洛阳博物馆馆藏清代石砚考

□赵菲菲

砚台作为文房四宝之一，深受古代文人的喜爱，除了其实用价值外，一些砚台做工精致，雕刻纹样别致，还具有极高的观赏价值，堪称工艺美术佳品。笔、墨、纸都属于消耗品，而砚台取材一般经久耐用，正如古人所说，“可终身与俱者，唯砚而已”。自古至今，我国流传下来不少砚台，有考古发掘出土的，也有世代相传至今的，这些砚台散落于各地博物馆、收藏机构或个体藏砚爱好者之中。洛阳博物馆也收藏有少量砚台。本文拟对其中的两方清代石砚略作评鉴，浅议其铭文与装饰纹样，并进一步探讨清代题铭砚的内容含意，以就正于方家。

一、砚台概述

长方形石砚 平面呈长方形，底部四角各有一方形短足。砚面周边阴线浅刻双线纹，中部靠前以双线将砚池与砚堂分开。砚池位于砚首，有墨迹残留，池两侧雕琢成连弧形。砚尾置一近圆形浅砚堂。砚身四侧面装饰不一：砚首侧，周边以阴线浅刻变形双线连云纹；中央隶书两行，每行三字，由右及左，字句为“人生之一乐也”。足呈素面，双足间雕刻成连弧形。砚尾侧，周边以阴刻浅刻两周细线，中间花边形括弧内饰以几簇盛开的菊花，上部略偏左有一小方戳，内部似有一字，可惜模糊不清。方足面饰以米花纹，足间以连弧装饰。砚身右侧，以浅直线将之分为四部分：上部由右及左楷书“笔锋杀尽中山兔”；下部饰以身姿摇曳的雪松；右部自上而下楷书“春之苍”；左部从上而下楷书“秋之月”。方形足面浅刻一圆形“寿”纹图案，足间以连弧相接。砚身左侧，亦以阴线将之分为四部分：上部由右及左楷书“墨池飞出北溟鱼”；下部中间偏右饰有一簇飘逸的兰花，花左侧偏上浅刻一小方戳，戳内文字略有磨损，似为“图”；右部自上而下楷书“夏之木”；左部由上至下楷书“冬之雪”。方形足面浅刻涡轮纹，足间以连弧相接。砚池长9厘米、宽4.6厘米、深2.6厘米。砚足高2.5厘米。砚通体长19.7厘米、宽12.4厘米、高9.5厘米。（图1）

荷花石砚 砚体略呈水滴状。砚首置一浅砚池，池边缘伸出三朵荷叶，叶面或伸展或卷曲，荷叶旁饰有莲蕾。靠近砚首边缘处有一只小老鼠，雕刻精细，眉眼毕现，姿态生动形象，做偷食莲蕾状。砚中心至砚尾处挖一圆形浅砚堂，略低于砚池，面平坦，残留有大量墨迹。砚堂周有子口以承盖。砚盖面浮雕三株摇曳于水中的荷花：一株含苞欲放；一株含蕾盛开；另一株花蕾凋落，仅余荷叶。荷花、荷叶、莲心、莲茎刻画纤毫毕现，栩栩如生。荷花右侧偏上与左侧偏下处分别刻有楷书铭文，右侧刻文“岐山弟雅属”，左侧题铭“兄赵德明敬赠”。砚底平，中心略内凹。砚堂直径12.3厘米、深0.6厘米。砚通体长22厘米、宽15厘米、厚3厘米。（图2）

