人文忧思与体育高技术的博弈
——基于人文评价视角的体育高技术发展

孙欣荣

人文忧思与体育高技术的博弈
——基于人文评价视角的体育高技术发展

孙欣荣

采用文献资料等方法，对高技术的人文评价成为影响高技术未来走向进行分析，意欲为我国未来体育高技术的发展进行定位。主要结论：对体育高技术全然没有人文反思是不可取的，那样就会使体育成为脱缰的野马，失去了体育本有的价值，同样，对体育高技术的过度的人文忧思也是不可取的，那样就会走向体育技术的悲观主义，失去了体育的活力。积极的人文忧思，可以转化为一种积极的人文关怀，转化为人类体育运动发展的动力。建议：体育高技术应当是：适应社会环境、符合人文环境、创造和谐环境。体育高技术与人文评价应当是：“生”与“养”的融合、“才”与“德”的融合、“批”与“赞”的融合。

人文忧；体育；高技术；博弈

无论生活在哪个国家，当今时代的人们都不可能不与高技术直接或间接的打交道，我们享受高技术为我们创造的物质成果和精神成果，感受新的科技革命给我们带来的新的生活方式、工作方式、交往方式、思维方式等种种变化。但在高技术给我们带来积极变化的同时，有时候我们深深地感到高技术所带来的负面影响。这些负面影响，已不同于传统技术所造成的直接的物质危害，比如：环境污染、资源枯竭、生态破坏、劳动重负等等，而是更多的转到一些深层次的问题，比如：人的本质及其异化，人的崇高地位与神圣性、人的自由与平等、人类的安全与威胁等等，即从物质问题更多地过渡到人文或精神、价值问题。高技术对人类不仅具有更大的利益或功效，同时也具有更大的危险性，像生物高技术和核技术就更是如此，形成了所谓“高技术时代的人文忧患”。正因为如此，不仅科学家和工程师卷入了对许多高技术的人文价值的争论，而且从政府官员到民众百姓，都为一些高技术的人文可行性给予了极大的关注，通过舆论、立法、政策等手段来介入对高技术发展的人文取向的影响。当今的高技术给体育运动带来的影响是无比巨大的，竞技体育已完全不能离开高技术。但高技术在提高竞技体育成绩的同时，也带来了一些难以调和的负面效应，由此引起许多民众的责疑、责难。于是体育高技术与人文忧思形成了博弈，对高技术的过度人文忧患，演变成体育悲观主义，形成对奥林匹克体育运动发展的不利制约，相反，积极的人文忧思，可以转化为一种积极的人文关怀，转化为人类体育运动发展的动力。

1 面对高技术的人文选择假设

1.1 弃绝技术的参与可能吗

人已经成为一种“技术化生存”物，甚至从某种意义上“须臾离不开技术”，人之为人越来越是人通过技术造就的，离开所有的技术甚至连庄子所颂扬的“抱瓮而汲”的淳朴生活也无法维持，所以弃绝一切技术回到“原始状态”过野蛮人或原始人的生活，已经是不可能的事情了。无论谁在今天提出这种主张，都只能是“空想原始主义”。[1]

1.2 放任技术的发展可能吗

社会对技术的容量是有限的，它不可能承受任何技术构想都成为现实的事实，因此必须有社会对技术的选择，唯此才能避免如果所有的技术都实现时可能导致的“技术爆炸”。可以设想，如果让所有的专利都变成技术产品会是什么样子：一是资源无力支撑，二是经济无力支撑，三是后果无力支撑。无论什么技术都让其实现，如基因武器、克隆人，等等，就有不堪想象的结果。所以通过社会性选择，至少可以将那些负面效应明显大于正面效应的技术，或预期价值不高的技术限制掉，将社会在一定时期的有限技术容量用来接纳正面价值更高的技术。 因此，有选择就有禁止，就有人为设立的禁区。对科学可以不设禁区，但对技术应有禁区，即使对于高技术也不是什么都可以研发的。在这里，人文标准就是必须考虑的因素之一。

1.3 舍弃技术的人文批判可能吗

这只是一种理想主义的企盼，是无法纯粹地达到的。只要是技术，其固有的物性机理就必然和人的人性特质有不相一致的地方，就会有冲突与龃龉，无论是直接的还是间接的、短时的还是长远的。即使是最原始的技术，也有对人伤害的一面，例如原始人使用石刀、石斧、石锤时，也总有不小心被碰破砸伤的时候，也可能从心中涌起一种酸楚之情，虽然不同于今天理性的忧患，但也构成其萌芽和原始的形式。因此，一个重要的观念必须确立：技术的人文负效应的完全消除是不可能的。尤其是当公众的人文评价能力和参与意识空前提高时，技术包括高技术的任意发展就成为不可能的事情。技术不可能按自身的逻辑将一切可能性都展示开来。它越来越成为人的自觉选择行为。人必定会更加注重技术的人文质量去选择技术和实现技术，使现实中的技术有着更高的人文含量。

