浅议“三礼”在考古学中的功用

于国佳

摘要：以礼法、礼义作为主要内容的“三礼”，反映了中国封建时代礼乐文化的意识形态，也是官方经学的重要组成部分，受到历代统治者的重视。在考古领域中，“三礼”作为历史文献与出土的考古资料相互补充和印证，带领我们走近历史真实之道。

关键词：三礼；考古

礼是社会的典章制度和约束人们行为的道德法规。我国是礼仪之邦，并以儒家思想作为治国之道，儒家思想认为礼是贵贱有序、尊卑长幼、亲疏有别，等级明确，不可僭越。古代学者将这些礼制汇编成书，反映了当时社会遵守的礼仪制度，也为后来的统治者如何治国维礼提供了重要参考。其中最具代表性的有《仪礼》、《周礼》和《礼记》。

《仪礼》，共17篇，记载了周代以士大夫为主的冠礼、婚礼、丧礼、祭礼、聘礼等礼仪，是研究当时政治制度、礼仪风俗的重要资料。《礼记》，共49篇，描述了战国以后及西汉时期社会制度、礼仪制度的变动，是研究儒家思想和古代社会典章制度的重要著作。《周礼》，记载了先秦时期的政治、经济、礼法诸制等内容，堪称“上古文化之宝”。考古学作为历史学的分支，“三礼”也同样发挥着他们的功用，一方面“三礼”为考古学研究提供丰富史料，另一方面，出土的考古资料也可以让“三礼”的内容得到印证。我将从三个方面论述“三礼”在考古学中的功用。

一、公墓和邦墓

《周礼·地官》 “冢人”篇记载：“冢人掌公墓之地……先王之葬居中，以昭穆为左右；凡诸侯居左右以前；卿大夫士居后。”冢人掌管天子和同姓所葬的墓地，先王的墓居中央，以昭穆分为左右。“墓大夫”篇记载：“墓大夫掌凡邦墓之地域……令国民族葬。”墓大夫负责国家百姓下葬墓地的界域，令百姓按各族所分墓域下葬，规定各家墓位。周代墓地等级制度森严，有“公墓”和“邦墓”之分。

通过考古发掘印证了上述内容的真实性和准确性。西周时期的公墓已发现多处，如平顶山应国墓地、辛村卫国墓地、三门峡虢国墓地。典型邦墓有沣西张家坡墓地、晋侯墓地的中小型墓等。东周时期的公墓有上村岭虢国墓地、长治分水岭墓地。邦墓有侯马上马墓地，禹县白沙墓地。

二、棺椁和棺饰

（一）棺椁

棺，用于盛放死者的葬具，椁是套在棺外的，文献中通常以棺椁并称，是丧葬制度的重要组成部分，也是土坑竖穴墓最常见的葬具。《说文·木部》是这样解释棺和椁的：“棺，关也，所以掩尸”，“椁，葬有木椁也。”

最早的棺出现在半坡遗址的墓葬中，根据葬具痕迹能看出在人骨周围插上长短不同的木板，形状近似长方形，编写报告的人称之为棺。到龙山文化时期，棺椁葬具在墓葬中出土数量增多，平面结构主要为“井”字形。以山东临朐县西朱封重椁墓最有代表性，将龙山时期棺椁的构造达到极致。早商时期棺椁葬具的使用开始出现等级差别，晚商时期，棺椁葬具已经成为一种非常普遍的现象，也是从这时开始，棺椁制度逐渐建立起来。

从商代开始，墓葬开始出现等级差异，并逐步建立起森严的等级制度。《礼记·檀弓上》記载：“天子之棺四重。”郑玄所作的注中提到：“诸公三重，诸侯再重，大夫一重，士不重。”身份不同，棺椁制度也不同，棺和椁越多代表身份越高。如楚幽王墓，椁有九室，而士一级的就是一棺一椁。而墓葬级别不同，决定墓内随葬品也存在着差异。士一级及以上的贵族以随葬鼎和簋这种青铜器为主，而士以下的阶层随葬鬲、豆、罐等一类的生活用具。

（二）棺饰

棺饰即附在棺椁上的装饰物。在《仪礼》和《礼记》中都有关于棺饰的记载：

《仪礼·既夕礼》：“商祝饰枢，一池，纽前赬后缁，齐三采无贝。”

《礼记·丧大记》对棺饰的记载最详细，包括棺饰种类和装饰。“饰棺，君龙帷，三池，振容，黼荒，火三列，黻三列，素锦褚，加帷荒……大夫画帷，二池，不振容，画荒，……大夫戴，前纁后玄，披亦如之。士布帷布荒，一池，……士戴，前纁后缁，二披用纁。”这段文字分别介绍了国君、大夫和士所使用的棺饰，等级不同，棺饰也不一样。“黼荒”、“画荒”、“布荒”代表了由高等到低等级的荒，“龙帷”、“画帷”、“布帷”代表了不同等级所用的帷，只有国君才能使用有龙帷，士的帷没有纹饰，只是用白布做成，所以叫布帷。

考古发掘中也发现很多这样的棺饰，如陶寺墓地、妇好墓、陕西高家堡戈国墓地、张家坡井叔家族墓地、河南省襄县霍庄村西周墓地等等，这些墓葬形制为一棺一椁或一棺多椁，出土有帷帐、竹席、还有蚌壳、贝等作为棺椁的装饰品。

三、结语

《周礼》、《礼记》、《仪礼》作为我国的儒家经典，是最具代表性的先秦古籍之一，在我国历史上有着举足轻重的作用。这篇文章通过历史文献和考古资料结合的方法，对《周礼》、《仪礼》、《礼记》所载的有关古代墓地、棺椁、棺饰内容作了具体印证，发现文献所记录的内容和出土材料在很大程度上是可以吻合的。

参考文献：

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