二、砚台铭文与纹饰分析

这两方清代石砚造型自然且有铭文，修饰纹样也比较雅致，具有较高的收藏价值与工艺价值。其中，长方形石砚上的铭文尤为奇特，其左侧上部的铭文“墨池飞出北溟鱼”与右侧上部的铭文“笔锋杀尽中山兔”，出自李白的《草书歌行》：“少年上人号怀素，草书天下称独步。墨池飞出北溟鱼，笔锋杀尽中山兔。八月九月天气凉，酒徒词客满高堂。笺麻素绢排数厢，宣州石砚墨色光……”墨池，即王羲之洗砚池。中山兔亦有典故：用兔毛做笔头的毛笔称为“紫毫”，中山草竹茂，泉涧清，兔美毫长，“中山紫白毫”曾名冠一时。《元和郡县图志》载：“中山，在县东南一十五里。出兔毫，为笔精妙。”[1]王羲之也曾提及，制笔唯“中山兔肥毫长，故可用”[2]。方形石砚磨损较为严重，应是经常使用之故，墨池有王右军的“洗砚池”之意。“墨池飞出北溟鱼”，或暗指砚台拥有者喜爱书法，用墨海量，他的墨池能养北冰洋的鲸鱼。“笔锋杀尽中山兔”，或喻指书写者用了那么多的兔毫笔，几乎把中山的兔子都杀光了。这两句诗幽默谐趣，暗含深意，皆寓意砚台所有者酷爱书法，把书法作为人生的一大乐趣，正如砚身前侧题文“人生之一乐也”。此外，砚台侧面边缘的刻铭 “春之苍”，指春天的盎然绿意；“夏之木”，指夏天的繁茂树木；“秋之月”，指秋天的皎洁月亮；“冬之雪”，指冬天的皑皑白雪。这些都是一个季节里最美好的景物，或意指砚台拥有者的书法造诣很深，是其一生中值得骄傲的成就之一。荷花石砚上的铭文“岐山弟雅属”“兄赵德明敬赠”，表明这方砚台是兄弟友爱的赠予之物，且有名可查，“岐山”可能为被赠予者的名或字。

图1 清代长方形石砚

在修饰纹样上，长方形石砚主要刻画了菊花、雪松与兰花，都象征着高雅、圣洁。荷花石砚雕刻的荷花，更有濯清涟而不妖之美誉。这些取材于花草的纹饰均有高洁的寓意。砚台作为文人墨客的文房四宝之一，其上刻画的纹饰正是其人品的表征。长方形石砚上的花卉纹配合上暗含深意的诗句，在抒发砚台所有者的高尚情操与志向之余，给人以幽默风趣之感。荷花石砚上，砚池边雕刻着偷食莲蕾的老鼠，诙谐幽默，让人看后不禁莞尔一笑。砚盖上雕琢的三株出水芙蓉，恰好是花出、花开与花落三个阶段，或借指人的出生、成长与衰老三个时期，以荷花寓指人生，赞美砚台拥有者的高风亮节。

这两方砚台，以静态的纹饰融入暗含动态的诗句或意境，动静结合，妙趣横生，给人一种轻松愉悦之感。在雕刻艺术上，长方形石砚的装饰以阴线浅刻来表达，而荷花石砚则以浅浮雕为主，辅以局部的镂空雕，彰显出生动、精致的雕琢风格。其构思巧妙，雕刻精细，是不可多得的佳作。

三、清代题铭砚铭文内容探讨

砚台作为文人随身相伴之物，特别的选材、独特的砚型、别致的纹样修饰以及其上镌刻的铭文，均是文人意趣的展现。其中，题铭砚上的铭文言简意赅，以最直接的方式体现了文人墨客的思想情趣。

