浅析现代美学中的“优美”与“崇高”

曹健 潘伟

摘要：优美和崇高是美学的两种不同的具体形态，也是西方美学的两个基本范畴。因此，分析和把握优美与崇高，是美学研究中必不可少的环节。而在审美的领域中，他们建基于人类的社会实践基础之上，体现了人类存在体验的不同方面。

关键词：美学；优美；崇高

优美的审美形态的审美对象，一般具有小巧、轻缓、柔和等形式特征，一般来说是给我们一种精神上舒畅，予以一种正面的，愉悦、平静、松弛的感觉。对于优美的对象，常常以清新、秀丽、柔媚、娇小、精致、幽静、淡雅、素净、轻盈等加以描述。相对来说比较和谐、安静、秀丽。如自然界中风高云淡，神清气爽，朝阳东升，夕阳西下。日常生活更是多得不举胜数。它许多方面是万事万物在人的一种心境上的体现与观照。尤如一种浸润的感觉。优美是理性内容和感性形式、理想与现实、个体与社会及自然与自在、主观的合目性与客观的合规律性的和谐统一。

崇高作为审美形态，它主要指对象以其粗犷、博大的感性形态，劲健的物质力量和精神力量，雄伟的气势。它体现着一种压倒性的力量，庞大之极的数目，给人的精神或意识上一种不可抗拒的强劲的气势，窒息之感。它展现了自然力量的巨大，对比个人个体上的渺少，令人觉得有所威胁，但是又不能真正威胁自我，因而就觉得其是崇高的。或自己可征服其，油然地在自我胸中涌现一种自豪感。在自然界中如巍峨群山及其长城，生活中悲剧的人生或主人公作用在我们意识。呈现出一种无名的冲动或自豪，或悲愤等。崇高，引起人们产生敬仰和赞叹的情怀，从而提升和扩大了人的精神境界。在人生精神上，崇高总是给人强烈鼓舞，引人赞叹，催人奋进。

优美与崇高是对比而言，不尽相同的。同时它们又具有共通性，并且在特定的方面又能转化。优美中体现崇高，如电影《卧虎藏龙》中的竹子林，那是很苍翠，很美的，给人一种心旷神怡的心醉的绿的享受。当风掠竹林时，绿波一丛丛，竹涛汹涌，不禁展眉舒顔。一种无以名状的感受涌上心头，壮观、宏伟；又如松林和松涛，优美中孕育崇高。浩瀚的大海给人以敬畏，壮丽。在文艺作口中有许多讴歌大海的。但人们看平静的大海，觉得它是优美，宛如处子。但并不是崇高都给人以优美之感，很多时候崇高的给人予以一种强烈的冲击感。

不同的时代对优美和崇高具有不同的体现，内在的或外在的观照。“燕瘦环肥”就是不同时代对于美的不同体现的具体体现。从体现我们东方女性身材美态的旗袍，到上山下山，文革时不爱女装，爱红装；再到改革开放后的自然与优闲的认同等都体现不同时代对美具有不同的理解。“不食周 粟”在古人中认为，伯易、苏其兄弟，是忠义的表现推崇他们。但我认为这是迂腐的表现。但朱自清拒不食日本面粮，我们认为是我们中华民族脊梁的表现。体现了一个知识分子的民族气节。封建社会中主流的统治的社会中认为农民起义是暴民，流民。我们现在认为正是波澜壮阔的农民起义推动的社会的发展，文明的进步。

不同民族对优美与崇高也不一样。雨后彩虹，我们认为美。美国科罗拉多州中生活着两个土著民族。一个认为彩虹是美，作为一种图腾崇拜，在科罗拉多峡谷中有一个天然风化彩虹型石桥，他们把它们作为圣地赞美。彩虹桥，认为它连接天国与地上人们。带来雨水，带来生命。而另一民族认为彩虹是邪恶，恶魔。它隔断了天国与大地的关系。彩虹过后就没有雨水，只有干旱，去诅咒它。当然对于优美与崇高，尤以自然或人格的美与崇高，不论东方或西方都能产生共鸣。

不同的年龄阶段的人对于优美与崇高的体现与感悟也有不同。儿童看世界带着童真，一颗童心。它认为一切都是美的。玩泥沙，看蚂蚁和花木什么的说话。在成年人眼中，泥沙是脏的不美，小虫子是恶心的。儿童对于许多成人认为是雄壮的、崇高的。他们会没有什么感觉或只有畏惧，你怎样解释他也似懂非懂。

同一种的事物或现象在不同的状态之下作用于人的感官心理可相互转换。同样是天空与云、雨，当天高云淡或和风细雨的景色，是很美的，体现了自然的秀美、和谐。美国电影《龙卷风》中呈现出的画面，给人一种震撼的力量和视觉冲击力。小桥流水人家，是优美的境界，尤为艺术家描绘和大众传颂。而大海中的惊涛骇浪，给人一种心理上的震撼，冲浪运动中呈现出人类顽强与自然（大海）的扩争，帆船的运动体现人类不畏自然，征服自然的力量。同为水，在不同条件下，呈现了优美与崇高的存在。

西方哲人说“小”就是美，小巧玲珑的，圆的，唐诗宋词是优美，诸多文学作品的细节描写是十分优美。但正是这些“小”的。当我们沉浸其中时，一种非同寻常的感受往往涌上心头，肢体和动作秒自觉地不受控制。尤如白菜根之谓清淡，但入口甘味，源远悠长。优秀的文艺作品给人享受，美的享受。它里面渗透出来的却震撼人心，流芳百世。

小结：任何一件文艺作品，当它反映一定时代的变革，呈现出一种更为动人心魄的感染力，这就是为什么许多的作品都在变革中，反映社会现实的更能给人印象深刻。通过观赏这些作品，能从心底里感同身受。或许就是乱世出英雄的原因。当矛盾冲突剧烈时更能体现一种崇高。崇高多于内心深处的意识，因而优美与崇高既相对的也是统一的，他们是既对比的又是可以相互转化的。

【参考文献】

[1]叶朗，美学原理[M]，北京：北京大学出版社，2009

[2]朱光潜，西方美学史[M]，北京：商务印书馆，2007

【作者单位：曹健：山东省莱芜市杨庄中学

潘伟：湖北美术学院】