2 人文评价对体育技术化的影响

2.1 古代技术观：技术无用

18世纪中叶起，欧洲兴起了文艺复兴、宗教改革和启蒙运动。人文主义者颂扬古奥运会的崇高竞技精神，引起了史学界、文化界、体育界对奥林匹克的重视和神往。在早期体育，尤其是在古希腊历史中，体育的目的就是为了培养健全的人。因此，这一目的构成希腊人从事体育的主要动因，没有外在的物质刺激，仅凭橄榄枝编制的花环就让体育成为一种榜样的力量，激发人们的竞争意识。无论是西方还是中国，对技术的人文评价都是由来已久，尤其在中国，对技术的人文评价更是有着久远的历史，从庄子反对使用机械，到后来又有过“人文文化”居于至高无上的地位，科学技术的社会地位低下，封建统治阶级一向鄙视工程技术，将其视为“奇技淫巧”，还有“巫、医、乐、工，君子不齿”之说，也有“学而优则仕”的价值观，科技文化与功名进取毫不相干，甚至直到近代的清末年间，还“一闻修造铁路电报，痛心疾首，群起阻难”[2]。这种“技术无用且有害”的评价所形成的传统，无疑是中国竞技体育在近代落后的重要原因之一。

2.2 物性技术观：技术滥用

“落后（包括科技的落后）就要挨打”的刻骨铭心的记忆，使公众充分感受到提高科技实力的重要性，尤其是“科学技术是第一生产力”的论断更是从物性层面上在民众的意识中牢固树立了肯定性的评价，物性评价导致的是对技术重要性的认识和对技术进一步发展的要求，由此也造成技术的滥用。在竞技体育中技术也已经不再仅仅是一种有效的辅助手段，更主要的是成为人的“替代者”，技术转变成能够为现代奥林匹克运动高速发展提供巨大动力的支持者角色，其结果是高技术开始在更广的范围和更深的层次上介入到奥林匹克运动领域当中[3]。一方面电子计时、电子裁判、卫星传输、电视直播极大地促进了体育运动的发展以及体育文化的传播，利用现代信息技术对运动员的每一个动作进行科学的分析和诊断，训练的科学化保证了运动成绩的提高，也使得比赛更加富有观赏性。另一方面，人们在对物的追求和外部世界的攫取过程中迷失了自我，片面强调科技，让高技术在体育领域中泛滥，对高技术的盲目崇拜导致人文精神的丧失，如兴奋剂、药物无疑是科技手段在体育中滥用的典范。一些科技强国利用科技手段独霸体坛，以其雄厚的经济、科技实力将国防、航天等领域的研究成果应用在体育领域，无疑会使体育竞赛的公平性受到损害。高技术正越来越超越人们的控制，成为一种异化的力量[4]。

2.3 人文技术观：技术善用

对技术的人文批判可以产生不同的效果：一是对技术的拒斥甚至反对态度，导致对技术发展的阻碍；二是对技术完善的要求更强烈，导致技术水平的加速提高；三是用审慎的态度发展技术，重视技术的各种社会人文效应的评估。后两种效果无疑是我们发展技术所需要的。我们发展技术的最终目的仍然是人的幸福，也包括人文理想的不断实现，所以追求技术之人性水平的不断提高应该是技术发展的普遍规律和总体趋向。因此人文评价是在对技术的物性功能评价的基础上，在更高的层次上关心技术的善用，关心技术在促进人的全面幸福中的作用，也是技术参与者在技术发展到一定程度后必然会关注的问题，标志着人性因素随着技术水平的提高而被突显出来。人文评价让体育重新关注自身，古希腊人发出“人啊，认识你自己”这样的哲学感慨；中国的道家，也有舍弃浮华，修炼本身的方法。放在体育这个概念里，大家很有些殊途同归的感觉。所以，有“高技术”也罢，无“高技术”也罢，最终关注的必须是人类自身，而不是一个个的数字成绩，这才是最关键的。很多时候人们把这方面本末倒置了。“奥运会重要的不是胜利，而是参与；生活的本质不是索取，而是奋斗。”科学技术发展到今天，我们不苛求能够回到古希腊时期赤裸的竞技比赛场，享受原始体育给当时的人们带来的精神享受，但我们追求的仍旧是竞技体育的“人文精神”[5]。

