让人文之光充满课堂

黄予希

【摘要】在基础教育阶段的各门课程中，语文课堂被认为是实施生命教育的最佳场所，因为作为语文课程内容主体的文学作品是源于人类生产生活的。从这个层面来看，语文关注着人类过去、现在和未来的生活，同时也建构着学生的精神世界。本文以《三颗枸杞豆》为例，从课例中解析语文学科中的人文性。

【关键词】人文性；语文教育；三颗枸杞豆

在基础教育阶段的各门课程中，语文课堂被认为是实施生命教育的最佳场所，因为作为语文课程内容主体的文学作品是源于人类生产生活的。从这个层面来看，语文关注着人类过去、现在和未来的生活，同时也建构着学生的精神世界。

语文教育是对人的教育，是人文精神的教育：即从关心人、尊重人的角度出发，引导学生在学习语文的过程中分享人类精神成就的精华——人文精神，从而积淀一些成长和发展所需的优秀品质，以提升人作为精神的存在的生命质量。语文学科可以为学生提供历史的文化的智慧，展示高尚的情操，让其领悟人生的哲理，受到高雅的审美情趣的熏陶。著名学者钱理群说：“人文教育能给生命一种亮色，有了这么一点亮色，当他遇到沉重黑暗的东西时，才不至于走向绝对虚无。”下面这篇课例分析就是我认为在语文课堂中人文性最好的体现。

《三颗枸杞豆》是苏教版七年级下册第二单元第八课，本单元的主题是“童年趣事”。本文是一篇小说，充满童趣，对文章内容学生不难理解，但本文生动、细致的描写了三叔的话，对其深刻含义的理解是本文的难点也是重点。课文用回忆的笔法，写了三叔一生留给“我”教训—— 三颗枸杞豆以及这三颗枸杞豆对“我”的启示、教育。

从整个课堂环节中，可以看出老师在课堂中凸显人文性作出的努力。

1、强调体验，与生活联系

片段：

师：大家请看第九自然段，同样是“玩”，收获一样吗？

生：不一样。

师：哪里不一样，要是把大家放在自然中，你们会做点啥？

生1：抓虫子，和小伙伴玩闹。（大家都笑了，老师玩笑说你看你们这叫“傻玩”）

师：那我们看看作者和三叔做了什么？仔细阅读三到九自然段

生：“我”感触最深的是他教“我”观察野豆角花，问“我”每朵花有几个花瓣几根花蕊，让我感到吃惊。是因为是这样，“我”后来才会更好地认识植物的生命和生长，才能成为植物学家。

课例中的三叔育人第一课：观察野豆角花。三叔为什么要故意问“我”关于野豆角花的问题。问的时候是“狡猾地～笑”，因为他看出了“我”认识事物的盲点，本来是“我”熟知的事物，但“我”并没有真正地认识过野豆角花。

三叔教“我”认识野豆角花一事从两方面体现了生命教育的问题：一是认识客观的生命现象需要严谨的态度，“几个花瓣儿根花蕊”的问题是要提醒“我”留心观察周围的生命现象；二是通过观察认识生命的美丽，文中写道：“你看这朵花，真是有意思透了，它只有一个大花瓣，像件紫色的外套披在外面：里边又有两瓣花瓣，像农夫的领子，护着一个耳坠一样的小苞。这真是有心计的植物，它把花蕊藏这个苞里，所以谁也没有见过，连蜜蜂也被它瞒过了。你用针尖将小苞挑破，才能看见这个害羞的家伙。”

老师通过对这一问题的引导，一是看出了同学们和作者的不同之处，二是可看出三叔对待植物有着人一一样的感情，因此他眼中的野豆角花像人一样可爱，是一种美丽的生命。对野豆角花的喜欢和珍视，其实也是对自己生命的珍惜。从而提升了同学对这一问题的理解。

2，强调双向交流对话

片段：

师：大家觉得三叔是怎样影响着“我”的人生的？

生2：我觉得给对“我”影响最大的是三叔在地上画的那三个“0”。它们分别代表了三叔的三个理想，可是三叔的理想都失败了。

师：为什么三叔的理想都失败了？

生3：因为三叔不坚持，也害怕失败。而且我认为那三个0里，歪歪斜斜的塔象征他没学好建筑，松松散散的幅暗示三叔没能成作家，弯弯扭扭的树说明三叔对自己所学的植物学的知识并不自信。

师：三叔所有的希望，所有的痛苦，所有的痛苦都化成了三颗枸杞豆，三个灿烂的梦想，最后都失败了，三叔回顾他的一生，是带有遗憾的，如果你现在来到了生命的尽头，你是欣然过好了这一生还是悔恨仍然留有遗憾？

生：沉默思考。

师：同学们，怎么证明你曾来过这个世界，生命都是脆弱的，生命的最后一息，我们拥有过什么，我们的理想都实现了嘛，我们完成了吗？不要像三叔一样，在炽烈追寻过梦想时轻易放弃了。我们最后一个问题，三叔送的那三颗枸杞豆，对三叔意味着什么，对作者意味着什么？

生4：我认为对三叔意味着生命的终结。

师：也就是生命的句号是吗。

生4：是，而对作者来说，这是一切事物的起点，0的开始。

《三颗枸杞豆》的教学使学生对于生命有了多角度的体验，这体验是在课堂的多维对话中实现的。首先是学生作为旁观者认真的感受课文中“我”和三叔的对话，品味着三叔对“我”的教育；其次是学生和课文中的人物进行对话，上面的课例中学生这样来理解三叔的事业：“我认为那三幅画里，还有三叔的三个遗憾。歪歪斜斜的塔象征他没学好建筑，松松散散的书暗示三叔没能 成作家，弯弯扭扭的树说明三叔对自己所学的植物学的知识并不满意。可能他当时的学 并不专一，所以这从另‘一面影响作者‘我专一于植物学。”学生对三幅画的理解，其实就是与“三叔”这个人物进行对话的过程。再次是师生共同的对话促发了成长过程中的生命价值体验。“三叔所有的希望，所有的痛苦，所有的痛苦都化成了三颗枸杞豆，三个灿烂的梦想，最后都失败了，三叔回顾他的一生，是带有遗憾的，如果你现在来到了生命的尽头，你是欣然过好了这一生还是悔恨仍然留有遗憾？”老师尊重学生的理解，并加入自己的观点，由此可看出老师所做的小结融合了自己和学生的观点，在师生问的对话过程中实现对生命的更深层理解。

人文化语文教学并非简单的教材教法的改革，更不是对教材中人性化因素的简单陈述。它是一个生命与另一个生命对话的过程。它要求教师首先达到一种生命境界，然后在一种自由、民主、和谐的气氛中带着学生一同遨游，让一篇篇满载作者丰富思想、洋溢作者生命本质的文章，带给学生鲜活丰美的享受，并让他们所享受的渗透到他们的生命里，以构成他们健全的人格，培养他们正确的价值趋向和积极向上的人生态度。“人文”课堂要求在教学实践中不仅要确立以学生为中心，而且要把学生作为一个生命的整体来看待，也就是说课堂的教学不仅仅满足学生认知的培养，还要使学生的技能、情感得到发展。就教师来说不再是只见书不见人，人围着书转的“教书匠”，而是一个关注学生生命成长、关注学生个体差异，能为学生进行创造性活动提供必需条件，能促使课堂中多向、多种类型信息交流、反馈，能保证学生主动积极学习的教育艺术家；就学生而言，他们不再是知识的受动者，而是学习的主人。