谷文昌精神融入社会主义核心价值观教育
——以闽南侨乡为例

甲宏伟，骆文伟

（华侨大学 马克思主义学院，福建 厦门 361021）

谷文昌精神融入社会主义核心价值观教育
——以闽南侨乡为例

甲宏伟，骆文伟

（华侨大学 马克思主义学院，福建 厦门 361021）

谷文昌精神是社会主义核心价值观教育的精神力量和精神资源，并随着时代的发展被不断赋予新的内涵。闽南侨乡是谷文昌精神的发源地以及中西文化交流的主要阵地，当前闽南侨乡社会主义核心价值观教育面临社会思潮多样化、教育手段单一化以及行为标准模糊化的困境，因此要通过立足侨乡文化、力求形式多样、加强媒体宣传、创建测评机制的路径，使谷文昌精神能够常态化地融入到社会主义核心价值观教育中去，从而让民众深切感受到社会主义核心价值观的温暖，并从中获取前行的力量。

谷文昌精神；社会主义核心价值观；闽南侨乡

习近平总书记在中共中央政治局第十三次集体学习时强调，要切实把社会主义核心价值观贯穿于社会生活方方面面，必须大力褒扬身边的模范人物，充分发挥榜样的典型示范作用。因为，来自人民身边的榜样人物具有亲和性和感召力，他们以实际行动诠释了社会主义核心价值观的内涵，能够让群众看得到，摸得着。“四有干部”谷文昌在当时经济落后，生态环境恶化的东山县，真正做到了心中有党、心中有民、心中有责、心中有戒，在东山人民的心中树立起一座不朽的丰碑，从而形成了感动全国的谷文昌精神。随着时代的发展，谷文昌精神也不断被赋予新的内涵，与社会主义核心价值观有着密切的联系。因此，结合闽南侨乡独特的区域文化，探求谷文昌精神融入社会主义核心价值观教育的路径，对于社会主义核心价值观教育具有深刻的理论和实践意义。

一、谷文昌精神的形成与内涵

谷文昌精神的形成并不是偶然，而是生活环境、时代背景以及群众需要等合力的结果，并随着社会的不断发展，内涵逐渐丰富，与闽南精神交相辉映。

（一）谷文昌精神的形成

1.环境造人才

马克思说：“人创造环境，环境同样也能塑造人。”[1]谷文昌在艰苦的家庭环境里不自暴自弃，积极进取，为党和人民贡献自己的力量；在面对东山恶劣的生态环境时，不退缩，勇于思考解决问题的方法并身体力行，付诸实践。可以说，谷文昌改造了东山的生态环境，同样环境也磨砺了谷文昌的人格，激发了谷文昌内在的品质，促进了谷文昌精神的形成。

2.时代出英雄

“时代呼唤英雄，英雄引领时代”。新中国的成立，社会主义制度的建立，使饱经压迫的中国人民成为了国家、社会和自己命运的主人。谷文昌对党、对社会主义有了天然的感恩之心、朴素的感激之情。谷文昌就是从党领导人民进行的艰苦创业的革命历程中，从建设祖国的伟大实践中，从光荣的革命建设传统中，从英雄烈士的事迹中，汲取了营养、获取了力量，从而提高了对社会主义制度优越性的认识，升华了对社会主义国家的深厚感情。当时的时代背景，是谷文昌精神形成的沃土，谷文昌精神正是社会主义建设实践的产物。

3.群众唤榜样

在对外开放的过程中,西方社会一些颓废、落后的东西乘机流入我国，使拜金主义、享乐主义、极端个人主义等腐朽思想逐渐侵入人们的头脑，导致个别党员干部的理想信念发生动摇，国民的凝聚力下降。此外，贪腐官员的纷纷下马，群众渴望当今的干部重拾共产党人身上的优良传统，而谷文昌精神是新时期好干部的标准答案。因此，谷文昌精神作为社会主义建设时期的产物，具有丰富的思想内涵和强大的群众感召力，是弘扬和培养社会主义核心价值观的重要载体。

