不惜碎首以谏君
——宋代名吏陈禾事迹小考

纪 宁

不惜碎首以谏君
——宋代名吏陈禾事迹小考

纪 宁

用史料考述北宋晚期、南宋初期著名官员陈禾的事迹，其仗义执言、刚正不阿，为人正派、不慕权贵，心系百姓、勤政为民，

北宋；谢泌；治国思想；道教

一、立朝挺挺有风采

陈禾开始从政时候，北宋政权却走向了全面的腐朽。哲宗后期，“党籍祸兴，君子尽斥，而宋政益弊矣。”［1］徽宗上台后，“疏斥正士，狎近奸谀。 ”［2］皇帝昏庸，奸臣当道。“宣和末，黄安时曰：‘乱作不过一二年矣。天使蔡京八十不死，病亟复苏，是将使之身受祸也。天下其能久无事乎！’”［3］这个时候的官吏大多数都走向堕落甚至于无耻。他们“不恤民情，不忧边事，日用妓乐饮燕”［4］，“略无忧国之心”［5］。 “士大夫谀佞成风，至妄引荀卿‘有听从，无谏诤’之说，以堵塞言路”［6］，致使“谏官不论得失，御史不劾奸邪，门下不驳召令，共持喑默，以为得计”［7］。在这种士风堕落的时代，仍然有许多一心为国、不畏强暴、坚持正义、忠于职守的坚贞之士，陈禾即是其中之一。《宋史》卷三百六十三《陈禾传》称他“和性不苟合，立朝挺挺有风采”。笔者认为，其挺挺风采主要表现在以下几方面：

其一，仗义执言、刚正不阿。陈禾不像一般的官员那样得过且过、明哲保身，而是无所顾忌、如实诤谏。当时蔡京专权，培植私党，打击异己。而章氏兄弟宗、綖等人不依附于蔡京，于是蔡京任用酷吏李孝寿等党羽猛烈攻击章氏兄弟。《宋史》卷三百二十八《章楶传》记载：“几京复相，遂兴制狱，倾章氏。綖居苏州，或得私铸钱数巨罂。京风言者诬与州人郁宝所铸。诏遣李孝寿、张茂直、沈畸、萧服更往鞠之，连系数百人，累月卒无实，狱多死者。”这个时候，陈禾奏请徽宗罢免李孝寿。尽管陈禾的建议未被采纳，“綖兄弟竟用此黥窜”［8］，但陈禾仗义执言的品格却是有目共睹的。蔡京的儿子“儵为太常少卿，何执中婿蔡芝为将作监，皆疏其罪，罢之。”［9］澶渊之盟以后，北宋度过了一百多年的和平年代，由于“天下久平，武备宽驰，东南尤甚”［9］的局面，陈禾请求增加军队，修缮城池，以备不虞。但有些人认为是无事生非，以至他的建议没有被朝廷采纳。后来“盗贼”纷起，人们才不得不佩服其先见之明。

