少林古传技击入手法

尊我斋主人

柔术一端，学之不难，求精为难。吾自初涉藩篱，至于今兹，垂二十有九年，走遍南北，所遇名人巨手，以数十计。凡秦、晋、燕、赵、齐、魏、楚、蜀之地，其中名手极多，而以山左、山右及秦、鲁为盛。考其宗派，虽有传授之不同，要之不出南北两宗之衣钵。

穷其平日得力之地，与其深造精专之术，各有其长，不可以一端尽。有练一指者，有习一腿者，有专用力于呼吸者，有从事于跳跃以为能者。争奇斗异，如当春之花，纷华绚烂，不可思议。倘不得高明以指示择别，则如披沙拣金，终无自得之妙。故每与名手遇，则缓其特长，急其寻常致力，与其初时入手之方。藉以观察各人派别，以为汇归变化之基。

以此数十年来，求友不可谓不勤，询访不可谓不多。合而观之，始知师法虽有异同，而入门之矩获，则相差实无甚悬远。兹将次第列记于下方，不仅留当年鸿爪，亦以使后人按迹而求，不至漫无津涯也。

一、地盆

南派曰“地盆”，又曰“地盘”；北派曰“马步”；河南派及蜀、黔、楚等处，又曰“站桩”，名异而实同也。

地盆之法，为初入门时所必要，藉此练气下行，不独增长足力，且可免血气上浮，致身于上重下轻，稍一动作，即觉喘呼足颤，有不打自跌之患。故地盆宜于初时痛下站立之功。

地盆有三，随学者取便习之。

（一）八字地盆

足如八字形，两腿蹲下，与骑乘无异。

（二）一字地盆

此势如一字形，只须照八字势，将脚跟向前稍移，使两足平排如一字可也。

但此较八字势稍难，学者须将八字势练过旬日，再进此也。

（三）II字地盆

又名“川字地盆”。其法不过较八字势，将两足尖朝内收进，即成此势。

但此势须将膝向前作跪势，令后脚跟起，而足尖落地，此练习足尖之意也。

地盆有四忌：

1.忌两腿蹬下，不能平正。不平则不能得力。

2.忌站立时腰背弯曲。腰曲则气不能下。

3.忌一站即起。使两腿全不受痛楚，则进功必缓而无成。

4.忌肩耸头斜及眼光乱视。凡练习时，肩窝欲平，头颈欲正直，眼光欲平正。

练习时，两手高插肋间，听气下行，迨至腿力实到酸痛难忍，无妨略事休息，总以站立时刻，逐渐加增，以至两腿无痛苦而有力为功效也。

二、手法

手法虽有各家之别，其渊源要不出岳氏之双推（武穆少年时，喜技击，倡双推手法，后世多宗之），就吾所见而论之，北派尚长手，南派尚短手。长手贵力足，短手能自顾。平时练习，非长手不能达气；对搏时，非短手不足以自保。故长短互用、刚柔相济，为此道之正宗。

兹将南北派之各家通行手法讲之如下。

（一）牵缘手

此即双推手之变化。法用左右手作回环护拦之势。其两手指端至练熟时，必作连环势。

此手能练圆时，则指臂灵活，一切手法，皆不难迎刃而解。此为初学步时所当经心练习者也。

此手之用法：如敌人以手或木棍击来，则以左右隨势缘格，敌手与物遂落空不能中。于是再进逼一步，随机以取敌之要害。

此手又名“猿手”，盖猿每遇，必用此种手势，灵捷异常，故即以之为名云。

（二）缠手

此手又名“阴牵缘手”。与前手稍不同者，前手阴阳互用，此手纯用阴（即掌下覆之势）；前手作正面势，此作侧势（或左侧，或右侧）。譬如手朝前缠，右手则从腋下（乃左手腋下），尽力格出，如是循环，或左右练习，自能有功也。

