《红楼梦》中薛宝钗形象寓意分析

⊙孔 婵［曲靖师范学院人文学院， 云南 曲靖 655011］

作 者：孔 婵，硕士，曲靖师范学院人文学院讲师，主要研究方向为红楼梦思想与艺术。

曹雪芹的《红楼梦》是以其家族在“秦淮风月”之地享受了长达六十年之久的锦衣玉食的“繁华”生活后，骤然遭遇丧失爵位财富的变故，不得不挣扎在“满径蓬蒿”、“举家食粥”间的生活经历为素材而创作的。作者前后两段截然不同的生活处境，使他对失去的富贵备感神伤而梦回红楼；这种感伤、梦回既流露出对往昔的怀念，也浸透着不肖子孙的自责；而这种怀念、自责既表现为对先人的愧疚，也表现为对家族女性命运的悲悼，正是大家族男性无材补天，才使得覆巢之下的家族女性在家族变故的背景下承受了苦难的命运。这种悲悼之情，凝集成了《红楼梦》作品中薄命的金陵十二钗形象，其中，尤以“艳冠群芳”的薛宝钗为突出。作者通过薛宝钗形象由“红楼”的千金变为雪满山中的高士的身份转换，由富贵热闹而平淡冷清的前后两段截然不同的生活处境的变化，既从不同角度叙说了贾、史、王、薛四大家族的原型，曹氏家族因“子孙不肖”、“彼此告讦，互相残害，由此而引来最高统治者的残酷打击，造成了整个家族的彻底败落”的变故过程，同时又抒发了个人的红楼梦幻情。

一、薛宝钗形象寄寓了作者家族兴衰感

《红楼梦》中，曹雪芹塑造的薛宝钗形象，无疑借鉴了唐人李白、白居易等名家和清初著名剧作家洪升的《长生殿》中的杨玉环形象。杨玉环从贵为贵妃，礼比皇后，享尽荣华富贵到魂归蓬莱，寂寞冷清的大起大落的处境，和曾享“繁华”，却沦落到“满径蓬蒿”的曹家由盛而衰的经历有几分相似，这些相似敲击着曹雪芹，并最终影响了薛宝钗形象的创作。

唐人作品中，盛世的杨玉环曾多次被比为国色天香、雍容华贵的“花王”牡丹。《红楼梦》也以牡丹喻家族盛时的薛宝钗。小说不仅在二十七回回目“滴翠亭杨妃戏彩蝶”，三十回贾宝玉和薛宝钗对话时，言“怪不得他们拿姐姐比杨妃，原来也体丰怯热”等多处以杨妃喻薛宝钗，更描写薛宝钗“唇不点而红，眉不画而翠，脸若银盆，眼如水杏”，具有牡丹的雍容华贵之美，在怡红院“群芳开夜宴”的宝玉生辰一回，写宝钗抽到的花签所画为牡丹，直接以牡丹冠名薛宝钗。

同样，在对安史之乱有铭心之痛的唐人笔下，因安史之乱而魂归蓬莱的杨玉环是乱后梨花，尤以白居易《长恨歌》中的“梨花一枝春带雨”的描写为突出；而《红楼梦》中，曹雪芹塑造的薛宝钗，姓“丰年好大雪”之“薛”，初到荣国府时，住在荣国府的梨香院，家族变故后，过着“雨打梨花深闭门”的生活，俨然是另一个杨玉环。实际上，曹雪芹的家族的兴衰都与杨玉环的起落有几分相似，曹雪芹借鉴杨玉环形象而塑造的薛宝钗形象，实质上也寄寓了作者的家族兴衰感。

二、薛宝钗的热毒寄寓着作者希冀补天的热望

《红楼梦》中，“艳冠群芳”的薛宝钗，出身于“丰年好大雪，珍珠如土金如铁”的皇商家庭，她一出场便与获取功名富贵，追求现实利益有扯不断的联系。而这种对富贵强烈占有、对功名执著追求的愿望是薛宝钗与生俱来的，“从胎里带来的一股热毒”（第七回）。

《红楼梦》对薛宝钗这“凡心偶炽，是以孽火齐攻”的“热毒”，作了不同角度的描写：

其一，对皇权的向往。薛家举家上京，一个很重要的目的就是送薛宝钗上京待选秀女。薛宝钗虽出身皇商家庭，但因为“自幼便生活在传统文化的浓厚氛围里，得以接受较为正规的文化教育”，而使她与夏金桂之流截然不同，她希冀凭借自身的优秀而“好风凭借力，送我上青云”。待选秀女虽没了下文，但薛宝钗对皇权却始终羡慕着，在她口里不仅是“金殿对策”、“仕途经济”之类的话常有出现，而且，对省亲的贾元春也流露出羡慕之情。

其二，对贾宝玉如乐羊子妻劝学般规劝，希望贾宝玉像很多汲汲名利的文人一样“读书明理”以“辅国治民”。对此，她不仅对贾宝玉“借词含讽谏”，以“无事忙”、“富贵闲人”嘲之，更时时借机规劝其谋取功名，这种热烈规劝甚至使贾宝玉愤然为“好好的一个清净洁白女儿，也学的沽名钓誉，入了国贼禄鬼之流”。

其三，固结君心，笼络人心，打击异己，而且这些方面，薛宝钗都毫不逊色于唐宫的杨玉环。对贾府的君——贾母，薛宝钗竭力奉承。而对可能影响她“艳冠群芳”地位的人，她毫不犹豫地打压。薛宝琴因得到贾府千金贾探春、丫环晴雯等的赞美，贾母则不仅“逼着太太认了干女儿了”，还给了薛宝琴一件金翠辉煌的凫靥裘。薛宝钗就一反平日的豁达大度，以开玩笑的口吻对薛宝琴说：“我就不信我哪些儿不如你?”绵里藏针弹压了堂妹。

