中西建筑文化比较欣赏

冯利

身份证号：150430198004141513

中西建筑文化比较欣赏

冯利

身份证号：150430198004141513

世界各族人民留给我们数不胜数的经典建筑实例，本文选择了中西不同时期建筑艺术进行分析，通过对比发现东西文化的特征和差异。

中西宫廷建筑；中西民居建筑；布局；格调；色彩；渊源；文化差异；建筑功能；生活习惯

在我国的任何历史时期中，建造最宏大、最华丽、级别最高的建筑都是皇家宫殿，它们代表我国建筑文化的精华，也最能体现出我国建筑文化的独特性格。另外，我国宫殿有严格的主次、内外的差别，而西方宫殿中各种用房的设置就没有明显的等级差别，国王的起居之处大多与大臣们的共处于同一楼层面，没有外在的等级差别，只是室内装修略显不同而已。

对比中西建筑艺术，我们可以发现，中西古典建筑都有各自的特点，都在历史上起了不朽的作用。与此同时，中西文化在形成的渊源与缘由、发展逻辑和空间、构建理念与目的等方面的差异，必然会体现和融入建筑文化和建筑风格上。因此，中西建筑文化的不同，从根本上应理解为中西传统的不同。

中西建筑材料的不同体现了中西物质文化、哲学理念的差异。从建筑材料来看，我国的古建筑以木架构著称，并将其作为承重体系，因此墙体没有承重作用，只有围护功能，这样门窗可以开得很大，甚至在正面和背面全部可以作成门窗，以取得轻快华美的效果。西方建筑普遍采用石材以致其门窗面积相对较少，承重结构以墙体为主，形成了较为沉重雄伟的印象。中西建筑对于材料的选择除了与自然因素有关外，更重要的是由于不同的文化及理念导致的结果，是不同心性在建筑上的反应。

1　民俗对民居文化的影响

是一个国家或一个民族中广大民众所创造、享用、传承的文化生活。它起源于人类群居生活的需要，在特定的民族、时代、地域中逐步形成的、扩大和传承，并为居民生活服务。从广义上讲，民居也可以算作民俗的一部分。

我国民俗的产生有着深厚的物质基础。远古时期的民俗主要是神话、巫术、宗教、图腾、信奉等民间信仰。卜居相宅，就是在吸收了巫术以及阴阳、五行、八卦等理论后，逐渐形成的民间风水理论和营造方法。民间的建造学，也体现了这种文化的影响。如破土动工要“择吉日”、“祭天神”，上梁日邀请亲朋好友来祈愿，还要祭公鸡“以除鬼之气”，还在民居内设有“跳板”“石敢当”“照妖镜”等以用来辟邪之用。

古埃及在尼罗河沿岸繁衍生息的古罗马埃及人，受特殊自然地理环境的影响，在阻断了与外界的联系同时也获得了天然的屏障和自然资源，这样就形成了自己独特的文明，如古埃及的文字、创世说、占星术等。相比较古埃及的宗教和神话，其民居文化更显示出对自身安全的保卫和私密性的考虑功能。

爱琴海沿岸孕育了灿烂的古希腊文明。古希腊人在戏曲、文学、雕塑、建筑、哲学等方面都有很深的造诣。人们将全部的建筑热情都倾注于神庙等大型的建筑身上，公共活动的需要是大量公共建筑形成的主要原因。现存的公共建筑物遗址，如神庙、剧场、竞技场等都深深反映了古希腊人的建筑趣味。虽然对于一般的民居没有加以重视，但追求实用性的功能是一贯的，表现出了希腊人的天性。

古罗马人广泛吸收四邻的优秀文化成果，在古希腊人优秀文化的基础上，根据本国社会经济、政治、文化发展的需要，创造了自己独特的文化。西方的居住文化在古罗马时期也得到了很大的发展，对家神的崇拜及对家族先辈的崇拜常常在民居中表现出来。

