论秦观“女郎诗”的文学价值及创作心理

李蓉

摘 要：元好问在其《论诗绝句三十首》中对秦观的《春日》一诗作出“有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晚枝。拈出退之山石句，始知渠是女郎诗”的评价之后，秦观的诗作便获得了“女郎诗”的称呼，并且这个称呼已深深烙在了秦观的诗作上。历代学者虽有争议，更多认为是“女郎”含有很深的讽刺意味；其实，“女郎诗”并非是对秦诗的贬低，更不是秦观诗歌创作的流失，而是对秦诗独有特质的赞扬。对秦诗“女郎诗”的探讨，能整体把握秦观诗歌的风格以及重新确立秦观在文学史上的地位。

关键词： 秦观；女郎诗；文学价值；创作心理

陈师道在《后山词话》中说：“今代词手，唯秦七黄九耳，唐诸人不逮也。”令人遗憾的是，当时齐名的两位词手，后来黄庭坚的词却为诗名所掩，秦少游的诗则为词名所掩。或许就是因为元好问的一句评诗，让本属于秦观诗词的光环笼罩在“女郎诗”以及“妇人语”之下，关于秦少游诗，在“女郎”之语所出之前，就有前人对他作出评价，例如王安石在《回苏子瞻简》中称秦诗“清新妩丽，鲍谢似之”；吕本中在《童蒙诗训》中也说“少游过岭后诗，严重高古，自成一家，与旧作不同”。二家之说，对秦诗的风格作了简单的概括。

一、关于“女郎诗”特质

（一）以词为诗

秦观的诗歌，流传之作有400余首，远远超过其词的数量，风格独特。只因秦观词作的突出成就，一定程度上掩盖了他的诗名，以致提起少游，人们往往之谈他的词，而较少提及他的诗，正如明人胡应麟《诗薮·杂编》中说的：“秦少游当时自以诗文为重，今被乐府家推作渠帅，世遂寡称”。因此，历代文学评论家对他诗作的不同评价使他成为一个极具争议的诗人。《苕溪渔隐丛话前集》卷四十二引《王直方诗话》记载同样作为“苏门四学士”的晁补之和张耒对秦观的诗也作出过评价。其中写到：“二人皆对云：少游诗似小词，先生小词似诗”。《后山诗话》也记载时人说：“苏子瞻词如诗，秦少游诗如词。”

秦观的“诗如词”主要表现在，无论是早年那些惜春赏景、怀才不遇之作，还是贬谪后抒写的漂泊潦倒、困顿穷愁的篇什，主旋律都是以一个“情”字贯穿始终，达到了“为情造文”及“情韵兼胜”内容与形式高度统一。《王直方诗话》云：“东坡尝以所作小词示无咎、文潜，曰：‘何如少游？二人皆对曰：‘少游诗似小词”。秦观“诗似小词”也就是“以词为诗”，用写词的手法写诗。秦观作为婉约派的代表作家，他的词风必然会影响他的诗风。人们常常用词的态度来关照他的诗，其实他的作品中诗似小词的大都是关于爱情、景物描写的题材，他以女性的口吻来表达百转千回，柔肠百结的情感，语言清淡典雅，诗风艳丽。

（二）语言“清丽”

王安石评价秦诗：“清新妩丽，鲍谢似之”。纵观秦观作品，“清丽”是其主导风格，语言自然流畅，清新婉丽，如春风细雨，给人一种烟雨朦胧，如痴如醉的清新之感，就其诗体而言，“清新妩丽”，以近体诗居多；就其境遇而言，顺境时“清新妩丽”。金人元好问评之为“女郎诗”，原因之一就是只看到“妩丽”一面。少游这种以“清新妩丽”为主的诗歌风格，既有别于苏轼的清新豪放，又不同于黄庭坚的生新奇崛，在北宋诗坛上别树一帜。前期作品尤为突出，如《田居四首》其三，该诗用词明丽，如“稠桑”、“新麦”、“隆曦”、雾霭”、“雌霓”、“鲜机”等。展示的画面生动可爱，如“林深鸟更鸣，水漫鱼知乐”。此诗明显有学陶、谢的痕迹，只是缺乏陶诗的自然，而多了二谢的清丽，他要表达的不是惊涛骇浪，而是小桥流水。又如“黄金簌簌满垂杨，尚有春寒到画堂”“晚岫潭潭碧，风池瑟瑟波”“炯炯坐屏云母端，珊珊行珮水苍同”，诗人善于用叠字营造优美的意境，这些诗句像他的词一样淡淡的描写中给人无尽的美感与舒适。

