八戒形象影射的中国传统婚恋观

方庆华 涂小敏

（武汉科技大学 外国语学院，湖北 武汉 430065）

责任编辑 叶利荣 E－mail：yelirong＠126.com

一、八戒形象回顾

一提起猪八戒，浮现于人们脑海中的定是一个浮雕式的形象，蒲扇耳，莲蓬嘴，大肚皮，猪鼻子。丑陋的外貌，粗笨的身体，愚笨的头脑，还有捉拿妖精时狼狈不堪的模样，神奇而不乏乐趣。当然，吴承恩塑造的八戒也是有武艺的，在保护唐僧取经的路上发挥了一定的积极作用，虽然屡战屡败，但遇到妖魔鬼怪时还是可以勇敢抵抗。而八戒的性格，我们可以用贪财、贪色、贪吃、懒惰来概括。［1］纵观《西游记》一百回中，八戒在取经路上偷藏私房钱，并换成银子塞在耳朵里，当师徒四人面临困境时，他还不愿意拿出来，甚至也不愿意捐献给贫苦人家。而唐僧、孙悟空、沙僧师徒三人，在取经路上可谓是为求佛法，义无反顾。此外，取经路上，路过一些国家时，八戒都有拿走别人东西的欲望，但都被唐僧制止了。可以看出，八戒确实是贪财的。再说说他的懒惰，这在每一回中都能找到蛛丝马迹。刚开始挑行李时，他把行李推给沙僧，一身肥肉、力大无穷的他却懒于挑担，总是一身轻松地牵着白龙马优哉游哉。再接着，取经路上化斋，孙悟空每次命他先行打探情况，而八戒却总是佯装睡着，有时甚至直接在路上找个舒服的地方，大睡一觉，还会说“快活！就是那弼马温也不得像我这般自在”，总之，无论干什么事，他都能以这样那样的理由推脱甚至敷衍了事，不枉费“懒猪”的称号。［2］

二、八戒的爱情之路

“食色，性也。”也就是说，好色是人的本性，这在八戒身上是最好的证明。然而，读者大多只看到了八戒好色的一面，却忽略了八戒追求理想爱情和人生幸福的心愿，他为了自己的幸福，一直在不断地追求，不断地努力，不断地尝试。在整部小说中，八戒恋爱的对象可谓三六九等，各有特色。下面笔者来具体分析八戒的几段婚姻和爱情经历。

最早看到八戒好色，是在蟠桃大会上。天蓬元帅借醉酒调戏美丽女神嫦娥，激怒天帝，最后被罚以猪身打落民间，索性还保留稍许神力，能保唐僧西去。有人觉得八戒是癞蛤蟆想吃天鹅肉。我们不妨换个角度来看，天蓬元帅一直对嫦娥有倾慕之心，而嫦娥则自认为美貌出众，又是神仙，就觉得天蓬元帅配不上自己。最后天蓬元帅借醉酒强硬地向嫦娥表露了爱慕之心，却招来被贬之祸，心中难免失落。可以看出，八戒是个真性情的男人，对待爱情，就要敢于表白，这也是一种负责任的表现。虽然遭到如此冷遇，他对嫦娥也没有怀恨在心，后来再遇嫦娥，仍能以平常心与其寒暄。而我国传统婚恋观推崇的就是八戒这种敢于承担、负责任的恋爱观，更赞赏八戒不因遭拒而怀恨在心的乐观心境。［3］

