安邦奇才耶律楚材（下）

高文瑞

站在耶律楚材墓旁，向西望去，昆明湖碧波荡漾，远处连绵起伏的西山，映衬出秀美的玉泉山。山巅的宝塔如生花之笔，突出了玉峰塔影。浑然天成，一幅鸿篇巨制的国画。体会耶律楚材，得到安慰的恰是这如诗般的图画。

耶律楚材展奇才

1215年，蒙古军攻占中都。1218年，成吉思汗召耶律楚材至漠北，次年同行西征。耶律楚材追随成吉思汗多年，被当作书记官和占卜星相家使用，虽为亲近，但未能完全施展其才。

成吉思汗去世，拖雷监国期间和窝阔台即位后，他日益受到重用，元太宗窝阔台汗三年（1231年），任中书令（宰相），进一步治理朝政，在政治、经济、文化等方面提出了一系列政策与措施，有利于中原封建经济恢复和发展。如劝亲王察合台（太宗兄）等人行君臣礼，以尊汗权，从此日益受到重用，被誉为“社稷之臣”。初执掌中原地区赋税事宜，建议颁行《便宜一十八事》，设立州郡长官，使军民分治；制定初步法令，反对改汉地为牧场；建立赋税制度，设置燕京等处十路征收课税所。

耶律楚材的倡导，阻止了蒙古贵族改农田为牧场的意图，使新兴的蒙古贵族逐渐放弃了游牧生活方式。他建议把汉族武装地主私占的奴隶、农奴和蒙古诸王大臣将校的驱口收为国家编户，多年来遭到战争破坏的中原社会经济初步得到恢复。耶律楚材主张中央集权，反对裂土分封，既反对蒙古诸王功臣“裂土分民”，又限制割据各地的汉族地主武装所掌握的军、政、司法、经济权力，制定和实行了一些加强中央集权的措施，如定君臣礼、军民分治制等，为后代皇帝奠定了基础。

耶律楚材推行保护、优待、任用儒士的政策，介绍和推举儒士文臣参与元代国家治理，由他奏请后任用的十路课税正副使共20人，都是儒士。他积极恢复文治，逐步实施“以儒治国”的方案和“定制度、议礼乐、立宗庙、建宫室、创学校、设科举、拔隐逸、访遗老、举贤良、求方正、劝农桑、抑游惰、省刑罚、薄赋敛、尚名节、斥纵横、去冗员、黜酷吏、崇孝悌、赈困穷”的政治主张。他又恢复科举，以经义、词赋、论三科取士，“儒人被俘为奴者，亦令就试，其主逆弗遣者死，得士凡四千三十人，免为奴者四之一”，保护了大批地主阶级知识分子。因为采用汉族以儒教为中心的传统思想和制度来治理中原，使战争不断的乱世转为和平的盛世，使中原封建农业文明得以保存和继续发展。

窝阔台去世，皇后乃马真后主持朝政，崇信奸臣。耶律楚材作为两朝元老，常当面直言自己的见解。文臣武将都为他捏着一把汗。一次，耶律楚材为修改国家法令的事与帝后辩论不止，最后大声说：“老臣事太祖、太宗三十余年，无负于国，皇后亦岂能无罪杀臣也。”为了国家，舍得一身剐。帝后深感震撼。

不久，公元1244年，耶律楚材悲愤而死，终年55岁。皇后深感悲痛，给以厚葬。这时还有人诬陷说，耶律楚材当了这么长时间丞相，“天下贡赋，半入其家”。皇后信以为真，派人反复去查看，家中非常清贫，几乎没有什么金银财宝，只有十几只琴阮，及古今书画、金石、遗文数千卷而已。这是耶律楚材的喜好和境界。