吕本中曾经在《童蒙诗训》中评价秦观，其“过岭后诗，严重高古，自成一家，与旧作不同”，通过少游的人生经历不难看出，在饱经人世沧桑之后的少游，诗风也随着发生了显著的变化。

综上所述，秦观“女郎”诗是一种女性美，或曰阴柔美。翁方纲在《石洲诗话》评秦观诗的话“秦淮海思致绵丽而体气轻弱”来定义，最为恰当。秦观诗的“女郎”气息，不是诗歌特征的一种流失，而是一种完善，男子作闺音别有风味。

二、“女郎”诗创作心理探析

（一）哲学渊源

女郎诗的本质是一种女性美，与《老子》中所说的“柔弱不争”有着相通之处，这也源于秦观对“道”的深刻体验。解读秦少游的一生，他曾经博览佛老经典，精研佛老学说，广游名山大寺，结交僧道朋友，而结交的朋友中，僧、道中人占有较大比重。这不免对其文学创作产生重大影响，而“女郎”诗的抒写就是其表现之一。

道家的所宣扬的那种超脱自然，也是秦观寄托身世慨叹的精神家园，少游与他人不同，佛道思想一生相随，尽管流露出归隐的出世之念他就是这样执着自己的人生，如《秋日三首》其一，其一秦观用的是先抑后扬法。通篇不直接写旅人，而是借物托志，别写霜气、秋水、寒星、菰蒲，最后写菰蒲深处的“笑语声”，随即戛然而止。而后者则一、二句写人情，三、四句写秋景，粗看似不相干，实则气氛和谐，情景交融，达到物我相忘的境界。全诗语言朴素清新，画面生动，极富生活气息，闲雅而有情致。这正是道家思想的微妙体现。

（二）“为情造文”对其诗歌创作的影响

冯煦《宋六十一家词选·序例》说：“淮海小山，古之伤心人也。其淡语皆有味，浅语皆有致。”在秦观的诗集里，贯穿着一种深广莫名的悲哀和抑郁，这种风格特征与他一生中的不幸遭遇有紧密联系。秦观才华横溢，却仕途不顺，仕途的挫折是少游“女郎”气息的一个成因，故将女郎气息带进了他的诗歌创作中去，将“身世之感打并入艳情”，其词作的阴柔之美，让人窥视到他内心深处最柔软的不可触碰的脆弱。陈衍在《宋诗精华录》中指出：“末句不着一字，而浓艳独至。这首诗与《南歌子三首》其二的风格极为相似：“愁鬓香云坠，娇眸水玉裁。月幈风幌为谁开？天外不知音耗百般猜。玉露沾庭砌，金风动琯灰。相看有似梦初回，只恐又抛人去几时来。”含蓄慰藉，寄情悠远。再如《遣朝华》和《再遣朝华》，第一首，首二句着意渲染悲剧气氛，为离别作铺垫，一个“悲”字契合情景，柝声的悲凉，正在于人心的悲凉。“断肠”写出了伤心地极致。后二句以百年后的永别比照今日的生离，表劝慰之意。第二首为再遣之作。前两句交待此次之别再无回来的道理，意为永别；后二句点出离别之地，亦即断肠之处，尾联一个“自”字，以物的无情反衬人的多情。

钱钟书在《宋诗选注序》中说：“据唐宋两代的诗词看来，也许可以说，尤其是在封建礼教眼开眼闭的监视之下那种公然走私的爱情，从古体诗里差不多全部撤退到近体诗里，又从近体诗里大部分迁移到词里。”在以理智为基础，以自我抑制为特征占统治地位的宋代诗坛，秦观却在诗歌里公然表现爱情，并且伴随着真诚的感伤与痛苦。

三、总结

秦观诗歌的最大的魅力在于他表现出的女性化倾向，他以男子之心展现女郎气质。不论是他的写景诗还是爱情诗，或是艳情词，都以发自本心的真情进行创作，他习惯用女性化的口吻描绘出意境。他具有女性化的敏锐细腻的观察力和感受力，多愁善感的性格也注定了他的一生都被“女郎之气”所笼罩。秦观笔端实则难以述清道明，更无法捉摸，正如周济在《宋四家词选》所言：“少游意在含蓄，如花初胎，故少重笔。”

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