瑶排韵迹

朱明铿

一

那天中午，中共连南瑶族自治县县委常委、寨江镇党委书记刘泽和对我们说：“你们都到南岗瑶排走走吧，这里很古、很奇、很美、很静，是最近才开发的旅游景点。”经这么一说，我立即想到：久居都市，天天被嘈杂的声音所包围，烦不胜烦，早就有一种逃避喧嚣的渴望了。

深冬的阳光很柔弱，所以总感到很暖和。当车子向南岗驶去的时候，左绕右转，从车窗望去，但见云海滔滔，群山簇簇，林涛莽莽，霎时山风吹来，云雾散去，晴天一碧，群山又露出真容。我的第一印象是：瑶山，的确很静、很美。

车子驶入南岗，来到新建的“南岗瑶排”的牌坊脚下，仰望南岗瑶排：只见一排排古典的民居群落，都是清一色的青砖灰瓦，朴实素雅，既整齐又不规则，一排排建筑在山腰上，使人顿生一种庄严、雄伟、古典的感觉。佩服古代的南岗瑶胞，一代一代地依靠挑战大自然的智慧和勇气，巧夺天工，在崇山峻岭中描画出一幅自给自足的原始生活图景。

县政府办公室派来给我们作向导的年轻干部徐新权、叶智介绍说：这南岗排是连南八排中最大的瑶寨，始建于宋代，至今已有一千多年的历史，在最鼎盛的明末清初时期，建有房屋700多幢，有1000多户7000多人。他们的祖先被认为是秦汉时期“长沙武陵蛮”的一部分。瑶族最早居住于洞庭湖以北，后来，因为战乱和受歧视而逐渐向湘粤桂三省边境处迁移，隋、唐、宋朝时期，瑶族分多路逐渐向广东省内迁移。连南八排的瑶族据说是经过湖南道州、江华等地而迁来的。

我们上古寨了。前边传来了“咚、咚”的鼓响和热情洋溢的瑶歌。热烈的气氛中，只见两位穿戴漂亮的姑娘（瑶语称莎腰妹）手捧自酿的瑶家米酒递向我们，身边的小叶对我说：“一定要喝，不喝会说你不礼貌呢。”我只好“入乡随俗”，一口气喝了一碗，只觉酒味香醇，但很淡，喝上两碗也不醉人。

然后，台阶上的两个瑶族青年（瑶语称阿贵）举起手中的猎枪，向天鸣放，表示告诉全寨的瑶胞有客人来访。这时，一旁的瑶族阿贵，腰挎长鼓，跳起了传统的瑶族长鼓舞。

同来的小徐、小叶向我们说开了这种具有独特民族风韵的舞蹈里的一个美丽的爱情故事——

远古，瑶山上住着父子3人，老人临终前把家产分给两个儿子。哥哥贪图钱财，把家产全部占为己有，弟弟冬比只好流浪在外，给人做工为生，盘古王的女儿房沙十三妹看见冬比人品好，下凡与他结为夫妻。冬比的哥哥想用野法害死冬比，霸占房沙十三妹。盘古王知道此事后，帮助冬比惩罚了哥哥，并把房沙十三妹召回了天庭。临别前，十三妹告诉冬比：南山上有棵琴树，砍来做个长鼓，打上360个套环，等到十月十六日那天（盘古王婆诞），踏上360个旋圈，就可以像鹰一样飞上天去与她团圆了。冬比按照十三妹的嘱咐，不畏艰险，克服了重重困难，终于飞上天去与十三妹团圆了。人们为纪念这对恩爱的夫妻，以后每逢盘古王婆诞耍歌堂时，都要跳长鼓舞。发展到后来，凡有什么喜庆节日，都喜爱跳长鼓舞，这种习俗一直流传到今天。

二

我们拾级而登，转弯抹角，一边听着小徐他们述说这有趣而古老的传说。不知不觉，我脚下已踩在一道光滑而平整的小道上。这时，不禁眼下一亮：一块块光滑、形状不等的石块，都留下很古老的陈迹。抬头向前看，却是一道非常厚实、坚固的寨门寨墙，寨墙高约6米，宽约1米，由巨大的石头筑成。小徐刚才说这里附近的寨江镇早在新石器时代就有土人（瑶人）居住。由此，我想起了一些史料：进入新石器时代，人类开始定居，用石器制作刀具，用石头垒砌城堡，出现了初期的社会文化面貌。所以，这瑶寨建筑得如此坚固、美观就不奇怪了。

统览全局，我们看清了南岗瑶寨的轮廓了：古寨建于海拔约800米高的陡坡上，房屋依山傍坡，密密匝匝，挤在一起。观其状貌，都是石灰拌沙砌青砖，屋顶盖瓦，四檐翘角。往往是前面的房子的屋顶和后面房子的地面平高。其间有一条走廊过道，横街直巷，就地取材，以石块铺路，把各家各户串连起来，形成瑶排的格局。而这个格局，也许都是当初瑶胞根据自己的需要，自己出钱，自己设计，自己建造，用当地材料建成自己使用的，这些看似普通的民居建筑绝不仅仅是住宅，它浓缩了中华民族几千年的历史，展现了不同民族不同地区丰富多彩的民间文化，蕴藏着高超精巧的制作工艺。

从外表看，多少显得有点陈旧残破，与现时代的一些著名的大村庄相比，就相距甚远了。但她所具有的古典风貌、建筑气势、文化积淀、历史遗存，却令人惊讶、钦佩、感叹，她深深地吸引着我们。