当时宦官童贯引得到徽宗的宠信，权势益张，与黄经臣胥用事。御史中丞卢航宇他表里为奸，朝廷正直的士大夫都愤愤然，侧目而视。陈禾认为：“此国家安危之本也。吾位言责，此而不言，一迁给舍，则非其职矣。”［9］所以发难，谈劾童贯，同时也指责黄经臣“怙宠弄权，夸炫朝列”，因为黄经臣每每自称诏令皆出其手，说皇上将要用某人，做某事。结果，诏令下来，与黄经臣讲的一模一样。显然，宋徽宗事先是与黄经臣等人谋划过的。陈禾指出：“夫发号施令，国之重事，黜幽陟明，天子大权，奈何使宦侍得与？臣之所忧，不独经臣，此涂一开，类进者众，国家之祸，有不可遏，愿亟窜之远方。”［9］陈禾认为不让宦官参与朝政是国家安危之本。并且力陈汉唐宦官专权之祸，不可不戒。“惟陛下留意于未然。”［9］陈禾奏对反复不已，弄得徽宗很不耐烦，说：“日已昃，朕且饥矣。”［10］宋徽宗想赶紧逃跑，以摆脱陈禾的纠缠，陈禾则死死地拽住宋徽宗的衣服，不让宋徽宗跑掉，以便把话说完。陈禾“泣奏曰：‘愿陛下少留，容臣罄竭愚忠。’上为少留。禾曰：‘此遭今日受富贵之利，陛下他日受危亡之祸，熟为轻重，愿陛下择之。’”［10］在拉扯的过程中，皇帝的衣服被扯破了。宋徽宗说：“正言碎朕衣矣。”陈禾说：“陛下不惜碎衣，臣岂惜碎首以报陛下？”意思是说，你为了不听我的话，不在乎衣服；我为了使你听我的话，也不在乎脑袋！其言辞激切，连皇上也为之动容变色，说：“卿能如此，朕复何忧？”内侍请宋徽宗更换衣服，他说：“留以旌直臣。”尽管当时宋徽宗受到感动，对陈禾表现得很诚恳。但到第二天他就指使宦官弹劾陈禾。“贯等相率前愬，谓国家极治，安得此不详语。卢航奏和狂妄，谪监信州酒（税）”［9］。 《宋史》本传说：“陈禾引裾尽言，有古谏臣之风。”陈禾虽然受到了打击和排斥，但他的故事在当时却家喻户晓。这种忠于国家、临危不惧的品格令人敬佩。后来陈禾遇赦，便独自回到故里。

其二，为人正派、不慕权贵。陈瓘是当时比较正直的官员之一，曾极言蔡京不可用。蔡京深恨之，屡加窜责。一次，陈瓘被贬至岭南，自岭外归来后，居于鄞，与陈禾相处得非常好。陈瓘遣其子正汇从学。后来陈正汇“告蔡京有动摇东宫迹。杭守蔡疑执送京师，先飞书告京卑为计。事下开封制狱，并逮瓘。”［9］内侍黄经臣审理此案，檄书至陈禾取证。陈禾答以事有之，罪不敢逃。或谓其失对，陈禾说：“祸福死生，命也，岂可以死易不义耶？愿得分贤者罪。”［9］遂坐瓘党停官。遇赦后，复起知广德军，移知和州。不久遭内艰，服除，知秀州。这时蔡京的死党、号称“六贼”之一的王黼新得政。陈禾说：“安能出黼门下？”力辞，改汝州。辞得更加坚决，说：“宁饿死。”［9］陈禾的哥哥陈秉当时为寿春府教授，于是陈禾侍兄官居。恰在这时，宦官童贯领兵道府下。童贯为了笼络陈禾，总是要求谒见他，送他礼物。结果陈禾是谒不得入，馈之步受。童贯非常生气，归朝后在宋徽宗面前尽说陈禾的坏话。宋徽宗也深知陈禾的为人，说：“此人素如此，汝不能容邪？ ”［11］建炎中，诏由蔡京坐贬者，皆叙复，禾独不及。久之，知舒州，命下而卒。

其三，心系百姓、勤政为民。陈禾一生担任过许多官职，到过许多地方。所到之处都勤勤恳恳，兢兢业业，政绩斐然。“初为郓州司法”，就审理了很多案件，平反了很多冤假错案。“部使者列荐于朝，除潍州州学教授，讲明经术，大变其赎俗”［12］；“潍洲诸生始明经，再调婺州，复以经学教授。朝廷闻其名，召为学正、博士”；“徽宗闻其才，召对称旨，特与改秩，擢监察御史，迁殿院，随事献言。 ”［13］

陈禾知和州时，秦桧以过客求见陈禾。陈禾对秦桧很是瞧不起，没有以礼待他，秦桧对此耿耿于怀。“故迄绍兴时，虽子孙诉于朝，桧力格不行。孝宗朝史浩侍经筵，上其所著《易》《春秋》《论语》《孟子》解。 孝宗特官其孙正巳。嘉定初，孙立巳请于朝，始赠中大夫，谥文介。 ”［9］