此手又名“蛇缠手”，盖取与蛇之缠绕树枝相同，以故纯用覆掌阴手出之。

此手用法，与牵缘相异者，牵缘取正面之格拦势，此则取其侧面，乘势以挥击敌人之腋窝，且并作回护勾格下部遇敌之用。

能熟练之，自有妙境。演练时，手向内缠，非向外缠，观勾格二字自明。若向外缠，则与之相去已甚，学者谨记之。

（三）长短分龙手

北派最喜练此手，吾所见名师巨子，其演练手法，即开始出此。盖方家技士，以此为演习最冠冕。

其法：用手左右分排，如左长则右短，右长则左短，故又名“排闼手”，江湖卖艺者则名此为“开门手”。

此手之用力，以前肘及掌缘向外翻滚，而两掌心必须相应，且练时足作子午桩，下半马（即身稍蹬下之意），力自肩窝腋里运出。

此手用法亦为分格之用。到熟练时，即格即打，即打即格，无须重行换手，换手即迟慢也。

（四）剪手

此手阴辟阳阖，相叉如剪，故名为剪手。

此手之用力，亦以掌缘及两肘为要。但有一最宜注意者，两手叉剪时，身宜稍侧，而胸向内吞，如是，与敌遇，方不至被紧逼，且不失其宽绰进退之势。

此手法之用：可以格压敌人之手，而取推排敌人之势，在善于妙用耳。昔在川、黔时，遇一人，以剪手名家，因其练习勤苦，两臂如铁，如人与搏，经其两手叉剪，则手骨必折断。亦江湖中之绝技也。

又，剪手之取势，身宜稍侧，左剪则左手在前，用右手尽力斫入，以右手叉压至左手肘弯为止。唯叉合时，右手之指端，只可叉过左手弯外一寸余，否则，恐被敌人封逼，致不能变化，此最忌也（右剪时同）。又，剪叉时，无论左右侧，前后手俱宜稍平，倘前手失于弯曲高起，其弊害亦可虑也。

剪手颇具变化，叉合时，两掌向上，名为阳手；一分开则变为阴手，其势如骨牌中之长三形，可以乘势而点击敌人之咽喉及目部要害处。

先师高泺园先生教吾曰：“剪手最灵快，取敌亦甚得力，能精练则受用无穷。”唯有一事，须谨记者，凡无论何手，如系使用掌时，其拇指须紧贴掌缘，微带曲势，切不可放开。此在平常练习时，经心记之，久则习惯自然，自无拇指分开之弊；前四指亦须紧排平直。此通行法耳。

（五）斫挑手

又名“切手”，取如刀之斫切物也。此手有双斫与单斫之分。

单斫，则一手挑拨，一手斫击敌人之膀肉及脉根、耳部，或腿部等处。

双斫，则两手长短齐出，带挑带斫，极为便捷可法。

此手操法，即从剪手稍为变化，虽名为切手，但出手时，总宜侧身排掌，斜向斫出，方能得力。

（六）托手

黔派名为“托天手”。

操练时，亦宜左右分演。如左手托上，右手则向身侧勾拔而下。

右托，则左手亦如之，故又名为前托而后勾。

托用掌心力向上托起，若端长木盘然。勾用腕力指力。

此手用法，可以托开敌人之手臂，乘机以拊击其膀后，使其立身不稳，力无所用，取侧势故也。

（七）插手

此手又名“点手”。有掌插、指插、骈指插、三指插等等之异。

然此非于气功习练精到，不易学步。掌插稍易，一指插为最难。南北各大家以此著名者，仅寥寥数人而已。此于柔术，乃上乘宗法，非三五年功夫所能见效。

闻之师言：昔游黔中，于铜仁府城，遇一胡某，练一指之功，用五十年之力，且破产交游，足迹遍南北，所遇名手极多，故观其出手，一步一趋，皆有师法，为吾人平生所仅见。闻以在黔中作烟贩镖手为生活，当此鲜有敌者。有人为吾道：胡某当镖客时，年已七十余矣。暴徒嫉恶之，约十余人，各执长柄铁矛，围击于茶肆中；胡某声色不动，铁矛击至，微以指敲之，纷纷堕地，其技亦神矣哉。旋与吾订交，颇相得。然衰年龙钟，犹向吾问剑术不已。其雄心真近世罕与匹俦者，岂非异人哉！

