贵州少数民族文化的一次突围：简评电影《姑鲁之恋》

郝赫赫

电影《姑鲁之恋》剧照

贵州，对于很多人来说依旧充满着疑问。有一个三都水族自治县，那里风景优美，小七孔、柳江、国家湿地公园、水书言享誉天下，有工艺精湛的水族马尾绣、剪纸、服饰，有粗犷奔放的斗角舞，庆祝丰收的铜鼓舞，庄严的水族祭祀仪式，有一泻三迭的中和飞瀑，玄机难解的“产蛋崖”、浑然天造的塘州仙人桥。就像一个个神秘的符号，她代表了高山云雾、热情的少数民族朋友、溪流环绕的密林。《姑鲁之恋》就是在这样一片神奇土地上制作、完成的影片，是带给观众的一幅水族风俗画卷。

很多人看到海报时，都在好奇:一部关于水族、关于贵州、关于青春热恋的电影究竟是一个怎样的故事。一个名叫水秀的水族大学生，最终阴错阳差地与事业有成的万欣终成眷属，水族青年蒙铁也与美国少女琳达走到一起。

《姑鲁之恋》是一部十分贴近当代水族生活的作品，在影片中，编导展示了贵州特有的水乡的自然风光、诗意朦胧的原生态自然环境。让我们看到了卷入商品经济大潮的水族青年，以他们的勤劳与智慧正在使自古以来滞重而又艰辛的生活变得甜蜜而又红火。然而，《姑鲁之恋》决非是一部纯粹为变化了的中国新农村、中国新农民的物质生活大唱赞歌之作。创作者的着力点在于描绘人们的精神世界，在于探索民族时代社会文化与人的精神世界之间的众多关系。

《姑鲁之恋》故事并不复杂，但该片却在第一届浙江青年电影节上获得了奖项，让观众们再一次看到了民族电影新的发展空间。影片的故事叙述尚符合时下年青人的口味，但编剧并没有单纯一味追求故事情节，而是把水族的民族文化元素(水书、马尾秀等)加入影片的叙事结构主体，全片围绕水族的民族文化元素起浮展开。少数民族电影的根本主旨是传播少数民族文化、艺术、人文环境、生存状态等等，但又要避免图解式传播，因为图解式传播会使青年观众难以接受，从而导致电影的艺术效果欲速则不达。该片编导巧妙地将水族的民族文化元素与影片故事情节融为一体，影片故事情节不再是单纯的故事情节，而是民族文化元素的有效载体，使年青观众自然接受影片的民族文化价值取向，真正做到了电影寓教于乐之中，因此《姑鲁之恋》无疑是近几年我省独立编创电影中的优秀影片，也是我省以电影为载体的一次少数民族文化突围。

创作者主要是通过描写两对男女之间的爱情纠葛与结局来体现影片题旨的。

作为影片女主角，水秀是一个令人赞赏的人物，由于水乡的贫困，水秀从小立志拼搏，考取大学毕业后不留繁华都市，毅然返乡创业。但在个人感情生活上遇上一些曲折，迈过农村习俗、家庭阻挠……最终与万欣走到一起。

影片中的另一个来自美国考古学家琳达，也是一个可爱的人物，她的职业是研究恐龙化石的专家。性格活泼开朗敢爱敢恨，在美国时听说中国的水族有会下蛋的石头，所以千里迢迢从美国赶来。来到中国在水族勘察化石的时候，对水族小伙子蒙铁一见钟情，更是阴差阳错地穿了当地新娘子的嫁衣嫁给了蒙铁。琳达为了和喜欢的人在一起，努力学习汉语，并联合所有村民一起保护石蛋，她的所作所为最终感动了蒙铁。其实这个考古学家，从影片的情节线索发展上并没有瑕疵，但从现实生活的角度来考查这一情节的安排、设计，无论是时间、学识水平，还是现实的经济能力、地域文化差异等等，都不能支持这一情节的安排、设计，不免让观众产生不必要的疑惑、不解。

创作者将水秀、蒙铁这些活生生的人物置于经济大潮涌动的农村生活背景中，让她们的个性、心理、行为方式，与时代社会发生猛烈的摩擦与碰撞，的确给了我们许多启示，从而大大深化了影片主题。

金钱与爱情。这是一对永恒的话题。不少中国影片反映了贫困造成的悲剧，特别是爱情的悲剧，而《姑鲁之恋》既批判了贫困所带来的愚昧爱情，也同时把锋芒指向了经济富裕之后，由于思想仍停留在旧时代上而造成的人们对爱情曲解。金钱是重要的，但对于人来说，有比金钱更重要的东西。创作者从这两对恋人的故事情节中，给人以警策。

影片中主要是水秀与万欣分分合合的爱情纠葛，水秀一方面要听命于父辈的安排、一方面要面对蒙铁的穷追猛打、一方面又怕被乡里人指贪图万欣金钱。她白天风风火火，俨然是带领水族妇女致富的女强人，晚上依然忍受情感坎坷的痛苦。这也是影片给我们的启示:女性要真正实现爱情自主，最根本的一条是要冲破旧的思想观念束缚，即首先实现人的自身思想的解放。

人从来不是客观孤立的存在，既是现实的人，也是历史的人。文芝艺作品只有写出两者复杂的关系，人物才会真实，有内涵，有嚼头。《姑鲁之恋》中水秀的命运仍然令我们怦然心动，能激起诸多思考，具其原因也在于此。

《姑鲁之恋》中，饰演水秀的王若涵的表演生动、朴实、自然。王若涵在把握水秀这个人物的内心矛盾、困惑方面很见功夫。她把一个女大学生回乡创业、立志改变家乡面貌的个性、心理准确地表演出来。抑或是三都山美、水美激发了王若涵的创作热情。王若涵曾感叹道:“三都实在是太美了!这里山美、水美、人更美。”

