浅谈文学之真实

□王　蕾



浅谈文学之真实

□王蕾

自古以来就有关于真实之于文学的探讨，西方与中国古代都形成了较为统一的认识。本文结合西方与我国理论家的思想观点，分析探讨真实对于文学的重要意义，阐释了真实是一部作品成功的充分必要条件这一观点。

狄德罗在《演员奇谈》中指出：“真实和正直对我们施加着巨大的影响，一个诗人的作品只要具备这两种性质，加上作者又有点才气，这部作品肯定会成功。”也就说，狄德罗把真实和正直看作一部作品成功的充分必要条件，而才气则是点缀品。但“真实”和“正直”是存在语义重复的。正直是真实的结果，作品符合真实的标准，正直也就应“真实”而生。所以在这里，我们可以得出我们的结论：真实是一部作品成功的充分必要条件。

如果一部作品背离了自然真实和心理真实，就会流于虚伪，最终会被历史那张淘沙大网遗弃。盲诗人荷马和以其名命名的史诗历来为人们所推崇，但柏拉图认为，即使荷马这样的“悲剧诗人的领袖”也不过是“影像的制造者”，“和真理隔了三层”柏拉图还说：“从荷马起，一切诗人都只是模仿者，无论是模仿德行，或者是模仿他们所写的一切题材，都只是得到影像，并不曾抓住真理。”但是柏拉图从其开始的就人为地抽调了文艺具有真实性的前提，他无论怎么论证，文艺也是假的，不真实的。但荷马的诗作流传至今，即便不符合自然真实，但是符合心里真实的，这也是《荷马史诗》流传至今并被奉为经典的原因。

文学之真实，是古今中外的统一标准。鲁迅曾言：“《颂》诗早已拍马，《春秋》早已隐瞒。”提醒当时的文艺工作者切记创作要真实，不能点缀太平。《颂》、《春秋》中，虽多拍马之词，隐瞒之言，但不乏佳作。拍马与隐瞒在我们看来都是说谎，西方的王尔德倒是有一句话，虽有悖常理，但发人深省。他说：“讲述美而不真实的故事，乃是艺术的真正目的。”我们在创作时发生与前的事在为文时可能置之于后，发生于后的事置之于前，未然作已然，已然作未然。这难道不是说谎？可正是因为这样做符合我们创作时的现实处境与心理，为真实而撒谎，也未尝不可。

人类实践的目的是追求真理。文学创作作为一种实践，其目的也是追求业已存在并永续发展的真理。真实只是它的最基本的要求。真实还必须符合必然规律。关于真理（本质）的认识过程，马克思主义学者常常认为是一种螺旋上升的，是曲折的。我想这个过程比作花园里的小径更形象了。花园里的小路往往是曲折的，在各个节点处分出两条小路，再在某点交合。我们对于表象的认识也是如此，从表象出发，在某点上发生分歧，向不同的方向发展，起初的两个人再次找到共同点，形成此时真理。文学这种探索真理的形式，也是如此。无数作者描摹同一个客观事实，各抒己见。我们在他们的见解中寻找正确的合乎逻辑的，也就是真实的基础上合乎必然规律的见解，以期获得真理。

“只有真的才是美，只有真的才可爱，真应统治一切，虚构也不例外；一切虚构中的像是真实的虚假，都只为使真理显得像耀眼晚霞。”这首诗出自布瓦洛《书简诗》之第九章。真实的重要性毋庸赘言了。

（辽宁大学文学院）