春晚记忆中的歌曲传播意义研究

黄易蓉（四川大学　文学与新闻学院，四川　成都　610064）



春晚记忆中的歌曲传播意义研究

黄易蓉
（四川大学文学与新闻学院，四川成都610064）

摘 要：春节联欢晚会是庆祝我国最重要节日的晚会，30多年来影响了一代代中国人，在春晚中演唱过的歌曲也成为一代代人的记忆。本文借用符号学视角，分析了那些春晚记忆中的歌曲是怎样登上春晚的舞台的，春晚又借这些歌曲向观众传达了什么样的信息。

关键词：春晚；歌曲；传播意义；符号学

春节联欢晚会（以下简称春晚）是世界上收视率最高、播出时间最长的综艺晚会。春晚也是我国大年三十晚上必不可少的视觉盛宴，春晚不仅是一台晚会，更承载了辞别旧年，迎接新年，总结过去，展望未来的意义。

1983年首次举办春节联欢晚会，至今已经走过33个年头，由最初的1个人唱9首歌，到现在9个人唱一首歌，歌曲类节目始终是春晚的重要组成部分。2012年春晚30周年之际，春晚播放了一段时长1分11秒的短片——《春晚记忆》，短片罗列了6首曾经在春晚演唱过，并且传唱度非常高的歌曲，这6首歌曲足以成为中国人记忆中的春晚歌曲，它们分别是1983年的《乡恋》、1987年的《冬天里的一把火》、1995年的《今儿个真高兴》、1999年的《常回家看看》、2006年的《吉祥三宝》和《难忘今宵》。本文以这6首歌曲为研究对象，运用符号学的视角分析春晚记忆中的歌曲，意在回到当年的春晚，看看这些歌曲是如何登上春晚的舞台的，又被春晚赋予了怎样的意义，这些春晚歌曲展现了一个什么样中国。

一、理论视角

罗兰·巴特的符号学是建立在现代语言学家索绪尔的基础上的，相较于索绪尔，罗兰·巴特更注重的是意义的产生问题。罗兰·巴特1957年出版《神话》一书，书中罗兰·巴特提出了第二级指意系统，“索绪尔指出，能指和所指之间的关系是任意的。正是因为这种任意性的存在，在巴特的二级意指系统中，能指并不因为找到了所指而停止了意指活动，而是与所指一起向一个更大、更新的符号的构成因素——能指转化，使第二性符号系统能从语言结构以外的社会文化背景中得到新的意义。”

索绪尔提出能指和所指的概念，提出语言符号连接的不是事物和名称，而是概念和音响形象，所以其能指是音响，所指是概念。而罗兰·巴特在此基础之上，将索绪尔提出的音响和概念统一，将其看做整体，也是第一级系统，将这个整体放到第二级系统来看，这个整体代表能指，而它们在二级系统中将被赋予新的所指，这就是罗兰·巴特的神话系统。

运用罗兰·巴特的观点分析春晚记忆中的歌曲，我们着重分析的是歌曲在第二级系统中的意义，我们将歌曲的音响和概念作为一个整体，看看歌曲在当年的社会背景下，在春晚的舞台演绎被赋予了什么样的意义。

二、春晚歌曲的传播意义

（一）1983年春晚： 《乡恋》

《乡恋》诞生于1979，由马靖华作词，张丕基谱曲，李谷一演唱，是中央电视台旅游风光片《三峡传说》的插曲，经李谷一演唱后，风靡大江南北。

20世纪80年代，由于历史和政治的原因，《乡恋》一度被视为禁歌，被批为靡靡之音，大众普遍认为无产阶级思想不能被这种软绵绵的音乐摧残，甚至不让电台、电视台播放《乡恋》。1983年，央视举办第一届春晚，春晚开始不久后，现场4部观众点播电话收到的差不多都是点播歌曲《乡恋》的，架不住观众的热情，这首当时被视为“黄”歌的歌曲终于在春晚中播出。

代表当时流行乐的《乡恋》能被拿到这样一个隆重的晚会上演出，《乡恋》已经被这台晚会赋予了特殊的意义，说明当年的春晚开启的是一个新的音乐时代，更是一个敢于创新的时代。

（二）1987年春晚：《冬天里的一把火》

《冬天里的一把火》由庄奴再作词，高凌风演唱，1987年由费翔在春晚的舞台上再演绎，此后费翔一举成名。费翔在当年的春晚上分别演唱了《冬天里的一把火》和《故乡的云》，两首歌曲都是台湾当时的流行歌曲，但是大陆人民却对此知之甚少，费翔1987年以台湾歌手的身份在春晚演唱之后，此歌曲在大陆迅速火了起来。

结合当时的社会背景，这首歌曲被赋予了融合意义，这种融合一方面指音乐上的融合，费翔将两首台湾歌曲唱火之后，“港台风”的歌曲在大陆流行起来，给大陆歌坛带来了一股清新之风；另一方面，融合更指的是不同地区艺术家的融合，而这些融合都共同指向了中华民族的融合。随着港台歌曲的流行，如童安格、王杰、陈淑桦、庾澄庆、梅艳芳等不少港台歌手也来到大陆发展演艺事业，他们的到来也受到了大陆民众的高度欢迎。