我们对南岗瑶排的兴趣，并非发思古之幽情，而在她展示的一连串问题，需要我们去思考、回答。如今，我第一次踏进古寨，就感到那么宁静、安谧、淡泊，有一种远古的荒凉，又有一种自然的灵秀，世俗红尘去尽，市井烦嚣去尽，处在这样宁静的境界，就感到有走不完的巷道，看不完的屋宇，听不完的故事。这就不能不使我想到：这个瑶排怎么这样大？怎么这样吸引人？为什么经过几个朝代的盛衰治乱，还能保存完好？这就激起了我们强烈的兴趣，要了解这个村子，要研究这个村子，要解剖这个村子。

三

我问：“瑶排这么大，又分别邓、唐、盘、房四个姓氏，人口众多，是否有个‘族长之类的首领人物？”“有的，这就是瑶王。”小徐说。于是，我们信步来了“瑶王屋”。瑶王是南岗排最高首领，据说，在不同时期有不同的称呼，在元朝至清朝道光年间，他被称呼为“天长公”，清朝道光以后，被称呼为“瑶长”，瑶民和汉人则称他为“瑶王”。瑶王掌管山寨内各项事务，处理各种纠纷，维护社会秩序，负责对外交涉等，遇有战争，则是寨中最高的军事首领，大家都听从瑶王的指挥，只要瑶王一声令下，全排瑶民团结一致，视死如归，英勇奋战，直至取得胜利。瑶王在瑶民中有崇高的威望，如遇有矛盾纠纷，大家都得遵从瑶王的裁决。

此刻，我已坐在瑶王屋正厅据说是末代瑶王坐过的椅子，椅子很陈旧但未见损坏的迹象。这屋子和其他瑶胞屋没有多大的区别，没有因为是瑶王就突破陈规，越过界线，都是两房一厅，约80多平方吧，左侧房间是瑶王寝室，仍有木床、椅子等实物陈设。据说，只有瑶王可以娶两个妻子，先过门的妻子负责管理财产、教育子女；后过门的妻子只管煮饭、洗衣等家务，各司其职，互不相干。

瑶王还享有一个特殊的权利，就是死后享有石棺墓葬。我们发现有2座刻有碑文和楚文化色彩图腾以及墓主“打道”（度戒）后安的法名的明代石棺墓，说明至少在明代南岗排已有石棺墓葬。摆在此处的是末代瑶王备用的石棺和附件。新中国成立后，瑶王思想进步，自愿不用石棺安葬，故此石棺在山寨保存下来。因“文化大革命”期间此石棺被红卫兵砸毁，我们现在看到的只是部分残件。

南岗瑶排的最后一代瑶王是邓卖尾八公。新中国成立后，邓卖尾八公作为瑶族上层人物，被连南县人民政府任命为县参事室参事，不久后被选为人民法院副院长，并被推选为广东省少数民族参观团副团长，于1950年10月赴北京等地参观，受到毛泽东主席等党和国家领导人的接见。

四

将要下山的时候，不知是谁又说了一句：“这里的风景极好，又易守难攻，洪秀全也在这里搞革命运动呢。”经他这么一说，也引起我的兴趣。我想：洪秀全是近代中国杰出的农民运动领袖，他领导的太平天国运动是一次伟大的反帝反封建的农民革命运动，是近代中国民主革命的一个重要里程碑。他在发动金田起义前，辗转数地，来此搞活动，是有可能的。于是，我们又随小徐的引路，向标有“洪秀全传教屋”的指示牌方向走去。

原来，这是一间专用的独立空间，和其他瑶屋没有异样，都是厅堂居于中央，卧房分置左右；厅大房小，厅明房暗。厅内陈列着数幅图画和用具，恢复当年洪秀全和冯云山在南岗瑶排开展传教活动的情景。图片还真实地记录着洪秀全于清道光二十四年（公元1844年）三月十八日与冯云山经阳山白虎圩到南岗排，在此屋居住数日，宣传拜上帝教，发动瑶民反清。

我们复前行，转入一条巷道中，顿感豁然开朗、柳暗花明。有几位老大娘见我们来，都微笑点头，以示对远方客人的欢迎。她们悠然自得，乐也陶陶，都静静地享受着冬阳的温暖。一位老大娘主动招呼我们，并把我们引至一间酿酒的家庭小作坊。小作坊很简陋，一位怀有身孕的妇女在蒸煮着糯米酒。她大方有礼，几乎是有问必答。原来她姓盘，是土生土长的排里人。丈夫外出打工去了。她从不间歇地从事着祖辈一直传下来的传统酿酒制作。美酒佳酿，大家都喜欢沽她的酒。

她还做小生意，灶旁的木架上摆放着待沽的酒。酒用一个个雕刻精致的竹筒盛装着，屋前还掠着一竹篙约20只的腊鸡。我朋友说，腊鸭见得多了，可腊鸡还是见所未见呢。于是，他俩各自买一筒酒，一只腊鸡，高高兴兴地下山了，一种满足的心情溢于言表。

五

我的思索仍在向前延伸。南岗瑶排独特的建筑之美、艺术之高以及壁上的雕刻、绘画，遍布全排，随处可见。瞻之在前，忽焉在后，俯仰皆是，美不胜收。

2011年11月，中国瑶族研究学会顾问、名誉会长赵庭光率专家到南岗瑶排考察，认为南岗千年瑶寨是全国规模最大、保留最完整、历史最悠久、最有特色的瑶寨，并亲笔题写“中国瑶族第一寨”匾额。

南岗瑶排，是粤北地区古代文明的典型，亦是一部粤北民俗史。那古典深藏的院落，环山绕屋的竹木笕宛如蛛网，还有山后浓荫蔽日的古木，这一切，都浸润了瑶排的古典情韵。那老屋，古树，山风，田韵，牧歌，野趣，都使人难忘，久久不愿离去。