石上经典(三)

□ 孙文韬

书家冠冕

《瘗鹤铭》刻于南朝·梁(传)天监十三年(514年)，陶弘景书，摩崖楷书，原刻在镇江焦山西麓石壁上。《瘗鹤铭》外景，自中唐以后始有著录，后遭雷击崩落长江中，南宋淳熙间捞出一石二十余字，清代康熙五十二年，闲居镇江的苏州知府陈鹏年曾募工打捞出5方《瘗鹤铭》残石，七十余字。清乾隆二十二年嵌于焦山定慧寺壁间，共九十余字。《瘗鹤铭》的艺术影响力绵长悠久，远及海外。经历代专家考证，《瘗鹤铭》原文应在160字左右，目前尚有很多缺失。自此，《瘗鹤铭》残石的打捞成为萦绕在学术界的一种“情结”。

《瘗鹤铭》(局部）拓片

大概在1500年前的南朝时期，一个自称华阳真逸的隐士路过华亭（今上海松江），遇到一只仙鹤。仙鹤跟随他云游四方，两年后，他抵达镇江，仙鹤突然死去。隐士用玄黄丝绸包裹了仙鹤的遗体，埋葬在江边的焦山下，并写下《瘗鹤铭》（埋葬仙鹤的铭文）以此纪念伙伴。文章既成，他找来工匠，将这篇100多字的铭文刻在了焦山临江的山崖石壁上。

《瘗鹤铭》文中没有朝代纪年，也没有作者姓名。种种猜想，使得《瘗鹤铭》瑰奇迷离，引人入胜。有人说作者是南朝梁时的陶弘景，因为陶弘景辞官归隐镇江茅山华阳洞，自号华阳真人。宋代镇江丹徒人黄长睿在他的《焦山游记》中写到，《瘗鹤铭》落款是“华阳真逸撰，上皇山樵正书”。华阳真逸是陶弘景，而上皇山樵则是陶弘景的晚辈道徒柳既之，他住在杭州附近的上皇山上，因而自号“上皇山樵”。

时间来到清代，年轻的郑板桥来到镇江，准备迎接丙辰的朝廷会试。《瘗鹤铭》，令他如痴如醉。于是，郑板桥便根据对《瘗鹤铭》书法的体会，创造了隶、楷结合的“六分半书”。几乎同时，在隔海相望的日本，僧侣良宽也注意到了从中国流传而来的《瘗鹤铭》拓片，他被文字中高古疏远的气度所震撼，日日临摹，持续数年，竟成了日本的“书法之神”。自始至终，良宽将《瘗鹤铭》拓片看作是自己的老师，并积极向人推广。于是，《瘗鹤铭》在日本也产生了巨大的影响。

《瘗鹤铭》(局部）拓片

《石门铭》(局部）拓片

散仙飞逸

《石门铭》全称《泰山羊祉开复石门铭》，北魏宣武帝永平二年(509年)正月刻，由太原典签王远书丹，武阿仁凿刻于陕西褒城县东北褒斜谷石门崖壁。汉中褒谷口是褒斜道最险要的隘口，绝壁陡峻，山崖边水流湍急，很难架设栈道。东汉永平年间，汉明帝下诏在最险之处开凿穿山隧道，历时6年而成，古称“石门”。隧道东壁长16.5米，西壁长15米，南口高3.45米、宽4.4米，北口高3.75米、宽4.1米，隧道与栈道在同一条水平线上。褒斜石门是世界上较早的人工交通隧道之一。后汉开凿石门道破废，本崖文即记述了北魏重修褒斜道的原因、经过与结果，以传颂梁秦二州刺史羊祉“诏遣左校令贾三德”重开褒斜道的盛举。《石门铭》全文，融记事、颂功、写景和抒情于一体，是石刻铭文的代表作。康有为誉之为“神品”，并在《广艺舟双楫》中评曰：“《石门铭》飞逸奇浑，分行疏宕，翩翩欲仙，源出《石门颂》《孔宙》等碑，皆夏、殷旧国，亦与中郎分疆者，非元常所能牢笼也。”书者王远，在正史中并没有记载，但康有为却推之为南北朝碑十大书家之一。