二、治学勤谨多硕果

陈禾不仅从政，且从事学术研究，是明州经学开创者。约从宋代中期开始，学者由崇尚章句训诂转向崇尚义理阐发。而名州地区这种学术风气的转变似乎是从陈禾开始的。《宋史》本传记载：“时方以传注记问为学，和始崇尚义理，黜抑浮华。”陈禾一生涉猎很广，著述颇丰。《宋史》本传载有《易传》九卷，《春秋传》十二卷，《论语》、《孟子》解各十卷。而1951年《鄞县通志·文献志》记载陈禾有《易传》十二卷、《春秋传》十二卷、《春秋统论》一卷、《论语传》十卷、《孟子传》十四卷、《文集》十卷。清代学者全祖望说：“予尝言吾乡经学先师陈文介公于诸经俱有论说。”［13］卷23即“以吾乡而言，唐以前未有师，宋宣和以后陈文介公经学始著而，于是王茂刚以易，曹粹中以诗，高抑崇、高元之以春秋，郑刚中以礼，迨至慈湖、广平两先生而四明之经学始大备。 ”［13］卷39

三、藏书明州第一家

陈禾之所以取得这样突出的成就，与其深厚的家学素养和大量藏书有极大的关系。陈禾的父亲名陈谧，字康公，嘉祐八年进士。元丰七年知华亭县。民事佛，有羡余，率尽以施浮屠，先圣庙则湫隘卑陋。谧始议兴学，会以事罢去。博学教授乡里。谧极其喜欢藏书。谧死时，生前好友舒亶作挽幛，上面写着：“尘埃满匣空鸣剑，风雨归舟只是书。”［14］可以说，这是对陈谧一生最贴切的概括和写照。谧教子有法，两个儿子皆登第。大儿子陈秉以八行举于乡，政和八年（1118）登第，为寿春府教授；小儿子陈禾在元符三年中进士。陈禾的儿子陈曦中绍兴八年（1138）进士，知休宁县。陈禾继承其父喜藏书的兴趣，禾子曦继续藏书并作《藏书记》，以告其后勿坠素业。《堇县通志》（1951年）认为自宋南渡以后，堇多世家旧族，故收藏之风蔚起，其藏书最富者，宋元为楼、史、袁；明则丰、范；清则卢、徐、蔡。然大抵不百年而烟消雾散，迄今仅范氏天一阁岿然尚存。而堇之藏书家所知最早者当推北宋陈氏［15］。可以认为陈禾及其父子为名洲藏书业的发展，为中华文化古籍的保存做出了巨大的贡献。

[1]宋史:卷十八.哲宗纪二[M].北京：中华书局点校本,1977.

[2]宋史:卷二十二.徽宗纪四.

[3]陆游.老学庵笔记:卷四.北京:学苑出版社,1998:140.

[4]徐梦莘.三朝北盟会编:卷四十八.靖康元年六月十八日.上海:上海古籍出版社影印，1987.

[5]无名氏.靖康要录:卷八.从书集成初编.

[6]宋史:卷三百六十三.李光传

[7]宋史:卷三百五十六.崔鸥传

[8]宋史:卷三百一十.李孝寿传

[9]宋史:卷三百六十三.陈禾传

[10]（宝庆）《四明志:卷八:叙人上.

[11]宋史:卷三百四十五.陈瓘传.

[12]延祐四明志:卷四.人物上.

[13]全祖望.鲒埼亭集外编·史卫王周礼讲义序.

[14]堇县志:卷二十六.人物传一.光绪

[15]堇县通志:第四.文献志第六册//戊编中.艺文二.历代本县藏书记.1951.

K244

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1673-1999（2011）14-0148-02

纪宁（1963-），男，河北饶阳人，硕士，青海师范大学（青海西宁810008）人文学院讲师，研究方向为中国古代史。

2011-04-08