（三）1995年春晚：《今儿个真高兴》

歌曲由乐坛常青树解晓东演唱。歌曲在春晚的舞台上演出之后，歌词“咱们老百姓啊，今儿个真高兴”成了人们红极一时的口头禅。20世纪90年代，党的十四大指出我国经济体制改革的目标是建立社会主义市场经济体制，经济快速发展，人民安居乐业。20世纪90年代苏联解体，全世界都在看中国将走什么样的道路，中国经过学习和摸索走上了一条具有中国特色社会主义的道路。

歌曲《今儿个真高兴》反映了在这样的时代下，百姓的生活越来越好，人民的幸福感越来越强。在这里，春晚加上歌曲，是春晚对歌曲的再解读，春晚上的《今儿个真高兴》传达给人们的信息是春晚不仅是一台歌舞晚会，也是中国展示发展成果的舞台，展示中国人民生活的舞台。

（四）1999年春晚： 《常回家看看》

《常回家看看》由戚建波作曲，车行填词，蔡国庆、陈红、江涛、张迈等在1999年春晚上首次公开演唱。“1999年的春晚上，《常回家看看》唱哭了在场的观众，也唱响了祖国的大江南北，并且获得当年‘我最喜爱的春节联欢晚会歌曲类一等奖’。”

1999年是20世纪最后一年，在市场化的背景下，人们开始致力于创造物质财富，年轻人每天忙碌工作，疏忽了家庭和亲情，一曲《常回家看看》用最朴实的语言，一方

面倾诉了千万父母对子女的心声；一方面也提醒年轻人即使工作再忙也不能忘记家中的老人。所以，在春晚的舞台上唱响这首歌曲是再合适不过的，通过歌曲，春晚传达给人们是春节的主题——团聚，更是中华五千年“和”文化的体现。此外，也可以看出春晚的另一重意义，关注社会问题，引导社会风气。

（五）2006年春晚：《吉祥三宝》

《吉祥三宝》由蒙古族歌手布仁巴雅尔和妻子乌日娜以及他们7岁的小侄女英格玛演唱，歌曲在春晚演出后，红遍大江南北，《吉祥三宝》的彩铃声更是随处可闻。

《吉祥三宝》旋律欢快，歌词简单活泼，向人们展示的是一家三口相亲相爱、幸福美满的画面。2000年以后，随着中国经济的高速发展，中国家庭的收入得到了提高，又由于计划生育政策的影响，大多数家庭都是三口之家的模式，像《吉祥三宝》这样的家庭温馨更是中国人共同追求的目标。所以，在春晚的舞台上演绎这首歌曲，想要传达给人们的是如今中国人的日子是越来越美满，生活越来越幸福。

（六）2009年春晚：《难忘今宵》

《难忘今宵》由乔羽作词，王酩作曲，李谷一演唱，歌曲专门为春晚所作。1984年，《难忘今宵》作为春晚的结束曲登上了春晚的舞台，除了1987年、1988年、1989年、2012年这四年未演唱过这首歌曲外，其余年中都是春晚固定曲目。

《难忘今宵》经过春晚30多年的演唱，已经成了春晚大宴的一道“经典菜”。2012年春晚将《难忘今宵》换成了《天下一家》，这样的做法遭到了不少观众的反对，所以2013年此歌曲再次登上春晚舞台。对不少观众来说，每年春晚舞台上唱起这首歌，都代表着新一年的来临，在观众的心中，《难忘今宵》不再只是一首歌曲，它更是关于春晚的记忆。

春晚对《难忘今宵》的重视，更向人们传达出春晚的仪式性。这种仪式性除了体现在固定的播出时间、固定的演播室、固定的形式外，《难忘今宵》作为固定结束曲也是春晚仪式性的体现。春晚的这种仪式性，更是代表着中国人对春节、对团圆、对中国文化的看重和传承。

三、结论

（一）春晚歌曲为春晚的意义服务

春晚的每一个节目都是经过精心挑选的，这些节目因为不同的喻意共同组成了春晚的意义，无论是《乡恋》、《冬天里的一把火》、《今儿个真高兴》 ，还是《常回家看看》、《吉祥三宝》、《难忘今宵》，都为当年的春晚主题而服务，其中《难忘今宵》更是用歌曲本身的符号，给举办了30多年的春晚印上了“依依不舍”的印记。

（二）春晚重塑歌曲的意义

以上歌曲经过在春晚舞台上演出，在最权威的电视台——央视播出，被最广大的观众关注，这些歌曲也就成了时代的写照、社会文化的体现，更是对社会主流价值观的引导。

（三）歌曲成为春晚的符号

春晚中的歌曲经过观众的广泛传唱，使观众能够一听到歌曲就想起春晚。例如，《难忘今宵》经过春晚30多年的吟唱，俨然已经成为春晚的一个符号，更似一场仪式，让人不由地将《难忘今宵》这首歌与春晚联系起来，也让人觉得《难忘今宵》似乎只能在春晚上吟唱。

参考文献：

［1］屠友祥.罗兰·巴特与索绪尔：文化意指分析基本模式的形成［J］.西北师大学报（社会科学版），2005，42（4）：7-14.

［2］陈辉.大众文化视野下的春晚歌曲［J］.中国广播电视学刊，2013（5）：42-43.

［3］晃晓峰.从媒介仪式理论看“春晚”的新变化［J］.今传媒，2014（10）：97-99.

［4］曹进，南红红.央视“春晚”传播符号学解析［J］.东南传播，2011（1）：81-83.

作者简介：黄易蓉（1992—），女，重庆人，四川大学文学与新闻学院硕士在读，研究方向：新闻与传播。

中图分类号：G222

文献标志码：A

文章编号：1674-8883（2016）01-0051-01