（二）谷文昌精神的内涵

1.百折不挠，坚持不懈

东山岛自然环境十分恶劣，风沙多，历朝历代地方官吏治理风沙灾害均告失败而退却，谷文昌发出了“不制服风沙，就让风沙把我埋掉”的铮铮誓言。[2]从1952年至 1956年的整整五年中，谷文昌带领的东山百姓试验了十多种树苗改造荒漠均以失败告终。直到1956年底，谷文昌等人发现了生命力强、冬天不会落叶的木麻黄树，但是由于缺乏种植经验，第一批木麻黄树的成活率十分低，人们对于沙荒造林这一举措并不认可。谷文昌面对这样的困境，一方面带领干部亲自走进群众，普及沙荒造林的知识，改变群众的思想误区；另一方面，安排科技干部去广东等地学习木麻黄的种植经验。最终，在东山沿海建成了一道惠及子孙后代的防护林；为了解决东山与外界交通不便的问题，谷文昌带领筑堤大军克服重重困难，治服了大海，筑起一条土石结构，长620米，堤面宽17米的海上长堤。[3]正是谷文昌百折不挠的精神，才使得东山岛能够将荒岛变为绿洲，将孤岛变成半岛，为子孙后代的发展奠定了良好的基础，这种永不言弃，艰苦奋斗的精神值得我们学习。

2.求真务实，调查研究

“喊破嗓子，不如干出样子”。建国初期，为了解决东山风沙问题，他亲自探风口，查沙丘，走遍了东山的412个山头，详细记录下了一个个风口的风力，一座座沙丘的位置。[4]在光秃秃的山头适合种植何种植物的问题上，谷文昌亲自试验观察，最终摸清了木麻黄适合雨天种植的生长习性。最终，将荒岛变成了绿洲。为了了解基层情况，谷文昌骑着自行车跑遍了东山的每一个村镇，400多个生产队长他都能叫出名字。谷文昌重视调查研究，凡事身体力行，这不仅能够促进事情的合理解决，而且还给其他的党员干部和群众起了带头示范作用。

3.思想创新，敢于担当

谷文昌精神虽然诞生在五六十年代，但它的内涵丰富，常学常新，许多理念、思维、方法至今仍很有启发和借鉴意义。在生态建设方面，解放初期，谷文昌已经具有了超前的生态保护意识，他带领全县人民大抓植树造林，把东山打造成为“东海绿洲”。所以，谷文昌的精神是红色的、事业是绿色的。在统战工作方面，1950年东山岛解放前夕，国民党从岛上抓走4700多名壮丁赴台，壮丁姻亲遍及全岛，谷文昌顶住政治风险把“敌伪家属”改成“兵灾家属”，体现了为民着想，敢于担当的精神。[5]“一项德政，赢得十万民心”，留下了宝贵的统战财富。

4.廉洁奉公，以身作则

谷文昌一生恪守严于律己、廉洁奉公的高尚情操，他为人民呕心沥血、不畏艰难，而对自己却节俭朴素、清廉无私，从不为自己和子女谋私利。他常常对家人说：“当领导的要先把自己的手洗干净，把自己的腰板挺直”，对家人定下了“干部家属不能特殊化”“不许沾公家的一点油”“和群众吃一样的饭”等规矩。他几十年如一日，不占公家一点便宜，一身正气、两袖清风。谷文昌的品质也深深感动了回乡探亲的海外华侨。为了方便谷文昌出行，他们为东山县委赠送小驾车和摩托车，却被谷文昌分配给其他部门。再如，对于家人严格要求，女儿去看电影，工作人员免收电影票，谷文昌知道后，坚决要求女儿拿钱退还电影票；谷文昌的爱人符合提薪涨级的条件，他却总是把机会留给别人；甚至在他生命的最后时刻，他因药价高而拒绝使用可以缓解疼痛的球蛋白。可见，他总是把最好的留给别人，而自己却始终保持廉洁无私，以身作则的公仆本色。

二、谷文昌精神的当代意蕴

谷文昌精神并没有因为时代的进步而褪色，反而日久弥新，是进行社会主义核心价值观教育的精神力量和精神资源宝库。

（一）谷文昌精神能够为社会主义核心价值观教育提供精神力量

把社会主义核心价值观与谷文昌精神结合起来进行对比和研究，能够有效的把握理论与实际之间的结合点，为社会主义核心价值观教育提供充足的精神力量。社会主义核心价值体系的核心内容，是国家在精神文明建设上的主要表现，其中的内容与核心部分都是以马克思列宁主义、毛泽东思想为指导，从实质层面看，“谷文昌精神”是我们中华民族精神和时代精神的集中体现，是中国共产党人坚定的政治信念和崇高理想的体现。从道德层面看，“谷文昌精神”与我们党和国家的现阶段社会主义精神文明建设是完全一致的，是相辅相成的关系。在现阶段新的历史时期，“谷文昌精神”的内涵依然适用于当前我国进行的社会主义核心价值观的建设，继续引导着社会精神文明价值取向，并为中国社会主义核心价值观的建设提供着至关重要的、源源不断的精神力量支撑。