尽管《姑鲁之恋》作为近年来少数民族题材电影成功的代表，其成功的原因一定程度上依托了其故事内容是一部关于少数民族青年相恋相爱、关于水族文化的、较为特殊题材这一原因不仅仅是少数民族电影，仅仅按照市场发展的规律，中等规模甚至较大规模的影片才能够一定程度上保证电影的制作质量和宣传力度，从而达到较为理想的放映效果。关于这一点，专家也指出，之所以小成本的少数民族电影能够在目前为止保证其拍摄仅仅是依靠拍摄场地、工作人员都在“老少边穷”地区，物价、消费水平和全国相比都较为低廉。但是随着经济的发展，这样的局面和优势很容易便会消失。由此可见，想要少数民族电影能够在商业片的大潮中找到自己的一席之地，还需要国家和政策上对其进行一定的资金支持。有了这样的支持，少数民族电影便能够在一定程度上打开新的发展空间和市场。

曾几何时，《冰山上的来客》、《阿诗玛》、《五朵金花》、《刘三姐》等少数民族题材电影曾在我国风靡一时，成为全民津津乐道的经典作品。但是近年来，少数民族电影却始终未能够成为电影市场上的主力军，这不由得让人感到遗憾。

事实上，我国对于少数民族电影的扶持政策是非常完善的，对于这些影片，国电总局采取了创作扶持、译制扶持及片源扶持等手段，保证了这类题材的电影的宣传和制作。但也有专家指出，少数民族电影由于其自身的特殊性，也都表现出了一大特点:资金不足，成本较低。近年来比较成功的、以贵州少数民族为故事背景的电影如《开水要烫姑娘要壮》、《水凤凰》、《酥李花开的地方》的成本都在都在200 万元人民币左右，而《姑鲁之恋》的制作成本据该片制片人杨胜勇介绍也只有150 万元。

电影作为一种最普遍、最受观众欢迎的艺术形式，也是一种宣传、舆论教育的最好武器，而少数民族题材的电影就能够成为促进民族文化交流、稳固民族和谐的一种方法。但根据笔者对贵州院线的调查和了解，以贵阳市为主的几个较大城市中电影院的数量屈指可数，而在这些影院中大多播放的是一些当红的商业片。少数民族电影在当地的放映场次并没有想象中的那么高。面对这样的问题，贵州省应该加大放映能力和场次:但并非指过多的建设影院。原因在于对于的观众而言，去电影院看电影并非为最主要的电影消费手段，而流动放映车、放映设备则能够满足当地的观众需求，从而也能够解决如何提高放映场次及放映能力的问题。

而在如何扩大少数民族电影市场份额这一问题上，可以一定程度的借鉴韩国电影市场的成功模式。韩国电影人及电影管理部门都有一大特点就是极度的“本土优先”。甚至早些年还有大量的韩国电影从业人员大规模的抗议韩国政府减少本土片的上映时间和数量。就这一点，我国在进行少数民族影片的扶持过程中，也可以相应的、适当的、明确的增加其上映场次，对于少数民族电影进行上映阶段的政策扶持。

不仅如此，少数民族电影也是对外宣传的方式之一。近年来，一些别有居心的分裂分子企图破坏我国的主权完整扰、乱民族和谐，除了打击这类不法分子之外，对于我国少数民族地区的宣传工作便成为稳固我国安定的长期工作。如何进行宣传，除了参加国际活动、组织文化交流以外，少数民族电影大可以去参加国外众多的电影节，考虑海外销售的情况。这样做，不仅可以达到宣传效果，也能够一定程度上打开我国少数民族电影的新的发展空间，从而一定程度上改变少数民族电影不受重视、不被了解的现状。

从为少数民族电影开拓新的发展空间这一问题再说回到《姑鲁之恋》这部影片上。影片中我们通过镜头看到了水族的民族文化传承、水族的文字水书、水族的婚俗文化等等这一系列在很多人生活中并不能经常见到的景象。电影本身，通过光影能够让更多人了解未知的世界和领域，而这一点也因该被很多地方政府所发现和重视。一部好的少数民族影片，不仅仅能够让观众看到影片中的故事和人物，还能让亿万观众看到当地独特的风土民情。正如同电影《泰囧》带来了泰国的旅游热潮一样，少数民族电影同样也可以通过特殊的视角，吸引更多的观众发现、注意到这些地区，为这些带有着异域风情的辽阔土地上带来新的生机和活力。而这，也成为少数民族电影与其他类型电影相比所具有的不可磨灭、不可忽视、不会消失的优势力量。

《姑鲁之恋》除了注重水族民族民间文化元素的表达，在空间表现，无论外景选择、画面构图、光影色彩、化妆造型都有自身的美学追求。通过影片观众能够感受到编导的创作意图，只有突出山水的俊美、水族女的秀美，才能更为鲜明地衬托人物的性格命运。所以影片摆脱了有些农村片那种穷山恶水、衣衫褴褛的画面，在外景上选择柳江、尧人自然森林、雪花洞等自然风光，让身穿色彩鲜艳服饰的水族妇女张显生命美丽的颜色。全片色彩的总体风格追求秀丽和丰富，回避简约单调。影片的音乐创作，吸取了当地水族水歌的民间音乐，使音乐融入影片，并更好展示了水族的少数民族风情。

《姑鲁之恋》的编导将水族的水书、马尾绣等文化元素融汇于故事发展的进程之中，没有煽情式的大悲大喜，却有情节本身所产生的持久的情感冲击力。这一冲击力必然带给观众更多的思考。正如前文中所提到的那些经典影片给父辈们带来的隽永回忆，新一辈的电影人也能够通过自己的力量为少数民族电影开拓新的发展空间。