读《癸卯旅行记》

蔡圣昌

《癸卯旅行记》，湖州钱单士厘著。钱单士厘，原籍萧山，太平军兴起时迁硖石。父亲曾任嘉兴教谕。二十九岁时，单士厘嫁湖州钱恂，后改姓钱。

钱恂是晚清时期著名外交家，1898年任湖北驻日留学生监督，翌年单士厘带着两个儿子去日本探望夫君，以后单士厘多次来往于中国和日本，在日本断断续续生活了四年。1903年，钱恂自日本赴欧洲、俄国旅游，单士厘随行，来回八十天，行程二万里。回国后，单士厘将所见所闻及随行日记进行整理，写成《癸卯旅行记》。

钱恂题记云：“以三万数千言，记二万数千里之行程，得中国妇女所未曾有。方今女学渐萌，女智渐开，必有乐于读此者。”

今天重读这部三万字的游记，依然能够感觉到它敏锐的思想，一个曾经缠过小脚的闺中女子，在1899年即随夫君来到日本，以后又将儿子和侄子送去日本留学，在国外生活多年，并且写成这样一部国外游记，把国外的新思想、新观点介绍给中国的读者，尤其是广大的中国妇女。这样一位女子，在中国的历史上恐怕是绝无仅有的。正如学者钟叔河赞道：“中国妇女的启蒙和觉醒是特别艰难的，她们走出国门和走向世界就更加艰难了。在1900年以前到欧美的中国人中，妇女只占百分之几以下的少数，其中称得上观察者的知识妇女屈指可数，能够用著述表明自己思想和见解的更是绝无仅有了。《癸卯旅行记》和《归潜记》的作者钱单士厘，便是这绝无仅有的一人。”

《癸卯旅行记》的思想是赞美维新，批评守旧，提倡妇女解放。光绪二十九年，即1903年三月，日本在大坂举行第五届博览会。单士厘因为夫君是外交官而持优待券。那天游了“教育馆”后她在游记里这样写道：“日本之所以立于今日世界，由免亡而跻于列强者，惟有教育故……中国近今亦论教育矣，但多从人才一边着想，而尚未注重国民，故谈论女子教育者犹少。即男子教育，亦不过令多才多艺，大之备政府指使，小之为自谋生计。可叹！况无国民，安得有人才？无国民，且不成一社会！中国前途，晨鸡未唱，观彼教育馆，不胜感慨。”

一个国家的教育，如果仅仅为了给政府储备人才，或者是为了个人谋生，这样的教育怎么会不失败呢？目睹日本的教育，进而找出中国教育落后的根源，这是不是说到了要点上呢？单士厘有着切身的体会，她去日本的时候，缠了一双小脚，她深知中国妇女遭受的禁锢。那天她参观博览会，曾经担心在这样的公开场合抛头露面是否有失礼教，而她亲眼所见日本妇女是如何关心国家的命运后，不仅深受启发。她因此在日记里这样写道：“中国妇女本罕出门，更无论冒大雨步行于稠人广众之场。予因告子妇曰：‘今日之行，专为拓开知识起见，虽踯躅雨中，不为越礼，况尔侍舅姑而行乎？……中国妇女，笼闭一室，本不知有国。予从日本来，习闻彼妇女每以国民自任，且以为国本巩固尤关妇女。予亦不禁勃然发爱国心。”

《癸卯旅行记》叙述生动，情真意切，读者一边阅读一边会随着作者的思想行走，跟着作者的脉搏一起跳动。1903年5月10日游记里这样写道：“同日（1903年5月10日），阿什河有俄兵刃杀一解饷华官之仆于途，并伤二同行人（一为旅店中人，护送此华仆者）。阿什河之华官，正来哈尔滨谈此。外子（即钱恂）闻于李佑轩座上者也。俄人肆虐杀淫掠于东三省，自以海兰泡之杀我男妇老幼三千余人于一日，为最著称。黑龙江沿岸，被杀者数十数百，不可枚举，此将军寿山之所致……”

海参威，一直以来属于中国领土，清朝末期被俄国侵占。俄国后来改名为符拉迪沃斯托克。钱单士厘随夫君旅行到了海参威，一路所见俄人对中国老百姓的侵略而感慨良多：“海参威者，中国人旧名。近海产此，故名。俄人得地必改名，且屡改，今名符拉迪沃斯托克。此为咸丰十年所‘赠与俄国者，俄建为东方第一之重要军港，而附设商港。自光绪二十四年又‘慨赠辽东半岛与俄，于是旅顺大连湾为俄人东方不冻之第一良港，而海参威次之。”

然后又记录了港口的贸易情况，日本人做生意的精明，俄人跟日本的竞争，以及浙江的岱盐还销到了海参威。生动的记录在今天读来依旧有身临其境的感觉：“此港所食米皆来自日本。日本以己国所产精米运销于美洲，次者运销于邻近，而己国又输入中国米食之。盖输出者得善价，而输入者为廉价也。又此港虽濒海，而水淡不成盐，所食盐均有香港运来，其实半为吾浙之岱盐。濒海渔业颇盛，赖盐渍致远，所需尤多。”

《癸卯旅行记》有一段议论俄国作家托尔斯泰的文字，这应该是最早把托尔斯泰介绍给中国的文字。比起《新青年》上发表《托尔斯泰之平生及其著作》，1921年张闻天和沈雁冰在《民国日报》上的论战，还有1928年巴金在《东方杂志》发表《托尔斯泰论》，都要早一段时间。

芬兰本属于瑞典一部，1808年，瑞典与俄罗斯交战落败，芬兰也因此被俄罗斯沙皇的军队占领。脱离瑞典的芬兰成为俄罗斯属下的一个自治国，一直到1917年苏联十月革命后才得以独立。游记中一段讲述俄人对芬兰人的统治很精彩：“芬兰本瑞典国之一部，百年前俄人灭取之，照例施种种苟例（俄待他种如芬兰，如犹大，皆有种种不可思议之苟例，罄竹难尽。大意无非欲遏民智，俾就夷灭。安知他日不有四三皇而六五帝者乎！）。芬兰人心不死，暗行其自治，暗行其教育，不甘行俄币，不甘遵俄历，而于俄之苟例究不能逃也。昔年外子（指钱恂）在俄，曾役使芬兰夫妇二人为仆，亦曾助资俾往美洲（壬辰年事）。今闻俄例更严，不允给出境凭纸，且设种种苟例。不遵例者不给准婚凭纸。其禁设学校，断其入仕之途（俄官无一芬人），在武备尤禁。”

我国一直以来都是采用帝号纪年，某个皇帝上台即重新颁布一个年号纪年。另一种就是干支纪年。而当时一些先进的国家都在实行公历纪年。推广和实行公历纪年，有利于我们跟外国的文化交流，而且也非常方便。为此单士厘在《癸卯旅行记》内大胆呼吁“世界文明国，无不用格勒阳历，一岁之日有定数，一月之日有定数，岁整而月齐，于政治上得充分便利。”她的《癸卯旅行记》也是采用公历纪年。中华人民共和国成立以后，单士厘的愿望终于实现了。而她的远见卓识却令许多国人所不及。

《癸卯旅行记》收录于《走向世界丛书》，由钟叔河主编，岳麓书社出版。