读书

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编者按：为满足读者阅读古代赏石文献的需求，本刊特开“读书”版块，以白话的方式解读古代经典赏石文献，抛砖引玉，以飨读者。

尚书·禹贡

荆及衡阳惟荆州。江、汉朝宗于海，九江孔殷，沱、潜既道，云土梦作乂。厥土惟涂泥，厥田惟下中，厥赋上下。厥贡羽、毛、齿、革，惟金三品。杶、榦、栝、柏，砺、砥、砮、丹，惟箘簵、楛，三邦厎贡厥名。包匦菁茅。厥篚玄纁、玑组。九江纳锡大龟。浮于江、沱、潜、汉，逾①于洛，至于南河。

【译】北起荆山、南至衡山南坡间地区属于荆州。长江、汉水经荆州共同流入大海，九江河流众多,沱江、潜水已经疏通，云梦泽得到治理。这里的土地是湿润的泥土，田地属第八等，贡赋属第三等，应进贡鸟羽、牦牛尾、象牙、犀牛皮和金、银、铜三种金属。杶木、榦木、栝木、柏木，砺石、砥石、砮石、丹砂，箘簵美竹、楛木，三国进献其名产。菁茅裹束而置于匣中，并且用篚盛放黑色、浅红色的布帛和珠串。九江应进献其所产的大龟。沿着长江、沱水、潜水、汉江，后沿着洛水顺流而下，到达南河。

【注1】逾，《尚书》正义以为“逾，越也”。1957年安徽省寿县出土的鄂君启舟节有4处铭文作“逾油（淯）”“逾汉”“逾夏”“逾江”。根据鄂君启舟节铭文所提出的路线，古文字学家陈伟指出“舟节中的‘逾’字都应解作顺水而下。”

荆、河惟豫州。伊、洛、瀍、涧，既入于河。荥波既猪。导菏泽，被孟猪。厥土惟壤，下土坟垆。厥田惟中上，厥赋错上中。厥贡漆、枲、纻，厥篚纤纩。锡贡磬错。浮于洛，达于河。

【译】荆山、黄河间地区皆属豫州，伊水、洛水、瀍水、涧水汇入黄河。荥波泽汇聚周围的水而形成水泽。疏通菏泽，水覆盖孟渚泽。这里的土地，高处是土壤，低处为凸起的黑色硬土。其田地属第四等，贡赋属第二等，又杂有第一等。应进贡漆、麻、细葛布、纻麻布，并且用篚盛放细绵。应进献磨磬的石头。沿着洛水而下，到达黄河。

华阳、黑水惟梁州。岷、嶓既艺，沱、潜既道，蔡、蒙旅平，和夷厎绩。厥土青黎，厥田惟下上，厥赋下中三错。厥贡璆、铁、银、镂、砮、磬，熊、罴、狐、狸织皮。西倾因桓是来，浮于潜，逾于沔，入于渭，乱于河。

【译】东起华山南坡、西至黑水间地区属梁州。岷山、嶓冢山已经可以进行种植庄稼，沱水、潜水已经疏通河道，蔡山、蒙山已经可以进行祭山，和夷一带的治理也取得功绩。这里的土地是青黑色且肥沃的土壤，其田地属第七等，贡赋属第八等，杂有第七、九等。应进贡璆玉、铁、银、刚铁、砮石、磬石，熊、罴、狐、狸兽毛所织成的呢毡。自西倾山南行趁着桓水而发，沿着潜水，顺着沔水而下，进入渭水，横渡黄河。

黑水、西河惟雍州。弱水既西，泾属渭汭，漆、沮既从，沣水攸同。荆、岐既旅，终南、惇物，至于鸟鼠。原隰厎绩，至于猪野。三危既宅，三苗丕叙。厥土惟黄壤，厥田惟上上，厥赋中下。厥贡惟球、琳、琅玕。浮于积石，至于龙门西河，会于渭汭。织皮昆仑、析支、渠、搜，西戎即叙。

【译】黑水、西河间地区皆属雍州。弱水经疏导向西而流，泾水、渭水已经相连，漆水、沮水已经得到疏通汇入渭水，沣水也汇入渭水。荆山、岐山已经可以进行祭山，终南山、惇物山，至于鸟鼠山的治理已经取得功绩。原隰直至猪野泽的治理也取得功绩。三危山已经可以居住，三苗秩序良好。这里的土地是黄色的土壤，其田地属第一等，贡赋属第六等。应进贡球玉、琳玉、瑯玕。由积石山附近进入黄河，顺水而下，到达西河龙门山段，会合于渭水拐弯处。穿皮毛衣服的昆仑、析支、渠、搜四国，西戎皆就次序。

