字，懂你并不易

吴永亮

古人云：“古者名以正体，字以表德。”意思是说，名是用来区分彼此的，字则是表示德行的，所以，字又叫表字。

全中国人，不敢说百分之百都认识这个“字”，但绝大多数人应该知道“字”咋个念还晓得是啥意思。不过，往深里追究，说真正懂得“字”恐怕不是件非常容易的事情。

在上一期《我想有个“家”》中，我讲到，有关房子的汉字分三类，一类是厂（如厨、厅），二类是广（庠、序），三类是宀（家、安）。字，属于“宀”，应该属于房屋比较规整的一类。金文 （字），从（屋顶剪影，表屋）从 （孩子），整字会意在家里养育孩子。说到这，也许你会发出惊叹：啊，怎么可能呢，认字写字的字怎么与八竿子打不着的培养下一代相提并论了呢。如果你感兴趣，那就跟我走进“字”吧。

人类繁衍，自然离不开男女的结合。走进文明时代，结合的前提一是男女思想身体成熟，二是有一处住所。这个住所就是房子。我们常说，成家立业，你成家了吗，其实都离不开房子。过去说分家，其实就是分几间破陋的房子外加一些坛坛罐罐。

写到这，我想起一件很久前就传的一个故事，话说某位记者到黄土高坡去采访，遇到一个十一二岁的放羊娃。以下是女记者与男放羊娃的对话。

记者：放羊，为了什么？

放羊娃：挣钱。

记者：挣钱，干吗？

放羊娃：盖房子。

记者：盖房子干吗？

放羊娃：讨老婆。

记者：讨老婆干吗？

放羊娃：生娃。

记者：生娃干吗？

放羊娃：长大了放羊。

记者和放羊娃的对话，就是围绕“字”打提溜。

人类盖房子也罢，讨老婆生孩子也好，都有一个传宗接代的思想在操纵。传承血脉的同时，也传承着家庭文化（即家教）。家庭如此，一个单位也有这个责任，民族国家党和军队都是如此。

后来，古人把传宗接代、成家教育孩子的“字”交给写字认字的“字”，不是某位古人砸脑袋拍胸脯的结果，而是有着极其深刻的内涵的。

说“字”，必先谈“文”，因为“文”与“字”是须臾不能离的“两口子”。

中国最早成形的汉字目前看来非甲骨文莫属，甲骨文最具代表性的就是象形字。象形字，顾名思义就是像某个图形。“文”就是象形字的形象代言人。甲骨文 、好似一个人站立的光辉形象。从中，我们不难看出，我们的祖先，有文身的习惯。据专家介绍，可能是部落符号。也许是遗传作祟，现在有些人还时不时文身。过去，部队征兵凡是文身的不能入伍，如今稍加放宽，从中也能咂味出一些道理来。文身的林丹（八一队）横霸世界羽坛就是佐证。

文身需要在身上刻啊，甲骨文也需要刻，这种刻的行为就叫文（文最初为动词）。“文”代表是独体字，即拆不开，拆了就不成为字，如“也”“身”。于是，古人把这些象形字称之为文。后来，出现了软笔，软笔写出的字称之为书。这就出现甲骨文、金文、篆文、行书、草书、隶书、楷书。由于篆字处于刻与写交叉阶段，自然篆文也可叫篆书还能叫篆字，难怪篆字是中国汉字的分水岭。

随着生活的日新月异，人们交流的需求强烈，字的使用量激增，一时半会字的繁衍速度跟不上趟。怎么办，古人想到了个妙招，那就是把不同的独体字（即文）组合起来成为新的汉字，这就是“字”。到此，大家也许都明白了，“文”指独体字，“字”是合体字（也寓意婚姻是男女双方的结合），合体字是可以拆分开来的，如“字”可拆分为“宀”和“子”，“需”可拆分为“雨”和“而”。许慎《说文解字》书名说明，对独体字只能进行整体阐说，对合体字可以分解开来解释。

从某种意义上说，先有“文”后有“字”，“字”是“文”繁衍的后代。2014年汉字听写大会上有一道题名为“字乳”（生育、繁衍）充分证明了这一点。秦以后，文与字合起来称之为文字，也称为汉字。

字，是记载文明的工具，传递文化的符号，因此人们可以通过书箱将先进文化、杰出思想、优秀传统教育一代又一代人。

综合起来看，古人将原本在家里哺育孩子茁壮成长的“字”嫁接给写字认字的“字”不无道理。到此，你也许会默认古人嫁接技术的高超了吧。

字，打我们呱呱坠地那刻起，或许更早一些，就与你我他不离左右，这便就是名字。古时，娃娃降生后，就要起了乳名，俗称小名。“名”从夕从口，这里也有意思。晚上，两人相遇，伸手不见五指，于是乎老远就会打招呼：“谁啊？”“某某”，于是“名”就从了夕从了口。

等到男子二十岁，女子十五时，前者要举行弱冠之礼，女子举办及笄之礼。这两个礼，也叫成人礼，仪式少不了将头发盘起来，男子戴上冠、小女子头上插笄子。头发一束，表示你成人了，不能再像过去头发蓬松随意行动。仪式上，长辈们特别是德高望重的老者，要给成人的男子、女子起个“字”，告诉亲朋好友，他（她）具备成家立业的资格了。打这开始，名只能是自己至亲（父母等极少数人称呼），其他人只能称呼“字”，否则还喊“狗剩、地瓜蛋”就是大不敬。也有的说，女子及笄之礼，在闺房中等待心上人到来提亲，然后有毛脚女婿给命“字”，“待字闺中”蛮符合这个意思。

