浑涵高脱 沛泽流声
——王应鹏诗歌探微

⊙安永亚［宁波大学人文与传媒学院， 浙江 宁波 315000］

王应鹏卒后，其诗经女婿陆和叔搜集整理，将遗诗三百六十首编成《定斋先生诗集》，刊行于世，由同郡王钫作序。李邺嗣曾评价王应鹏的诗歌“浑涵高脱，即置诸开元之际，可谓大家”。李氏这个“可谓大家”的评价明显拔高了，但说王应鹏诗有“浑涵高脱”的气象，也不是太离谱。王应鹏另有《定斋先生文略》一卷，今存北图旧藏明抄本。

王应鹏督学畿内时曾告诫诸生“学先立志，不得轻议正人长者，自绝于名教；文章无徒仿摹句字，其中索然，致贻学术之祸”，可见王应鹏注重名教，反对模拟文风。王应鹏现存诗歌的题材，以游览、送别、咏怀之类为主，反映社会现实的作品不多，诗风倾向于宗唐，以清新雅致为归。

王应鹏反映现实政治的诗歌，最值得注意的是《东方篇赠某公》。王应鹏虽然站在统治阶级的立场上，歌颂某公一次又一次对“盗贼”的镇压，但也让我们看到了北方农民起义此起彼伏的现状，同时也揭露了官府的横征暴敛。最后诗人表达了对“盗贼”的同情，他写道：“我昔揽辔曾东巡，年饥眼见民相食。况是武皇驾南征，遂使公私无寸积。赈文乞帝帝曰可，白金赐出三千颗。六郡何民不腹枵，勺水岂救方然火。只今旱劳又频年，横征暴索还依然。固知此贼当早戮，不知此贼亦可怜。此贼亦是吾赤子，吾何使其至于此。”

王应鹏指出“盗贼”之起缘于天灾人祸，治国应该针对病症，面对民病，扶持元气远比“涣邪”更为可取。不过王应鹏所写的这类政治诗并不多。如“自言生长八十年，今年饥馑原非前”（《灵岩寺次鲜于公韵书感》之类，写政治现实多是一鳞半爪，而所谓“位薄逢时泰，民淳与政便”（《送周天德》）之类，难免粉饰太平。可以说，现实政治并非是王应鹏创作题材的主要取向。此外，王应鹏一生在多处做官，游玩了各地的大好风光；所到之处，常登临写怀，即景赋诗。其游览诗中数量最多的就是访游佛寺道观的诗歌，经统计，此类诗歌多达五十五首。例如，他曾担任嘉定知县，留下了《留光寺》《菩提寺》《南翔寺》等作品，而嘉靖年间担任河南按察司副使时亦有诗歌如《望少林》《宿少林》《嵩岳》等传世。他还有部分诗歌描写了故乡的风光，如《择阳寺》《游天童寺》《游育王寺》等。他的佛寺游览诗大多借景抒情，先描绘寺庙、道观的美妙景象，后抒发内心感情。例如《访育王寺晓师不遇》：“杖锡不知处，花阴鹿自眠。清风韵高竹，微雨净诸天。未识金银气，先探虎豹泉。欲题凡鸟去，无以答慈缘。”登阿育王寺访晓师，其人不知去处；只见花阴下，鹿自眠，清风微雨，竹林萧瑟，一派禅意，心神宁静。再如《大场寺》诗云：“野寺萧萧黄叶飞，尘心偏向此中微。龙还远水云犹湿，月在长松僧不归。静夜石床闲听竹，深秋茅屋未成衣。坐来亦欲逃禅去，海内兵戈待息机。”该诗意象繁密，意境空灵，有出尘之意。王应鹏到大场寺闲游，虽是黄叶飘落，秋意萧萧的季节，却反而能使尘心获得前所未有的体验。月光自松树下洒落，庭下如积水空明，寺庙寂寥，竹声阵阵。此时，作者的心也沉寂下来，想要融入这充满禅意的环境中，摆脱俗世功名羁绊。然而作者在最后却又笔锋一转，海内兵戈未定，平生之志未遂，所以虽欲逃禅，终不可得。

另有《择阳寺》一首：“仄径穿云上，名山此地寻。偶因六月暑，来避万松阴。树杪飞晴瀑，林间起夕禽。平生劳役念，争似野人心。”六月暑热，逃离世俗，避于松阴之下。王应鹏该诗最出彩的二句就是“树杪飞晴瀑，林间起夕禽”，前句显然受到了王维《从梓州李使君》诗“树杪百重泉”的影响。阳光下瀑布从树梢飞流直下，惊起了傍晚在林间栖息的禽鸟。王应鹏寄情禅道，虽入世做官却不乏出世之心，但又因世俗的牵绊终不可得，常犹疑于世俗与佛道之间。其诗常用竹林、松树、鸣鹤、蛰龙等意象，以托出其向道的心境和淡泊出尘的情趣。如：“雨余草色当阶碧，露净松枝满院阴。独鹤远从天际下，蛰龙遥在水中吟。”（《褒忠寺》）虚实相生，雨后寺院是实，蛰龙则是虚，但二者交相辉映，映衬出佛寺的灵韵。

王应鹏游览寺观的诗虽然大多清幽冲淡，但其中亦不乏大气磅礴之作。如《游龙洞》其一：“万峰雄抱石门深，奇赏无如此地寻。绝顶紫霞长缥缈，蔽苍雪正阴森。云闲大泽神龙隐，天近玄都北斗临。独倚斜阳从双目，碧空无尽鸟孤沉。”该诗全篇写景，作者对龙洞的奇幻磅礴大加赞赏，知道夕阳西下，他还独倚栏杆，让双目恣意饱览眼前的美妙景色，目送鸟儿消失在无穷的碧空中，此真有看长空淡淡没孤鸿的唐诗意境。