韩非子·和氏第十三

楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王。厉王使玉人相之，玉人曰：“石也。”王以和为诳，而刖其左足。及厉王薨，武王即位。和又奉其璞而献之武王。武王使玉人相之，又曰：“石也。”王又以和为诳，而刖其右足。武王薨，文王即位。和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泪尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰：“和氏之璧”。

【译】楚国人卞和在楚山中寻得一块玉石，两手捧着将其献给楚厉王。楚厉王派遣治玉的匠人对玉石进行鉴定，匠人说：“这是一块石头。”楚厉王认为卞和在欺骗自己，就下令砍掉他的左脚。到楚厉王死后，楚武王即位。卞和再一次两手捧着玉石将其献给楚武王。楚武王派遣匠人对玉石进行鉴定，匠人又说：“这是一块石头。”楚武王也以为卞和在欺骗自己，就下令砍掉他的右脚。楚武王死后，楚文王即位。卞和于是抱着他的玉石在楚山脚下痛哭，三天三夜不止息，眼泪流尽后，眼中流出了血。楚文王听说了这件事，派遣人来询问他为什么痛哭。使者问卞和说：“天下间被砍去脚的人那么多，为什么你却哭得这样悲伤？”卞和回答道：“我不是因为被砍去脚而悲伤，我悲伤是因为宝玉被称为石头，忠贞坚守的人却被称为骗子。这些才是我悲伤的真正原因。”楚文王于是命令匠人雕琢卞和进献的玉石，从玉石中解得珍贵的宝物。楚文王于是将宝物命名为“和氏璧”。

韩非子·解老

礼为情貌者也，文为质饰者也。夫君子取情而去貌，好质而恶饰。夫恃貌而论情者，其情恶也；须饰而论质者，其质衰也。何以论之？和氏之璧，不饰以五彩；隋侯之珠①，不饰以银黄②。其质至美，物不足以饰之。夫物之待饰而后行者，其质不美也。

【译】礼是内心情感的外在表现，文是内在本质的外在装饰。君子选取内心情感而舍弃外在表现，喜好内在本质而厌恶外在装饰。那些依靠外在表现而研究判断其内心情感的人，其内心情感必定是恶的。那些必须依靠外在装饰而研究判断其内在本质的人，其内在本质必定是衰弱的。有什么判定依据吗？和氏璧，不以五色作为外在装饰；隋侯的宝珠，不以银黄作为外在装饰。它们的内在本质极好，任何东西都不足以装饰它们。那些需要进行装饰后才能流行，那么其内在本质肯定是不好的。

【注1】隋侯之珠：隋侯之珠出自《庄子·让王》：“今且有人于此，以隋侯之珠，弹千仞之雀，世必笑之。是何也？则其所用者重，而所要者轻也。”后《淮南子·览冥训》：“譬如隋侯之珠，和氏之璧，得之者富，失之者贫”，注：“隋侯，汉东之国，姬姓诸侯也。隋侯见大蛇伤断，以药傅之，后蛇于江中衔大珠以报之，因曰隋侯之珠。”

【注2】银黄：白银和黄金。《文选·景福殿赋》：“点以银黄，烁以琅玕”，李善注：“黄谓黄金”。

战国策·秦策三·范子因王稽入秦

范子因王稽入秦，献书昭王曰：“……臣闻周有砥厄，宋有结绿，梁有悬黎，楚有和璞①。此四宝者，工之所失也，而为天下名器。然则圣王之所弃者，独不足以厚国家乎？”

【译】范雎因为王稽出使魏国而被引进到秦国，并上书秦昭王说：“……臣听说周朝有美玉砥厄,宋国有美玉结绿,梁国有美玉悬黎,楚国有美玉和氏璧。这四件宝贝,被工匠所遗弃，但却都是天下闻名的宝物。既然如此，圣王所遗弃的人就不足以利于国家吗？”

【注1】砥厄、结绿、悬黎、和璞：皆为美玉名。和璞，即和氏璧，因是楚国卞和所得的璞玉而得名。