中西方绘画中色彩的运用

许婷

【摘 要】西方美术把色彩的视觉体验表达得淋漓尽致，相比较而言，中国造型艺术的色彩刺激要平和得多。在对待色彩的态度上，东西方的文化差异注定了不同的色彩智慧，细看中国美术中的色彩，也是有滋有味。

【关键词】中西方；绘画；色彩；运用

中图分类号：J20 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2018）09-0148-01

一、西方绘画中色彩的运用

西方人是极其擅长使用和表现色彩的。古希腊美术作为西方美术的发源，曾经有很长一段时间被人们误认为是一个不着色的纯净的世界，因为留存下来的诸多建筑遗迹和雕塑呈现的都是材料原色，所以逐渐具有“高贵的单纯、静穆的伟大”的赞誉。但20世纪的考古逐渐向人们展示了古希腊美术的真实色彩，在研究人员复原的古希腊建筑中，几乎到处都能看到艳丽的颜色，如多立克式柱头上涂有蓝色与红色；爱奥尼亚式建筑除了蓝色与红色之外，还用了金色；科林斯式建筑则对金色的使用较多；帕特农神庙的檐口不但有精美的雕刻，也经过了色彩装饰，视觉效果强烈。这些色彩具有成熟而固定的象征意义，是古希腊宗教信仰的体现。

基督教艺术也非常重视色彩的应用。镶嵌画是装饰拜占庭教堂里的重要艺术手段，设计者在色彩运用上超越自然与真实的模仿，追求抽象的精神层面的艺术表现，利用灿烂的金色、闪亮的湛蓝、鲜明的猩红、浓重的墨绿等辉煌醒目的色彩，制造出非尘世的、神秘莫测的幻觉，以传达基督教教义的精神要旨。后来哥特式教堂的玻璃花窗的设计受镶嵌画的启示，工匠们用蓝色或深红色或紫色做基调，镶嵌着一个色彩斑斓的圣经故事，当阳光照耀时，这些故事彩缤纷，光彩夺目，把教堂内部也渲染得富丽而明亮，让人眩晕，产生仿佛神进入心灵的幻觉。

色彩由物体借助光的照射而形成，包括固有色、光源色和环境色。所谓固有色，从字面上看是物体固有的颜色，实际上是物体对不同色光（光通过三棱镜可以分解为红橙黄绿青蓝紫七色）选择吸收和反射的结果。光源和物体所处的环境的不同，都会使物体的色彩产生变化。过去人们总是根据固有色作画，如天是蓝的，叶是绿的，花是红的等等。19世纪70年代出现的印象派画家注意到了色彩是由光的变化决定的。莫奈的《克洛兹河谷》把夕阳返照下的天地都罩上一片红光，突破了传统画法。他还曾从同一角度描绘同一事物在不同阳光照耀下的变化，如干草垛组画、杨树组画、卢昂大教堂风光组画等等。他对色彩的精微观察和绝妙表现，震惊世人，使他获得了“色彩发明人”的美誉。

如凡·高的《向日葵》。凡·高是19世纪法国后印象派的代表人物。在他所有的作品中，最著名、最杰出的莫过于《向日葵》了。凡·高用强烈鲜明的色彩、旋转扭曲的笔触、夸张变形的形象来表达自己内心的激情。在凡·高的作品中，我们可以深深感受到他创作时的激動和不安，他笔下的一切似乎都在运动和旋转，充满了激情和生命力。他的作品如同一团团生命幻化的火焰，绚丽灿烂。

凡·高画《向日葵》时，情绪异常激动，向日葵金黄色的花瓣，使他感到温暖，他像画太阳一样来画这些向太阳而生的花朵，他把花蕊画得火红火红，就像一轮识热的火球，又用饱蘸的黄色画出花辩，如同太阳的光芒一般，厚涂的色彩和笔触，使画面具有雕塑般的感觉。据他自己说，他有时直接将铜管中的颜色挤在画面上，使形象凸起来。满幅画是燎眼的黄颜色，给人以精神上极大的振奋，这种明净的黄色调在凡·高的大量作品中处处可见。

二、中国绘画中色彩的运用

传统中国画讲究“随类赋彩”，但它的色彩并不追求物体色彩的真实感，既不是环境色，也不完全是固有色，带有画家很大的主观创造，以表现某种感受。如壁画、民间年画、重彩卷轴画常用纯净、明亮的色彩造成绚烂、鲜明的色调。中国造型艺术的色彩刺激要平和许多。在对待色彩的态度上，东西方的文化差异注定了不同的色彩智慧，细看中国美术中的色彩，也是有滋有味。中国美术历程原初其实是极其重视色彩的，比如绘画中常用朱红色、青色，故别称“丹青”，反映了人们对绘画色彩语言的深刻印象与认同。大致说来，中国画的色彩在唐宋以前多以色彩取胜，集中体现在壁画、帛画、漆器装饰、青绿山水画以及重彩人物画中。比如青绿山水画，创作初衷为迎合皇亲国戚富贵奢华的生活情景，在色彩运用上金碧辉煌，装饰效果强烈。北宋王希孟的《千里江山图卷》千载之后仍还灿然若新、辉煌至极，作者在画面上精心组织和调配了色彩，注意用色的厚薄对比、冷暖对比，山脚用赭色衬托，山体厚涂青绿，还在画的背面用粉托染，加强厚重感，同时在表达水面的绢上用淡色涂抹，给人留下满目宝光之余又有含蓄典雅的气质。

参考文献：

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