紧接着，回到大闹高老庄这一回。这里留下了关于爱情的千古佳话——“猪八戒背媳妇”，八戒成为好男人的光辉典范。被贬之后，八戒以高大俊朗的形象落脚于高老庄。他在高老庄期间，虽然每日海吃豪饮，但是勤劳肯干，深得高家二老的赏识，他们因此决定将爱女嫁与八戒当媳妇。于是，大家在喜气洋洋的婚宴上尽情玩乐，八戒也不例外，大碗喝酒，大口吃肉。然而，他的本来面貌是只又丑又肥的猪，新婚之夜，醉得稀里糊涂的他在自己毫不知情时以真面目与爱妻相见。结果大家可想而知，喜事变悲剧，整个高家大院除了嚎叫声，就是求救声，大家都落荒而逃。之后，八戒便被贯以妖怪的名号出现在高老庄，还被高老头请来悟空降妖除魔。虽然后来八戒被收入佛门，护师傅西天取经，但高家人仍然是心有余悸，听说八戒佛成归来还要再娶高小姐，就脸色大变，赶紧拜神求佛。从中可以看出，刚开始，八戒形象威武，力气壮大，干活利索，是最佳的女婿人选，因此高家二老很欣赏他，主动要把女儿嫁给他，既换来女儿的幸福，又能保家人平安。可以说，这是我国传统婚恋观的重要准则之一，也与现代岳母择婿、女子择偶的标准不谋而合。后来，八戒原型显露，尽管他还是力大无穷，还是对高小姐十分爱慕，对高家二老也如同亲爹亲娘，却遭来无尽的白眼，大家都避而不见，甚至还请悟空来收服他。可以看出，门当户对、郎才女貌是婚姻的必备元素。高家二老万万不会把女儿嫁给一只奇丑无比的猪，而且还是一只他们先前十分欣赏的猪，否则，他们颜面何存？女儿又该如何面对？而八戒呢，尽管不讨喜，可他还是屁颠屁颠地献殷勤，因此还被悟空戏弄，才有猪八戒背媳妇的喜气场景。在整个过程中，八戒始终不放弃，勇于追求幸福，为幸福努力，不轻易被困难吓退，即使后来要不远万里保唐僧西去，还不忘要回来追求自己的幸福，不难发现，在传统的婚姻观中，人们的门第观念之重，对郎才女貌的要求之严。这与我们如今所提倡的恋爱观是背道而驰的。在现代社会，对待婚姻爱情，不能只讲究门第而忽略品行，不能只注重外貌而忽视内在。要像八戒一样，对待婚姻爱情认真努力。恋爱的理想境界就是要建立一个美满的家庭，人们要摒弃传统的门第观念，放弃只讲外貌不重内在的恋爱原则，这样才能收获真正的爱情。［4］（P321～389）

在八戒的恋爱经历中，恋爱对象既有美丽的神仙，又有品行端正的凡间女子，此外，八戒还周旋在八方女妖中间，与她们谈情说爱。这也正是大家批判八戒好色的原因，说他不论美丑、不问年龄都通吃。例如，在第七十二回捉拿蜘蛛精时，作者这样写道：“七个美人，比玉香尤胜，如花语更真。柳眉横远岫，檀口破樱唇。钗头翘翡翠，金莲闪降裙。却似嫦娥临下界，仙子落凡尘，”使得那一心向佛、六根清净的唐三藏都“看得时辰久了”，［5］（P581～587）而八戒那等贪色之徒就可想而知了，所以作者将此回取名为“盘丝洞七情迷本，濯垢泉八戒忘形”。此时，八戒以捉拿妖精为由，摇身一变为风流倜傥之人，与妖精周旋，还不断对其献殷勤以讨其欢心。又如，第二十七回“尸魔三戏唐玄奘，圣僧恨逐美猴王”，尸魔变为一个楚楚可怜的女子，想吃唐僧肉，八戒不识妖精，一见那女子，便不知东南西北，还满口叫道：“女菩萨，往哪里去？手里提着的是什么东西？”想讨女子喜欢。在“四圣试禅心”这一回中，唐僧拒绝老妇人的招赘，而八戒立即上前，说师父不愿意，他老猪愿意留下来当女婿，还偷偷跑到老妇人跟前“娘”啊“娘”地叫。这些都是八戒爱情路上的小插曲，最终都没有修成正果。原著中，八戒发现让其倾心的女子都是妖精后，就立马变脸，坚决降妖除魔。这是因为故事发生在封建社会，这个时期传统的世俗婚恋观是排斥红颜祸水的，尤其是这种外表光鲜、内心邪恶的女人是不被世人认可的，因此原著中八戒的这些恋爱经历最后都没有成功。

综上所述，《西游记》成功地塑造了八戒这个艺术形象，展示了其婚恋经历，折射出中国传统世俗婚恋观：注重品行，讲究门第，从一而终。而在如今高度发展的社会，我们应继承传统世俗婚恋观中的积极元素，在婚姻爱情上真正做到自主、自由、真诚、忠心及公平。［1］

［1］李安纲.猪八戒形象的文化意蕴［J］.运城学院学报，2004（6）.

［2］冉建平，盛家林.三性一体说八戒［J］.文学教育，2011（10）.

［3］黄海兵.谈“猪八戒”形象的文化意蕴［J］.龙岩师专学报，2001（4）.

［4］杜贵晨.齐鲁文化与明清小说［M］.济南：齐鲁书社，2008.

［5］吴承恩.西游记［M］.黄素秋，注释.李洪甫，校订.北京：人民文学出版社，1982.