2　等级思想对民居文化的影响

中华民族号称礼乐之邦，是与礼乐秩序的长期教化是分不开的。“礼的本质是上下尊卑教化伦理秩序，而乐的精神则是调和各种等级关系之间的关系”儒家的理论核心是人治，不是神治，因此强调规范人的行为，包括与人的日常行为密切相关的民宅环境格局，礼乐文化正是适应这种社会政治的儒家理论的精华所在。北京的四合院是体现这种关系的典范。

古埃及也同样比较重视这种长幼、主次、阶级等级思想。对外封闭、对内开放的院落布局比较符合古代埃及人们的心理及生活习惯，基本上成为住宅设计的一种通用方式。

古希腊的民居中对阶级等级制度的体现相对较少 （奴隶和奴隶主的住宅除外），如在中世纪中叶，希波丹姆的城区规划，目的是给每位公民平等的居住条件。在以后扩建的其他的街坊中，每个住宅都有相同的基地面积及房屋。

古罗马的富人常居住在城郊，以避开城市的喧嚣和拥挤，多数拥有别墅和府第，并且在平面设计中设有中轴线和庭院，结构紧凑。多层式是为解决人口较多，住房拥挤而创造的，为一般的大多数居民所居住。受古希腊的影响，民居中的等级制度体现也较为微弱，更直接的是和居民的财产挂钩。

3　地域对民居文化的影响

我国民居与人们的生活紧密相连，人们常以最廉价的一次性投入、最直观的思维方法和最简单的施工过程满足基本的居住需求。“室高足以壁湿润，边足以风寒，上足以待雪霜雨露”（《墨子》）是当时人们对居所的理解。民居内的空间、结构、部件，大多源于实用。

在古埃及，由于尼罗河三角洲较为干旱炎热，人们在屋顶上设立纳凉露台，利用屋顶高差开窗通风，这些手法都是因地制宜、顺其自然的优秀创造，并对西方炎热干旱地区的住宅有深远的影响。

4　中西方民居建筑文化的表现

我国的庭院是大家族聚居在一起，在主轴线旁再分出次轴线，成为多组院落的并列组合。以北京四合院为代表，它由四周房屋围成的院子为基本单位，数个大小形状不同的院子组合起来，成为一座住宅。一般为三进院，进门为一小天井，正对门楼设一影壁，上书吉祥文字，穿过隔墙上的门洞，才到轴线上的第一院落。四合院住宅对外不开窗，较为封闭。因此满足了封建社会内外有别、长幼有序的礼治要求，也给使用者创造了一个舒适安静的居住环境。

西方住宅为了充分利用庭院空间，常常围绕庭院增建层楼，以增加使用面积。在古埃及，入门穿过过道便是一个庭院，院的四周有柱廊。庭院实际上是家庭活动的中心，而对外封闭，对内开敞的院落式布局比较符合古代埃及人们的心理和生活习惯。

古希腊的庭院多被营造成“园”的形态，多采用内向式院落布置，中央常设置水池。开敞明亮以及更多的“园”的特征使得古希腊庭院更具有农业文明的特色。

古罗马将中庭式和庭院式住宅逐渐融合，形成了类似两进四合院的形式。前面是比较封闭的中庭，后面是古希腊的庭院。

5　小结

中西民居文化都源自人类对定居生活的需要。作为居住空间，无论古今中外都有一定得私密性，所以，空间的内向和含蓄是一般居民的共性。但这种私密和内向程度是有差别的。我国和西方相比，居住空间更是封闭的。这种封闭性，尤以北方民居为典型。这一方面是因为北方天寒、多风沙，如北京四合院那样四周院墙不设一窗，仅东南隅辟一门以供出入，是出于抵抗自然力侵害之故；另一方面，是由于我国正统的儒家观念、内敛性格根深蒂固。

西方人的血缘家庭观念一般比我国人淡薄得多，家庭中的父亲及祖先不是一家精神上的偶像，子辈也不是父辈的附庸，家庭成员之间推崇的是人格的平等与个性的自由。所以，这表现在建筑门类文化上，住宅的文化自然就不偏于内敛、封闭而强调外向开放。所以，西方的居民往往不设围墙，要求明亮，通敞。当然，我国民居的庭院主要是一个家庭活动的场所，并非那种密不透气的封闭。我国民居所追求的，是一种“无庭不成居”的境界。