消息传出，举国悲哀，蒙古人哭了，如同丧失了自己的亲人。汉族士大夫也流着眼泪，凭吊这位胸怀广阔、功勋卓著的契丹政治家，怀念这位才华横溢的良师益友。蒙古国数日内不闻乐声。当时有人写下这样的诗作：忽报台星折，仍结薤露新。斯民感天极，洒泪叫苍旻。之后，朝廷追封耶律楚材为广宁王，谥文正，给予一个大臣以最高的评价。

长眠瓮山

耶律楚材就这样平静地走了。葬礼的薄厚对于他来说，都是身后之事。他思念的还是长年生活着的这片土地，眷恋这里的山山水水。他死在蒙古高原，遗愿还是葬在与玉泉山相比邻的瓮山。瓮山土色纯黑，地势不张扬，风水又很好，前临西湖，后倚金山。袁廷玉诗“玉泉东畔甕山阳，水抱孤村地脉长”说的就是此地。

当时，瓮山上住着农家，依山而居，水池草亭，院墙下放着桔槔、锄、犁等农用工具。向山下看，玉泉山流下的泉水汇集成西湖，绿水茫茫，当地人称大泊湖。《长安客话》描写为：“环湖十余里，荷薄菱芡，与夫沙禽水鸟，出没隐见于天光云影中，可称绝胜。”向西看，水田如棋盘，分布整齐，酷似江南水乡。当地人一说西湖，必称西湖景。这样山清水秀的自然人文景观，当然是耶律楚材心中理想的地方。

耶律楚材对元初规章制度的建立，尊孔奉儒之风作出重要贡献，产生巨大影响。忽必烈继位后，非常敬重这位老臣，于中统二年（1261年），重修了陵墓。

沿用金代的旧名，元代天历二年（1329年），在瓮山西、西湖旁又建造了护圣寺，又称大承天护圣寺。庙宇规模巨制，壮丽恢弘。寺的前面还建起三个古台：驻跸台、看花台、钓鱼台，相传是元代皇帝游乐更衣的地方。寺前立有石碑，上面刻有蒙文。寺后的毗卢阁有几丈高。站在毗卢阁上凭栏远望，护圣寺全景映入眼帘。

明宣德二年（1427年），对寺进行了重修，改名为功德寺。建寺“花费数十万缗”，都是板庵大觉禅师募集来的。禅师有绝技，做了一个特大木球，绘上五彩，起名叫使者。板庵禅师每见侯门贵族，使者便用头点地，如磕头一样。大家很高兴，欢迎它来，纷纷出钱施舍。

明宣宗曾驻跸寺内，并建起一座御制石碑。此后，多有皇帝在此居住。嘉靖时，明世宗驻跸功德寺，见金刚像狰狞，一时心悸发怒，找了个借口，说僧人冒用皇帝之名，行不法之实，而拆毁了寺庙。此后，寺中只剩下了两行苍松翠柏。

明弘治七年，助圣夫人罗氏又在瓮山上建造了圆静寺，也称瓮山寺。圆静寺依顺山势建构，路上用砖石修了台阶，游客可以拾级而上。山顶建有房屋叫雪洞，俯看山下，水田、西湖、远村，绵亘无际，意境幽远。

关于瓮山还有一段故事。相传，以前有一老人居于山中，离去很久。一天，他忽然回来了，对人说：山脚下突起的山石中，有一块凹陷下去的地方，那里有个瓮之类的东西。之后便有人去挖凿，果然出来一个石瓮，比一般的瓮大几倍，上面雕凿着花草鱼虫文字，不能辨认。瓮里还放着十几件宝物，老人全都拿走了，然后把石瓮放在了瓮山的西面，并留下预言：“石甕徙，贫帝里。”当时，谁也没拿老人的话当回事。嘉靖初年，石瓮忽然不知去向。后来有人传说：“京师在弘治时，世臣富；正德时，内竖富；嘉靖时，商富；隆庆时，侠富。”不论老人的话是否应验，此后，明朝的国力物力渐渐削弱倒是现实。