（二）谷文昌精神能够为社会主义核心价值观教育提供精神资源

首先，谷文昌精神为社会主义核心价值观教育提供教育的内容。在民族危亡时刻，谷文昌毅然选择抗日。在担任东山县委书记期间，他兢兢业业，始终把人民的事情放到第一位，这是公民层面的“爱国”和“敬业”的体现；拿出自己的工资贴补贫困家庭，优先解决困难家庭子女工作，这是“友善”的体现；在他从政的十四年里，廉洁奉公，不拿公家一针一线，亲属从不搞特殊，这是“公正”的体现。谷文昌用其一生诠释了社会主义核心价值观的内容，使群众能够感同身受，进而增强人民对于社会主义核心价值观内容的理解，这是难得的教育素材。其次，谷文昌精神为社会主义核心价值观教育提供了教育的方法。谷文昌是优秀的榜样力量，作为公民，他爱国、敬业；作为领导干部，他廉洁公正。社会主义核心价值观的教育可以使用榜样示范法，用以谷文昌为代表的榜样人物的高尚思想、行为和卓越成就影响人们，使社会主义核心价值观不仅内化于心，还要外化于行。

三、闽南侨乡社会主义核心价值观教育的困境

改革开放以来，随着市场经济的发展以及对外开放的扩大，闽南地区凭借侨乡以及沿海的地理位置，与其他国家的交流相比内陆地区更为频繁，促进了经济和文化的繁荣发展。但是，在社会主义核心价值观的教育方面，其效果并不理想，出现群众对社会主义核心价值观的内容理解不够，仅会背诵而不懂内涵；学生对社会主义核心价值观教育接受力差，盲目追随外国文化潮流；学校对社会主义核心价值观教育的贯彻不够彻底，形式化严重；社会组织社会主义核心价值观的活动单一化，缺乏创新性等情况。闽南侨乡社会主义核心价值观的教育存在困境，这就需要我们分析原因，追本溯源。

(一)社会思潮多元化

社会思潮的多元化主要表现在以下几个方面：在国家意识方面，西方腐朽文化侵蚀闽南人民的思想，加之部分华人华侨在国外生活日久，国家意识和民族意识淡薄；[6]宗教信仰方面，闽南地区宗教信仰多元，以信仰道教、佛教和伊斯兰教为主，兼信仰基督教、印度教和摩尼教。除此以外还有丰富的民间信仰，例如妈祖、清水祖师等。正常的宗教活动是一种超越生命的崇高追求，体现着对生活的现实关怀,倡导和谐和睦宽容。但宗教是一把双刃剑，它也可以使人消极无为，特别是在民族主义浪潮的冲击下，宗教的民族性与民族的宗教性夹杂在一起，呈现高度的敏感性；价值观方面，闽南地区有“海贾归来富不赀……只搏黄金不博诗”的浓厚的重商情结[7]，社会主义核心价值观教育虽然从长远看有利于全面建成小康社会，提高人民的生活水平，但是短期内难以获得丰厚的物质利益。因此，一部分闽南人民对于社会主义核心价值观缺乏正确的认识，认为社会主义核心价值观建设是国家的事情，因而缺乏学习的积极性。

（二）教育手段单一化

在闽南侨乡，社会主义核心价值观的教育手段较为单一化，影响了教育目的的实现。一是以理论灌输为主，以闽南地区三所高校为例，有60%的学生认为“社会主义核心价值观教育的说教色彩太浓厚”[8]。二是活动形式表面化，有56%的同学认为“教育活动的形式化”是核心价值观教育的最大阻力[8]。常见的不外乎观看弘扬社会主义核心价值观的影片、图片展览，阅读相关书籍几种形式，人们对专题报告或专题讲座的认同度也不高。

（三）行为标准模糊化

由于知识和认知水平的差异，人们对于社会主义核心价值观内涵的理解容易出现偏差。尽管社会各界对于社会主义核心价值观内涵的解读有很多，但对于民众而言，“看到的，摸得着”的标准更有利于社会主义核心价值观内涵的理解和践行。因此，推举出群众身边的榜样力量，以身示范，相对于文字的解读更形象，更有说服力。

四、谷文昌精神融入闽南侨乡社会主义核心价值观教育的路径

习近平总书记提出：“坚持创新发展，必须把创新摆在国家发展全局的核心位置，不断推进理论创新、制度创新、科技创新、文化创新等各方面创新，让创新贯穿党和国家一切工作，让创新在全社会蔚然成风。”因此，社会主义核心价值观教育也要具备创新意识，将谷文昌精神创新性的融入到教育中去。