“字”不是随便起的，“字”与“名”通常有以下几种关系。

古人云：“古者名以正体，字以表德。”意思是说，名是用来区分彼此的，字则是表示德行的，所以，字又叫表字。

名与字的关系大致可分为以下几种。

一是意义相同的。如：

颜回，字子渊。渊，回水也，意思相同。

孟轲，字子舆。轲、舆都是车。

诸葛亮，字孔明，明亮也。

杜甫，字子美，“甫”的解释是“古代美男子的称呼”。

二是意义相近的，可以互为辅助。如：

毛泽东，字润之，“泽”与“润”含义相近。

欧阳修，名修，字永叔。修，长。永，本指水流长，引申为长。

秋瑾，名瑾，字璇卿。瑾、璇，皆为美玉。

三是意义相反。如：

韩愈，字退之，愈的意思是“痊愈、越来越好”之意。

朱熹，字元晦，“熹”明亮，“晦”昏暗。

顾炎武，字宁人。炎武，泛指干戈之事。宁人，使人相安无事。

四是名和字出自一句古语，字对名作了修饰性解释和补充。如：

曹操，字孟德。出自《荀子》“夫是之谓德操”一句，道德操守，结合完美。

赵云，字子龙。《周易》：“云从龙，风从虎”。

于谦，字廷益。《尚书》：“谦受益”。

五是相互关联、意义相延的，如：

杜牧，字牧之。牧之即放牧，延伸解释了牧的含义。

马致远，字千里，骏马奔驰可致千里之意。

关羽，字云长，由鸟儿的羽毛连想到天空的浮云。

字，还有一项伟大的功能，那就按字排辈（排辈两个字都含有非，而非本指鸟排列整齐的翅膀，排辈两字列在一起，看来又是古人杰作）。古人考虑到因战乱、气候等变化引起族人漂流四方，加之长子长孙往往与小儿子年龄相差不大，于是古人想到用“字”作辈分，这样无论你在天南地北，还是在五湖四海，同姓者互报“字”，如果对的上，该叫叔你得喊叔，该喊爷你不能称伯。小字辈，老字号，细细琢磨，还是颇有味道的。几千年了，孔家后人一直按字排辈，一丁点都不乱。清道光十九年（公元1839年）又定下十字（自七十六代至八十五代），即：令、德、维、垂、佑、钦、绍、念、显、扬。

作为辈分的“字”通常放在姓与名之间（如孔令军、孔令仁），也有置于姓名之后（李新春、李盛春）。

也许受按字排辈的影响，论资排辈相伴相生。如今，论资排辈在党政机关、企事业单位不能说没有了身影，因而也让许多人为此郁闷、抑或愤怒，内心也就有一丝阴影。

古人除了名、字外，还有一部分圣贤雅士嫌名、字不够能完全表达自己抱负也好理想也罢，于是创造性以取号为新的境界新的追求。号是一种固定的别名，又称“别号”。早在周朝时，人们就开始取号。对此，《周礼》解释说，号是人在名、字之外的尊称或美称。如老子别号广成子、范蠡别号鸱夷子皮等。隋唐时期，伴随着封建王朝的强盛和文化的高度发达，取别号的人也逐渐多了起来。如李白号青莲居士、杜甫号少陵野老、白居易号香山居士，皆属此类。到了宋代，取号之风又有进一步的发展。人们熟知的《水浒传》108将个个都有别号，正是代表着当时的社会风气。明清人更把取号视为一种时髦，上至皇帝，下至黎民百姓，几乎人人有号。没号你就“奥特”了。

取号与取名、字不同，一般不受字数限制。从已知的历代别号来看，有2字号，也有3字、4字号，甚至还有10余字、20余字的别号。如清代画家郑板桥的别号就有12字，即“康熙秀才雍正举人乾隆进士”。

现代人给别人取外号、绰号，看来是有历史渊源的。只不过，现在人们的外号（绰号）大都不雅，因此，一般情况下不要擅自给他人起哟。作为出版人来说，外号二字掉过个就成了号外，也是意外收获。

在婚姻生活中，八字出口率比较高。过去人们常说，张三和李四八字不合。这又是怎么一档子事呢。

要整清楚八字，得先弄明白天干和地支。

甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。

我们把天干地支排成两行：

甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸

子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥

纵向一一对应，就得出甲子、乙丑……甲戌、乙亥……壬戌、癸亥，共六十组，称之为干支次序表。次序表在《现代汉语词典》等工具书后都有附录。古人将干支次序表用于年、月、日、时。这样，一个人一落地就背负八个汉字，并相伴终身。如今年阳历5月1日上午11时30分出生的孩子，农历则为乙未年庚辰月丁丑日丙午时，乙未、庚辰、丁丑、丙午，合起来刚刚好八个字。

古人又将生辰八字与十二生肖（如猪猴不到头）、五行相生相克进行杂糅，从而预测两人在今后的婚姻生活是否美满。

其实，婚姻长不长久，家庭和不和谐，与生辰八字到底能搭多少界，恐怕一时半会找不到令人心悦诚服的答案。本人以为，八字就是一撇一捺（生活中，人们常说某件事八字还没有一撇是指还没有眉目），关键还是看脾气性格、兴趣爱好是否相投，为人处事、待人接物标准是否相近，最终还是要看：我爱你有多深，月亮能否代表你我的心。