谏迎佛骨表 (节选)

2014-02-19 04:28韩愈
作文新天地(高中版) 2014年1期
关键词:佛法结束符引导者

臣某言:伏以佛者,夷狄之一法耳,自后汉时流入中国,上古未尝有也。帝舜及禹,年皆百岁。此时天下太平,百姓安乐寿考,然而中国未有佛也。周文王年九十七岁,武王年九十三岁,穆王在位百年。此时佛法亦未入中国,非因事佛而致然也。

汉明帝时,始有佛法,明帝在位,才十八年耳。其后乱亡相继,运祚不长。宋、齐、梁、陈、元魏已下,事佛渐谨,年代尤促,惟梁武帝在位四十八年,前后三度舍身施佛,宗庙之祭,不用牲牢,昼日一食,止于菜果,其后竞为侯景所逼,饿死台城,国亦寻灭。事佛求福,乃更得祸。由此观之,佛不足事,亦可知矣。

今闻陛下令群僧迎佛骨于凤翔,御楼以观,舁入大内,又令诸寺递迎供养。臣虽至愚,必知陛下不惑于佛,作此崇奉,以祈福祥也。直以年丰人乐,徇人之心,为京都士庶设诡异之观,戏玩之具耳。安有圣明若此,而肯信此等事哉!然百姓愚冥,易惑难晓,苟见陛下如此,将谓真心事佛,皆云:“天子大圣,犹一心敬信;百姓何人,岂合更惜身命!”焚顶烧指,百十为群,解衣散钱,自朝至暮,转相仿效,惟恐后时,老少奔波,弃其业次。若不即加禁遏,更历诸寺,必有断臂脔身以为供养者。伤风败俗,传笑四方,非细事也。

孔子曰:“敬鬼神而远之。”古之诸侯,行吊于其国,尚令巫祝先以桃茹祓除不祥,然后进吊。今无故取朽秽之物,亲临观之,巫祝不先,桃茹不用,群臣不言其非,御史不具其失,臣实在耻之。

[品 读] 就韩愈而言,逆风而上,犯颜直谏,其心不可谓不诚;引经据典,援史资旨,其理不可谓不透,从中我们看到韩退之忠心为国、仗义执言的可贵。就朝廷而言,大兴事佛之风,以至民间争相效仿,可谓伤风败俗,贻笑四方。可见,统治者常常是世风的创造和引导者,不可不慎。

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