（一）立足侨乡文化，增强价值认同

习近平总书记在中共中央政治局第十三次集体学习时强调，“培育和弘扬社会主义核心价值观必须立足中华优秀传统文化，牢固的核心价值观有其固有的根本，抛弃传统，丢掉根本，就等于割断了自己的精神命脉。”作为中华传统文化中富有特色且深具世界影响力的文化样态，闽南文化应该而且可以为提升社会主义核心价值观的实践张力服务，对增强闽南人民对社会主义核心价值观的认同意义重大。

1.深挖历史文化资源

数不胜数的历史博物馆、卷帙浩繁的闽南地方文献等完整地记录下了闽南地区经济、社会、军事、文化等历史信息，是闽南人爱家爱国、不懈实践的历史见证。[9]“爱拼才会赢”的闽商精神是“敬业”的体现；上世纪50年代末，惠安妇女建设乌潭水库所形成的惠女精神是“爱国”和“敬业”的集中体现；闽南侨胞在国家和民族危难时刻，慷慨解囊支持家乡建设和发展，这种侨乡精神是“爱国”的重要表现。除此以外，谷文昌精神也是闽南精神的重要组成部分，能够为社会主义核心价值观教育提供丰富的教育内容和资源，丰富教育的手段，进而增强教育的效果。因此，闽南的历史文化资源是对社会主义核心价值观的诠释，大力挖掘闽南优秀历史文化资源，毫无疑问能够促发人们进一步坚定信念，使社会主义核心价值观更加深入人心。

2.巧用民俗文化资源

民俗文化是一个地区最富地域性的文化要素，是永不枯竭的民间教育资源。闽南拥有多种形式的民间信仰；形态各异的民间文学，主要包括闽南语和郑成功传说等民间故事；技艺高超的民间艺术，主要包括南音、梨园戏、高甲戏、提线木偶等民间音乐，拍胸舞、踩高跷、五祖拳等传统表演项目；巧夺天工的民间技艺，主要包括石木雕、乌龙茶制作、古民居建筑等传统工艺。[10]社会主义核心价值观的教育要贴近生活，贴近实际，我们可以寻找核心价值与民间信仰、民间文学的契合点，融核心价值观的内容于民间戏曲和音乐中去，呈核心价值观的精髓于民间技艺，通过人们喜闻乐见的形式，使社会主义核心价值观真正得到人们群众的认同，进而落实到生活实践中去。例如，东山县的文艺工作者创作出歌唱老书记谷文昌治理风沙、为东山人民谋幸福的新编歌册《谷文昌治风沙》，让民间歌手传唱。既弘扬了谷文昌精神，又从内容上丰富和创新了“东山歌册”这一非物质文化遗产。

（二）力求形式多样，创新实践活动

马克思主义认为，实践是检验真理的唯一标准。人只有通过一定的实践活动，才能够获得正确的认识和思想观念。要将蕴含谷文昌精神的活动作为社会主义核心价值观教育的载体形式，教育工作者就必须要明确德育目的，有意识有准备地开展形式多样的活动，使群众在活动中受到启发和教育，从而提高其思想道德素质。[11]运用谷文昌精神进行社会主义核心价值观教育的活动载体建设可以从下面几个方面进行：

1.文化娱乐活动

充分利用网络资源，研发以谷文昌为素材的动画片和游戏，将教学目标转化为游戏内容，进而增强学习的趣味性；开发社会主义核心价值观教育相关的公众号和客户端，除了定期推送学习内容和资讯，还可以围绕话题展开讨论，实现教育的交互性。

2.参观走访活动

一方面，将谷文昌纪念馆与漳州周边的红色旅游景点相结合，例如中共福建临时省委旧址、平和暴动纪念馆等，力争能够形成一条精品的社会主义核心价值观教育的旅游路线；另一方面，充分利用3D虚拟现实技术，模拟谷文昌时代的真实场景，使游客能够身临其境。

3.社会实践活动

学校和社会可以展开以“谷文昌精神”为主题的社会调研、创新创业和义务帮扶等活动，通过实地调研，发现并解决问题，才能将理论应用于实践。

（三）加强媒体宣传，扩大正能量辐射面

习近平总书记提出:“坚持正面宣传为主,努力为社会提供正能量。”因此，大力传播和弘扬社会主义核心价值观，讴歌真善美，传递正能量，推动全社会形成共同理想信念、核心价值观念和良好道德风尚是媒体的基本任务。现在社交媒体的快递发展，使得信息的传播更加方便快捷。好事传千里，这就要求媒体要善于发现群众身边的榜样人物，给予积极的报道，以人格来塑造人格。闽南侨乡既拥有谷文昌这样的党员干部榜样力量，也有义务打扫东村温泉二十年的李成祥老人，还有泉州“最美环卫工”黄雪梅等数不胜数的闽南好人，媒体对这些榜样人物的报道震撼了广大人民群众，传递了正能量，满足了受众求真、求善、求美的精神需要，激发出人们积极进取、奋发向上的思想情感，展示了闽南良好的地区形象。[12]媒体的宣传，改变了人们传统的“口口相传”，使得人物形象更加真实，事迹更加有感染力，在一定程度上扩大了正能量的影响范围，形成了良好的教育效果。

