承前启后的隋代书风

□ 朱中原

承前启后的隋代书风

□ 朱中原

《黄庭经》（局部）小楷 唐·佚名（摹）

关于隋末唐初书法史，书学界多存在两个误区：一是将唐代作为传续六朝遗风的书法盛世；二是以为隋末唐初书法主要是传续“二王”南朝之风，而忽视了北朝书法。实际上，唐人传续六朝遗风离不开隋。唐人不是直接传续六朝，而是通过隋人，而且也不可能绕过隋人，甚至初唐书家本就大多生活于隋时。故此，从某种程度上说，初唐书法是隋代书法的重要组成部分，只不过因隋代只有短短37年历史而被忽视。此外，隋代书法所传续的不仅仅，甚至不主要是“二王”南朝尺牍书风，更主要的是北朝碑碣书风。更准确地说，隋代书法传续六朝、统合南北、下启盛唐，而这其中无法绕过的代表人物即是欧阳询。

但长久以来，我们一直将欧阳询、虞世南等作为唐代书家来加以研究，乃是因其所流传下来的书法文本基本是唐时所作之故。也就是说，我们并未见其在隋时的所作书法文本，这就给我们对其书风及其所处时代的判定造成了困难乃至误读。事实上，欧阳询成长的时代相当一部分属于隋代。对于古人而言，书风的成熟固然要经历一个历史时期，但大致来说，四十岁左右即已趋于基本成熟。而且，对于大多数书家来说，四五十岁即已进入晚年。隋代结束时，欧阳询已年届六旬，虞世南也正好60岁，早已步入晚年，其书风趋于成熟化殆无可疑。所以，我们不能以是否见到其遗留书法文本来判定其书风的成熟与否。

就书风而言，欧体楷书既有三国两晋时代北朝碑刻古体书法的古朴，也有东晋南朝王羲之今体楷书的妍媚；既继承了六朝古体书法的朴茂、质朴之风，又具有唐代的时代审美气息。它雄浑、端庄而典雅，是介于北朝碑刻与成熟唐楷之间的一种过渡性书体，代表着一种典型的隋末唐初书风。与颜真卿、柳公权等盛唐楷书相比，它仍然在一定程度上保留了汉隶八分铭石书、北朝碑刻的一些用笔特征，与《龙藏寺碑》同为隋末唐初书风的表征，为隶楷之极则。

可以说，以智永、丁道护、欧阳询、虞世南等为代表的隋代书风是传续六朝、统合南北、下开唐风，的又一典范。当然，在欧阳询之前，钟繇、卫夫人、王羲之等人已经做了这方面的开拓性工作。王羲之不但引领了中国自魏晋以降的帖学书法史、精英文人书法史，而且还是今体书的开创者之一。他把当时还十分朴拙带有分书特征的古体碑书改造成了更为接近现在的妍美楷书，把钟繇与隶书相近的横的体势转化为一种方整而稍长的体势，从而实现了由古体向今体的转变，并引领了妍媚的南派书风。这一改变，是隶书向楷书过渡的最为重要的标志之一，也成为后世书家书写楷书的典范。王羲之的这种审美改造直接影响了隋代书风，《龙藏寺碑》就是其中的典型，与之并行的即是欧阳询的楷书和行书。换言之，王羲之的楷书已经孕育着隋末唐初楷书诸大家的胚胎。据传，他的作品《黄庭经》被隋代智永、虞世南、欧阳询等人花了极大功夫去临习。王羲之的行草书，已经脱离了章草那种横式取向和波磔笔势，开始向纵向结体延伸。然而，这只是就江南的尺牍书法而言的。其实，在北朝碑碣书法上，仍然更多地处于古体时代。而在欧阳询所处的隋末，已少了北朝碑碣书法的那种自由、散漫和奔放的笔势，开始向方折结体转变。因此，楷书由魏碑向隋楷的转变，即由古体向今体的过渡。

《真草千字文》（局部） 隋智永 拓片

事实上，魏晋之际，南北地域书风并非截然相分，而是相统合、相融会的，甚至本就一体。那么统合的人物是谁呢？是以卫觊、卫、卫铄等为代表的卫氏家族和钟繇。这其中自然涉及到王羲之。王羲之生活的南方，简札得以流传，而北朝多碑刻无简札，故北派书法多不名于世。这样，就有了所谓的南派书风。魏晋之际，卫派是一大宗。卫派盛于北，钟派盛于南。实际上钟、卫都属北派。但后来，钟、卫两派又都影响到了南方书风，卫氏书风影响及于大江南北。在南方，影响了四大家族中的王氏、庾氏及魏晋高门郗氏；在北方，影响到号称“北方第一名门”的清河崔氏以及陈留江氏。这种统合南北的格局在后来的梁陈之际有所打破，南北有短暂的分离。但继之而起的隋代，随着政权的南北统一，其书风又进而南北统合。于是乎，《龙藏寺碑》、欧阳询出现了。

清人郭尚先在其《芳坚馆题跋》中清楚地指出：“唐初人书皆沿隋旧，专为清劲方整，若郭俨之《陆让碑》、殷令名之《裴君倩碑》皆然。率更（欧阳询）、中令（褚遂良）独能以新意开辟门径，所以为大家。”我们从大量的隋碑志中，的确可以找出与欧阳询书风极为近似的作品来。它们结体狭长，横画已经向右上稍稍翘起，而波画完全是后来唐楷的写法，这与北魏《龙门造像题记》《爨宝子》之类的生拙截然不同。康有为在评价隋朝碑志时所用的“风度端凝”“端整妍美”“运笔爽达”“匀粹秀整，态度安和”，皆是隋代以前的碑刻所没有的。北宋欧阳修在《集古录》中说：“隋之晚年，书家尤盛。吾家率更与虞世南，皆当时人也，后显于唐，遂为绝笔。余所集录开皇、仁寿、大业时碑颇多，其笔画率皆精劲。”“精劲”二字，就足以证明此点。而这一切，都为唐代楷法的整理与成熟奠定了坚实的基础。

康有为曾有论书诗句说：“欧体盛行无魏法，隋人变古有唐风。”欧阳询既是古体书法的改造者，也是唐代“尚法”书风和理性精神的开启者，是隋唐政权更迭时代新的书法审美观的继往开来者。