属羊者“克夫”说法从何而来

2017-12-09 18:58谌旭彬
文史博览·文史 2017年11期
关键词:瑞兽生肖牧场

谌旭彬

羊在秦汉之时,本是瑞兽。比如《说文》里对“羊”的解释是“祥也”。羊被摘掉瑞兽光环、打成负面文化形象,始于元明。明朝王逵所著《蠡海集》中对“羊”的评价非常负面:“凡草木经牛啖之,余必重茂;经羊啖之,余必悴槁。谚有之曰:‘牛食如浇,羊食如烧。信夫!是盖生杀之气致然也。”意思是,草木被牛啃过,剩余部分会再茂盛;被羊啃过,剩余的部分只会枯槁。

牛、羊同为吃草的畜类,却有如此差异,用“五行”来解释便是,二者的五行禀性不同——牛属于“土畜”,土能生养万物,羊属于“金畜”,金主杀伐。这种“杀伐”反映到民俗中,肖羊者遂被解读为“克夫”“克娘家”。

但羊如此吃草已逾万年,国人养羊亦有逾千年之历史,为何元明时才因“羊食如烧”而将“羊”的文化地位打成负面?究其原因,与元代统治者的畜牧政策有极大关系。当时官方牧场、贵族牧场的牲畜,“自冬至春,并不立圈喂饲,俱于百姓地内牧放,致令嚼食桑枣果木诸树”,北方许多耕地因之“少垦而多荒”。“羊食如烧”说,实是北方农耕区民众对此种伤害的无奈总结。

晚清,因种种变乱,属羊者受歧视程度进一步加深。一是洪(秀全)杨(秀清)之亂——洪杨者,红羊也。二是慈禧生肖属羊,宫中对与羊相关的事物颇为忌讳,且慈禧执政而有八国联军攻陷京城,“妨害夫家”莫此为甚。三是清末教案迭起,鼓吹“杀猪(天主教)斩羊(洋)”,义和团亦有“先杀猪后杀羊”之类的揭帖,使羊在民间的文化地位更是一落千丈。据说鲁迅的母亲曾欲为其定下一门亲事,女方是鲁迅小舅父的长女琴姑,但终因顾虑琴姑生肖属羊而作罢。endprint

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