（四）创建测评机制，促进教育的长效化

构建测评机制，是促进社会主义核心价值观教育长效化的重要前提，因此，测评机制的建立，要体现全面性的原则，发挥政府、学校、社会的联动作用。政府方面，各级单位要形成党委领导、相关部门配合、成员实施落实的齐抓共管的组织管理体系和管理架构，建立群众监督举报新媒体平台，增强党员干部的自觉性，以谷文昌的标准要求自己；学校方面，将谷文昌精神纳入到思想政治理论课的教学中去，制定科学的评估考核制度，建立教师、学生学习成果汇报制度，将老师的思想水平、理论水平、教学水平等纳入考核体系，将学生谷文昌精神和社会主义核心价值观的学习纳入总学分，与奖学金和综合素质的评定挂钩等，以提高学生的重视；社会方面，充分发展社区义工，设立考评标准，计算工时，定期学习和评比，每年推荐表彰一批“道德模范”等先进个人或先进群体，创树一批典型模范，引领群众、教育群众、激励群众。

政声人去后，民意闲谈中。因此，要充分挖掘谷文昌精神的内核，提炼与社会主义核心价值观相契合的内容。在扎根闽南特色文化的基础上，创新活动形式，对闽南群众进行社会主义核心价值观的教育，这对于提升闽南群众对社会主义核心价值观的认同，增强民族凝聚力和向心力意义深远。尽管在此过程中还有很多问题需要解决，但是只要学校、社会和政府联动起来，相信社会主义核心价值观之风必将吹遍闽南大地，取得良好的教育效果。

[1]中央编译局.马克思恩格斯选集(第一卷)[M].北京:人民出版社,2012:243.

[2]张公政.谷文昌精神的认知流变及其当代价值[J],厦门特区党校学报,2015(5):44-49.

[3]特约评论员.闻摹鼓而思良将[N].人民日报,2015-4-7(10).

[4]黄水木.学习践行谷文昌精神的时代意义[J],福建理论学习,2014(10):36.

[5]杨振武.“四有”书记谷文昌[N].人民日报,2015-4-5(1).

[6]白海燕,郑珠仙.福建文化与大学生社会主义核心价值观培育[J].武夷学院学报,2015(4):85-88,94.

[7]林东华.肇端于汉多元融：关于闽南文化历史形成问题的探讨[J].东南学术,2013(4):201-211.

[8]林荣策.当代大学生社会主义核心价值观教育实效性问题研究：基于福建三所高校的调研[J].连云港师范高等专科学校学报，2014(2):63-66.

[9]苏振芳.闽南文化与中华文化的内在联系及其特点[J].福建论坛(人文社科版),2004(2):104-107.

[10]郭志云.论社会主义核心价值观与闽南文化[J].福建社会主义学院学报,2015(5):12-16.

[11]邱国勇.社会主义核心价值观教育研究[D].武汉:武汉大学,2013:85.

[12]韩文乾.新媒体环境下高校社会主义核心价值观教育途径探析[J].思想理论教育导刊,2015(3):68-71.

The Integration of Gu W enchang's Spirit and the Education of Core Values of Socialism——A Case Study of South Fujian

JIA Hongwei,LUOWenwei

(College of Marxism,Huaqiao University,Xiamen,Fujian 361021)

The spirit of Gu Wenchang is the treasure house of the socialist core value education and an important carrier,and with the development of the times,the new connotation is continuously given.Through the analysis of the dilemma faced by the socialist core values education in the hometown of overseas Chinese in Southern Fujian Province,we can put forward that based on the diverse culture strove for various forms and forms,strengthen the media propaganda,innovated evaluation mechanism of the path so that the spirit of Gu Wenchang can be integrated into the socialist core values of education.In this way,can people deeply feel the warmth of the socialist core values,and get the power of the forward.

The spirit of Gu Wenchang;the Socialist Core Value;the Area of Overseas Minnan

2017-05-23

福建省中青年教师教育科研社科A类项目(JAS151236)。

甲宏伟(1992-)，女，汉族，在读硕士研究生，主要从事传统文化与高校思想政治教育研究。

D64

A

1674－2109(2017)08－0021－06

（责任编辑：陈 虹）