之上，火焰越升越高”，起笔不凡，已具有了超越局部窄小目光的视野，燧人氏、普罗米修斯和佛陀，特别是“有人持着火把从远古走来，越过波涛与壕沟，点燃大地上的灯盏”这一形象的概括，骤然便将这“火焰”的定位，由自然物升华为文明的象征。“如一种思想的流布”这一句是颇为关键的，它接通了自然之火与人文之火的连接，将火提升到人类社会进化、进步的象征物的高度，从而使诗中出现的罪恶之火与文明之火的分野有了一个鲜明的界限。“火是自由而热烈的，而罪恶往往来源于点火的双手”，这一句有很高的思辨性，为我们划清了历史是非的界限。火自身无所谓罪恶，罪恶的元凶乃是那些专制者残暴的手，譬如焚书的秦帝。而这些“罪恶”之火的另一面，却也烛照了那些英勇牺牲者灵魂的圣洁。从普罗米修斯到布鲁诺，从嵇康到林昭和张志新。

值得推崇的是，诗人洞察历史，张扬正气的思想的深邃，以及驾驭语言的能力，造就了这章散文诗一种振奋人心的力度美。他所歌颂的盗火和盗火者，“犹如黑暗中世纪里一朵熠熠闪光的向日葵”，带给我们精神的照亮。也许，作为新时代的一员，不能只满足于“以一根火柴的姿态”来“擦亮”和“燃烧”，而应该有更可观的作为。