此手法之名目甚多，其要总不出于此数种之变化。然所最宜注意者，初入门时，不妨广为练习，以坚筋骨而别门户，操之纯熟，则迅择一正宗手法，专求精到，如士子读书，贵先博而后约，斯道何独不然？吾师尝谓吾曰：“手法愈简一，功夫愈精到，总以恒心敏力赴之，自能抵神化境也。若只求法术多，千通万晓，而自己无一独到处，则终属下乘，卑卑不足言也。”

三、掌法

掌法为北派擅长之技，少林则以骈中、食两指为宗法。至般慧禅师起，亦曾创习掌力，唯与北派异者，北派多四指紧排，拇指曲贴掌缘。禅掌则勾四指如鹰爪，北派谓之“柳叶掌”，南派则谓之“虎爪掌”。要之，形势名称虽不同，而其用力则一也。其一为何？即指向外翻，注力掌心是也。

掌法之平时练习，以岳武穆之双推手为宗。

总须肩窝吐力，气贯掌心，为最当注意之事。又，掌之制敵，以按入胸肋心穴为度，他处不能用。且有双掌齐出，及单掌独进之别，在学者神而明之，随时变化可也。

般慧禅师习此二十余年，因用力之勤而颇有所悟。兹将其掌诀歌记之如下。

气自丹田吐，全力注掌心。

按实始用力，吐气须开声。

推宜朝上起（掌力朝上，敌始易于倾跌），紧逼短马蹬（紧逼而后出掌得力，短马而后可以自顾）。

三字沾按吐，都用小天星（小天星即掌尺脉上之锐骨）。

铁斋氏曰：“掌法先用指，点入敌之咽喉部，再平掌按下，觉掌心正及敌人之心窝，而后放全力吐出。但吐出时，须开声一喊，令敌人心房猝然一惊，则掌力始恰到妙处。”然此须精熟者始能为之，更不可轻易用此，草菅人命也。

四、指腕肘拐之练法

指掌之法，已述如前矣。腕力与肘拐骨力，均须练习。

吾师曾训吾曰：“一身均宜练到，始可有用而免他患。若专注于一，虽为求精之道，久之则血气偏枯于一处，而身乃受其大害。”故博而返约，约时仍不可忘博。否则，终归下乘也。

腕与肘骨之练习，即用剪手变化。如剪手阴开时，即肘骨用力处，剪手则平掌而出，此则手作勾拔势足矣。仍宜左右前后、横拐纵拐，使腋里之力平分。

唯此有二忌焉，学者须留意。用拐须迅速如风，防敌人之挑斫，故忌迟。用拐须短马，放拐时变为半长马，以免拐高，易被敌人乘虚理入腋下之患，故用拐忌高。

拐之制人，多在稠人广众中，少则不可轻用。用时更须取侧势，如前后拐，则收宜捷速，否则后防斫击、前防挑理也，记之记之。

五、横力直力虚力实力之辨别

铁斋氏曰：“不学之人，虚力多而实力少，有直力而无横力。”此为确有阅历之言。横力之练习，以分龙及剪手，习之久则横力生焉；直力则由于吐自腋里为实直，否则虚直而已。其根源视气功之深浅厚薄为辨，能于吾宗所秘传之龙、虎、豹、蛇、鹤五种拳法精熟有得，则此又其浅焉者矣。

秋月禅师曰：“练到骨节通灵处，周身龙虎（即血气之称）任横行。掌心力从足心印，一指霹雳万人惊。”学者宜精心玩此，则于吐气用力，当得其三昧也。（编辑/高 翔）