王应鹏诗所透溢出来的冲淡情感，实与其深受阳明心学的熏陶有关。他一方面期望葆有真旷的情怀，另一方面又不得不回旋于官场，情感上难免“龊龊然日趋于伪”。在这种境况下，人如何保持自然，如何不被官场和社会所异化？他的良知为此不安，这在《和陶渊明杂诗十二首》的序中可以看出。他说：“岁甲戌，余应诏北征，舟次读渊明《杂诗》十二篇。杂诗，咏怀也。渊明之怀，旷而且真。余将龊龊然日趋于伪也。感而和此。”甲戌即正德九年（1514），应诏北征指的是卸任嘉定知县后入京待命，在万端感慨中唱和了陶渊明的《杂诗》。试看以下两首：“神京四千里，遥途今已逼。杨柳何萧萧，秋风吹长陌。云深塞草黄，露重秋江白。仰视天宇宽，俯觉微躯窄。对景斯怅神，当秋频作客。忽忆四明山，山中有旧宅。”“客子不能寐，起坐秋风凉。明星灿牛渚，欲济河无梁。依依涉长道，望望怀故乡。盈盈堤上柳，冉冉惊秋霜。时节不待人，感慨何其长。”

这两首诗，写出了作者临近京城之时，生发出的惆怅心理及思乡情绪，这种感情在第二首诗中尤为深沉。仕途奔波，已让诗人疲惫不堪，尤其是遭逢秋风严霜，诗人不禁心惕惕焉。秋风严霜的意象是否预示了仕途的严酷？是否是对自己“龊龊然日趋于伪”的警示？这虽然不好指实，但确实具有某种象征意义。因此诗人格外怀念故乡的田园，因为那里才是真正意义上可以让诗人任情的地方。虽然身为官场中人，王应鹏不可能像陶渊明那样唯写自己的一片任情心地，但这两首诗确实是以平易质朴的语言表达了此情，既无矫情也不矫饰，只是让人感到胸怀稍欠洒落而已。

李梦阳是“前七子”的领袖，为诗专宗杜甫，七律多气象阔大之辞。我们注意王应鹏虽与其多有唱和，但他没有盲从，为诗仍保持了自身的风格。如《次李空同学署对菊之作四首》其四云：“即看寒菊枝枝秀，宁畏严风剪剪来。幽径汝当为小隐，上林谁不是高才。花无艳质偏宜赏，地有灵根岂待栽。尊酒正逢陶令节，月明须倒接回。”

诗中的菊花是自谦，说自己不比那上林中的高才，只配做幽径中的小隐。菊花虽无艳质，却不畏严风而绽放，又下有灵根，最接地气，因此也能引得人们的欣赏。在作者笔下，菊花蕴含着的精神内涵远胜于其外在形式。自陶渊明之后，赏菊已经是文人雅士的一种风尚，对菊花品格进行咏叹的诗句时常可见，在这首最后两句写菊花联想到陶渊明，对陶渊明的敬仰之情也油然而生，这一点正可与其在《和陶渊明杂诗十二首》序言中对陶的崇拜欣赏之情相互映照。

王应鹏的赠别诗亦不同一般的伤别之作，流露出一种淡泊超脱之气。例如《送方先生还棠陵》：“东风杨柳潞河浔，料理扁舟载短琴。良月便从今夜得，好诗还到故山吟。峰头白鹤赤松树，云里黄茅翠竹林。临别教儿供苦节，太平丘壑是吾心。”

诗题中的方先生即好友方豪（1482—1530），字思道，号棠陵，浙江开化县金村乡金路人。湛若水《送王天宇尹嘉定叙》记载了王应鹏与方豪的特殊友情：“验封黄子闲与余商较人物，余曰：‘吾友有宁波王生天宇者，内朴而外茂，然而近沉默矣。’黄子曰：‘然。吾友有三衢方生思道者，内茂而外朴，然而近秀发矣。’余曰：‘然。然而天宇必取思道，思道必取天宇，其甘和以相济乎！其盐梅之交成乎！’”可见方豪与王应鹏是相互学习，互补不足的典范。好友方豪还归故乡棠陵，诗人在诗中所传达出的情感却不是忧伤与惜别，反而显得超旷。作者预想方豪回到故乡，过的是寻仙、吟诗、教儿的平凡生活，而在太平盛世之下，这种纵情丘壑的生活正是自己所向往的。正因为“太平丘壑是吾心”，所以就不必为离别而悲伤。另一首《赠别张敬亭老先生》云：“敬亭山色近何如，密竹花思有余。一自金銮拜天子，独留青壁障吾庐。醉攀谢眺豪吟句，静检杨雄旧著书。三十余年京国事，太平丘壑是归与。”其所归结的意趣与《送方先生还棠陵》大略相近。

王应鹏身在官场，却始终怀有向往山林田园之心，故其所作田园诗，显得清新可爱。如《春日过王汝文宅》云：“江州三月是花天，日泊门前载酒船。朝雨忽闻啼布谷，独开桑牖课春田。”三月春光明媚，繁花掩映的河埠，停泊着载酒船。早晨雨声中忽然传来几声布谷鸟的啼叫声，春耕就此拉开序幕。农事活动遵循着自然的节律，来不得丝毫的勉强，盎然的田园诗意，也赋予了友人之宅“诗意地栖居”的意味。李邺嗣所指的“浑涵高脱”，恐怕指的是这一类诗风。

从以上的论析可知，王应鹏虽然生当“前七子”高倡复古之时，但他并没有追随于“前七子”之后，而是将太平丘壑之心溢满诗篇，宗唐而不事模拟。因此，深入研读王应鹏的诗歌，对于了解“前七子”复古运动兴起时的文坛生态有着一定的意义。