3 人文评价视角下的体育高技术特征

3.1 适应社会环境

在缺少高技术的时候，我们的注意力容易只放在如何加速技术的发展上，而忽视与这种发展相关联的社会环境。像“鲨鱼皮”、“兴奋剂”、“基因工程”、“克隆人”等体育高技术违背社会常理而受到社会制约，使得把技术看成自主、不可控等观点受到的质疑。这些都说明体育高技术不能脱离社会单独地发展，不能先在地有一个自身的逻辑，然后独立地展开这个逻辑，产生出一种又一种技术，进而去影响竞技体育，改变竞技体育，即不可能像技术决定论那样去实现。作为一种社会现象，体育高技术的发展必然包含着社会的属性，比如，它必须以一定的社会环境为基本的条件，它必然受到社会的各种因素制约和影响，也就是说，体育高技术的发展必然是与社会相关联的，脱离开社会的关联去考察体育高技术的发展，就会使人们只关注竞技体育如何适应技术的变化，而不是如何去追求体育的精神，人由此变成消极被动的技术的受体，不利于通过人的能动作用去体现体育的真、善、美。

3.2 符合人文环境

技术是人为的东西，人必然会影响他所制作的东西，所以技术的也就是人文的。在这种视野中，“人们并不是消极地接受技术，而是对其加以改变，将其定型为适合自己的目的”。“我们的体制——我们的习惯、价值、组织、思想的风俗——都是强有力的力量，它们以独特的方式塑造了我们的技术”。因此，“没有技术是独立存在的，在技术的周围是作为主人的组织和网络在设计它、制造它、扩散它、推进它和规范它。假如我们要理解技术的命运，就必须理解这些制度的内部的外部的运动”[6]。经过了几百万年的进化，人类的各种器官、系统都是适应自然的产物。但是到了近代，人类的自然适应能力跟不上科技发展的速度、跟不上社会进步的步伐，人的生物适应能力降到空前的低谷。面对体育高技术使用所造成的异化环境，运动员身体活动越来越不自由，精神压力越来越大。先进的科学和技术都被使用在提高运动成绩上，生物科学、化学及医药科技在体育中的滥用就造成了兴奋剂的滥用，违背了人性的本体和体育的本质，由此引起人文的忧虑和批判。

3.3 创造和谐环境

科技与体育悖论的产生主要是因为我们过分强调手段、工具，而忽视了体育本身的目的，即体育中所蕴涵的“和谐”。对外在目标的强调导致对内在目的的淡化，从而使我们到处都只能听到对科技的祟拜。物质的、技术的、功利的追求在社会生活中占据了压倒一切的统治地位，而精神的追求则被忽视、被冷淡、被驱赶。“人类一直把体育作为人体优化和反人体‗异化‘的工具，防形变、病变、心理失调，保持人体内外部的平衡与协调”[7]。运动者在运动中自身潜能的释放和创造力，证明自身的力量和智慧，显示出人的伟大和民族的精神力量；运动者在活动过程中所表现出来的乐观、自信，充满生机和活力，使其人性更加完善，人格更加健全，人体更加完美，获得人自身的和谐。体育高技术的未来应建立在人性化的科学之上，因为科技是人类的创造，而不是自主的、非人类的东西。这样下去，人就有可能成为马尔库塞所说的单面人，成为没有精神生活和情感生活的单纯的技术性的动物和功利性的动物[8]。

4 体育高技术与高人文的融合

4.1 “生”与“养”的融合：引导体育高科技的成长

在物质的层面上，高技术给我们带来更加富裕的生活，即使在精神上也增加了更加多样的人生体验，但得到的越多，隐含的危险就越大，一方面是高技术的高能量有可能错误地释放，另一方面是一些不可预期的后果有可能产生，再就是高技术的物性规则有可能与人性相冲突，凡此种种都是高技术人文忧患的现实基础。目前，体育高技术都面临着特有的人文问题，如信息技术使运动员面临着着自由问题，生物技术则面临着克隆人、基因选材、基因兴奋剂等问题，材料技术造成器械使用的不平等问题。可以说，只要是技术，就不可避免地会碰到技术的人文忧患问题。就如同孩子的成长，我们要担忧其可能生病、可能学坏、可能被不法之徒绑架——如同技术被坏人盗用和滥用一般。因此，新生的体育高技术就像新生的婴孩一样，他未来会成为什么样的人物，会怎么样回报我们，很大程度上取决于我们如何“养育”他。因此，我们要关心的，不仅是体育高技术的技术成长问题，而且还有体育高技术的人文成长问题，即它的人文内涵、它与人性的关联性问题。