薛宝钗的这些“热毒”，都表明闺中的薛宝钗之流，跟官场的表字时飞的贾雨村之流一样，为了利益的最大化，都可以以“时”处事，这或许是《红楼梦》以“钗玉匣内待时飞”绾联薛宝钗与贾雨村的原因。这种以“时”处事的特点，体现了追求功名富贵的封建文人站在主流位置上时的种种姿态：圆滑，左右逢源，能取悦大多数人，以确保在官场中平步青云、官运亨通；对影响仕途的物象，则不择手段加以清除。有“热毒”的薛宝钗，与石头未经挫折而要立意补天，与贾雨村的热衷出仕不计手段是一致的。作为文学作品，曹雪芹在《红楼梦》中写的病症、药方，都是文学化笔墨，是为塑造人物形象而特别设计的标志性、点题性描写，作者在此借薛宝钗的“热毒”表达自己对个体在功利社会中对皇家给予的功名富贵的渴望与追求，是作者意欲补天的诉说。

三、薛宝钗的冷香蘅芜，寓意作者补天愿望的被摒弃

无论薛宝钗对功名的热望与追求有多么强烈，无奈生于末世薄命的她，注定没有显示才能的机会。正如渔阳鼙鼓惊破了杨玉环的盛世霓裳羽衣舞一样。四大家族的迅速衰落，也惊破了薛宝钗直上青云之梦，这种描写实际上寄寓了作者虽有心效忠最高统治者，但最终却被摒弃而雪窖的无奈。

《红楼梦》中宝钗之名，作者借甄香菱之口，明确告诉读者，源于李商隐《残花》诗：“残花啼露莫留春，尖发谁非怨别人。若但掩关劳独梦，宝钗何日不生尘。”曹雪芹在此以“残花”因无计留春而掩关独梦，如此则宝钗无日不为尘埃所封，来隐喻薛宝钗被埋没的人生，也即作者被弃、被埋没的人生。

而薛宝钗所居蘅芜院之蘅芜，典出晋王嘉《拾遗记·前汉上》：“帝息於延凉室，卧梦李夫人授帝蘅芜之香”，这个浸透着怀念、生离死别之象的意象，曹雪芹以之命名薛宝钗的居处，明写薛宝钗极度劳神远望而不见贾宝玉归返的失落，暗里抒发被皇家遗弃的补天石的痛苦。

据专家考证，小说中，薛宝钗到贾府时应有十四岁，其时，薛家因薛父已死而中落。投奔至贾府后，她以服用“秃头和尚”给她的集尽四时白花之蕊，以雨、露、霜、雪，甘苦二味，苦修苦炼而成的“冷香丸”来抑制“热毒”。“冷香丸”因此象征着她在历尽薛家家道中落的“冷”之后，成功地接受了“癞头和尚”及“跛足道人”这一僧一道的点化而逐渐摆脱对功名热望的“凡心”、“热毒”而渐悟“冷”之佳境，所谓：“历着炎凉，知著甘苦，虽离别亦能自安，故名曰冷香丸。又以谓香可冷得，天下一切，无不可冷者。”

渐悟“冷”之佳境后，薛宝钗不仅其人达到了“竟是雪堆出来的”的境界，而且她的住所蘅芜院，更是“雪洞一般，一色玩器全无”。雪的意象于薛宝钗被作者赋予了多重含义，在“丰年好大雪”中，雪是财富的象征，在经历了家族变故和统治者这层“天”的打击后，雪对于卧于雪满山中的高士薛宝钗来说，是其品格高洁的象征。

因为被皇家雪藏，处境由炙手可热变得寒冷，而现实处境的寒冷，使薛宝钗的用世意识发生了根本的转变。冷却了对功名的热望之后，她犹如蘅、芷，越冷越“苍翠”、“冷翠”而散发“清芬”。而清香芬芳与冷香浑然天成，则象征着薛宝钗最终摆脱了“热毒”的困扰，超越了一切世俗之情的羁绊，摒弃了曾经追求的补天热望而成为山中高士，以傲岸王侯，这或许也是作者为“雪芹”之意。作者以冷香蘅芜，寓意了自己最终与统治者的决裂，对补天热望的摒弃。

总之，《红楼梦》中，作者塑造了由热到冷、由富贵而清贫的薛宝钗形象，通过薛宝钗前后落差的处境，隐喻了作者处境的变化、家族的兴衰。《红楼梦》中博学、练达、美丽的薛宝钗，欲选秀女而不能，欲齐家族而不得，而终至单栖的种种遭遇，正是曹雪芹之补天不得的孤愤的集中表现。薛宝钗最终的超脱，则寓意了作者在经历了追求富贵而备受打击，甚至是皇家的无情抛弃后，由反思到痛苦，再到忏悔，最后皈依佛、道，在远离红尘的山中，获得心灵的平静的经历。这就是作者开篇以“山中高士晶莹雪”总括薛宝钗的原因。薛宝钗作为十二钗之首，又贯领《红楼梦》全书，其形象寓意了作者从追求保有家族富贵到失意、到傲岸王侯的红楼梦幻情。

[1]俞晓红.天光云影共徘徊——简论薛宝钗气质中的传统文化因素（上）[J].中国语文（台湾），1993，（07）.

[2]曹雪芹.红楼梦古抄本丛刊：戚蓼生序本石头记（南图本）[M].北京：人民文学出版社，2011.