4.2 “才”与“德”的融合：引导体育高科技的发展

这是一个高技术辉煌与高技术人文忧患并存的时代。高技术无论是为人文的弘扬还是毁灭，都提供了更大的可能性空间。在“鲨鱼皮”泳衣掀起破纪录狂潮的同时，也让人们产生了质疑和忧虑。体育究竟比的是挑战极限的身体，还是用重金堆砌的高科技？我们不抗拒高科技带来的进步，但它不能逾越公平、公正的底线。竞技体育既需要高技术被做得更加人性一些，也需要在人文价值上的适度调试，使得落后的、过时的观念得到扬弃。这种努力的目标应该是高技术的日益人文化，它是工具理性走向全盛的必然产物。于是，体育高技术的技术性能和它的人文特征之间，就形成十分紧密的联结，如同我们谈论人的“才”和“德”之间的关系一样。由此一来，创新体育高技术，既是才能的施展，也是人文德性的践行。只有这种双重活动的整合，使体育高技术既是高效高能的，也是富有人文情怀的，使未来的竞技体育具有美好的前景。

4.3 “批”与“赞”的融合：引导体育高科技的建构

在过去的年代，对技术的哲学沉思常常导致了反技术，对技术的文学审视导致了对技术的浪漫主义批判，对技术的道德反思导致了对技术发展的过多限制。这些批判的功能一方面是必要的，另一方面又是需要在高技术时代加以改观的。在高技术时代，发明家们辛苦劳作的成果总是成为袖手旁观的人文学者们批判的对象，人文学者除了批判以外还应有建设性的创意。技术为体育的发展插上了翅膀，电子计时、电子裁判、卫星传输、电视直播极大地促进了体育运动的发展以及体育文化的传播。利用现代信息技术对运动员的每一个动作进行科学的分析和诊断，训练的科学化保证了运动成绩的提高，也使得比赛更加富有观赏性。但是技术与体育的悖论和矛盾又限制了体育的发展，成为体育发展的威胁，甚至最终可能葬送和毁灭体育。体育高技术的人文忧患不应该成为体育发展的人文阻碍，人文反思不能成为文人对体育高技术的不满发泄和夸夸其谈，而需要有切中时弊的独到分析，有建构性人文倡议，有对人性化体育高技术的人文探索。因此，在保持人文的批判功能的同时，积极增强它对技术发展的建构功能，是体育高技术时代的一项重要课题。

［1］ 肖 峰. 高技术时代的人文忧思[M]. 南京：江苏人民出版社，2002：203.

［2］ 何兆武，等著. 中国思想发展史[M]. 北京：中国青年出版社，1980：536.

［3］ 董传升. 体育技术化的哲学审视[J]. 体育文化导刊，2006.11：31～34.

［4］ 徐奕宏. 体育与科学技术[J].体育文化导刊，2004.11：40～42.

［5］ 李忠义. 撕掉鲨鱼皮，回归奥林匹克精神本质[J].体育学刊，2009，10：20～24.

［6］ Ron Westrum：Technologies and Society，the Shaping of People and Things，1991，Wadsworth，Inc.p.xvii，p.5，p.188.

［7］ 杨玉晨. 绿色体育视野下的现代体育[J]. 体育文化导刊，2004.07：20～22.

［8］ 罗药药. 审美应用学[M]. 北京：社会科学文献出版社，1998：3.

Gaming between Humanistic Anxiety and Sport High Technology——The Development of Sport High Technology Based on Humanistic Evaluation

SUN Xin-rong

By means of literature review, The author analyzes the trend that humanistic evaluation to high technology has become a important factor of influencing the future of high technology, And attempts to assess the development of Sport high technology in the future. The author concludes that, Without humanistic evaluation, sport will be out of control like a untamed horse and loses its inherent value. Meanwhile, Excessive humanistic anxiety which leads to pessimism toward sport technology and the loss of sport 's vigor, Is not acceptable as well. Positive humanistic anxiety can be transformed into positive humanistic care and power to promote human sport development. The author suggests that sport high-tech should adapt to the social environment, Conform to humanistic environment and create harmonious environment. Sport high technology and humanistic evaluation should combine ―birth” with ―cultivation”, ―talent” with ―virtue”, and ―criticism” with ―appraise”.

Humanistic anxiety；Sport；High technology；Gaming

G80-054

A

1007―6891（2013）06―0025―04

2013-05-03

南京工业大学体育部，江苏 南京，210009。Nanjing University of Technology，Department of Physical Education Jiangsu Nanjing, 210009, China.