图2 清代荷花石砚

题铭砚早在汉代就已出现，如现藏河南省文物考古研究院的汉云龙纹圆石砚。砚盖六龙首汇聚献一宝珠，宝珠上铭“五铢”二字。还有河北地区出土的盘龙石砚盖，边缘有一周长达40余字的铭文，内容有纪年 （汉延熹三年）、砚值与墓主人身份等[3]。经过漫长历史时期的发展，“文人题铭砚在清代发展到极致，题铭内容涉及砚的制作者或拥有者，砚的来源，砚的开采，材质与形制的描写和赞颂以及表达文人的认知、感悟、志向等思想情感方面”[4]。上述洛阳博物馆馆藏的两方题铭砚，铭文内就表达了砚的制作者或拥有者，砚的来源，文人的感悟、志向等思想方面。关于砚的开采、材质、形制描写与赞颂的铭文也较为常见。如：河北博物院藏清魏环溪铭云凤纹随形端砚，砚背铭为：“圆而不方吾甚怪，摩而不粼吾甚快，舍短取长名端介。环溪。”[5]铭文表现了砚的形制，并借其抒发感悟。清孙致弥铭神鱼出水长方形端砚，铭文的内容为：“黄龙见神鱼出，天贶嘉祥昭圣德。臣治此研备载笔。康熙丙戌四月，翰林院侍读学士入直武英殿臣孙致弥拜手制铭。”[6]“黄龙”是端砚的一种石品，铭文内容表明了砚的材质、开采与来源，并借此赞颂皇帝“圣德”。华慈祥先生根据上海博物馆馆藏题铭砚，对明清时期砚台铭文内容进行了详细的考证，将之归纳为四种，除上述提及的部分内容外，据馆藏嘉庆甲戌年高晟刻翁方纲临兰亭序端砚、嘉庆辛酉年（1801年）张燕昌摹刻西晋太康瓦券端砚，又总结出摹写前人留于金文、石鼓、汉碑、法帖等上的文字这一题铭内容[7]。

笔者搜集了一些清代题铭砚的铭文，除以上提及的内容外，或可增加以下三种：

一是展现文人才识的文字游戏。如南通博物苑藏清月卿款八字回文砚。砚背阴刻行书五行：“仿六朝镜铭，八字回环递读，得四言十六韵。改圆为方，亦寓规于矩之意也。戊午秋月卿铭。”砚侧每面各阴刻篆书二字，由正下的一面顺行，分别为“石寿”“田良”“日久”“年长”[8]。 砚背题铭明确指出了砚侧铭文仿照六朝回文铜镜而作，属于回文诗类的文字游戏，顺读可得四言八韵：“石寿田良，日久年长。寿田良日，久年长石。田良日久，年长石寿。良日久年，长石寿田。日久年长，石寿田良。久年长石，寿田良日。年长石寿，田良日久。长石寿田，良日久年。”逆读也得四言八韵：“寿石长年，久日良田。石长年久，日良田寿。长年久日，良田寿石。年久日良，田寿石长。久日良田，寿石长年。日良田寿，石长年久。良田寿石，长年久日。田寿石长，年久日良。”正逆结合，正好成四言十六韵。这种环环相扣的文字游戏，展示了文人的敏捷才思，表现了其洒脱不羁的艺术情调，至今读来，仍朗朗上口，妙不可言，可谓别出机杼。

二是表达赞美、祝福之意。如抱朴斋藏清贵州砚。砚背以行楷镌诗一首：“温润似玉坚似铁，一片黔西廋山骨。三千里外买归来，要与高人比高节。高人堂上颂南山，花甲重开非等闲。以此寿公公更寿，长如此石在人间。”落款：“晏卿伯父大人六十寿辰，爰以黔中所得巨砚镌句为贺，侄启宇再拜并识。”[9]此砚铭简单明了却暗藏玄机，借对砚石的赞美来赞颂“伯父”的高风亮节。把此砚作为寿礼，暗合康熙皇帝御铭“以静为用，是以永年”的意境，以砚石存在的天长日久祝福“伯父大人”寿比南山。此砚铭可谓别出心裁、雅俗共赏。

三是记述古代的文化精粹。如抱朴斋藏清石渠式绿端砚。砚底沿两圈内刻“道光壬辰岁秋八月上浣之二日作于星垣旅舍广记”，外刻“角、亢、氐、房、心、尾、箕、斗、牛、女、虚、危、室、壁、奎、娄、胃、昴、毕、觜、参、井、鬼、柳、星、张、翼、轸”[10]。外侧砚铭为二十八星宿名称，内侧铭“作于星垣旅舍”，可见作铭者酷爱术数并有一定的研究。二十八星宿是我国古代传统文化的重要组成部分，将其刻于砚上，可时时观摩思量，或可激发灵感也未可知。这样的砚铭可谓深奥玄妙、独树一帜。

清代题铭砚的铭文形式不拘，内容丰富多彩，或简或繁，有长有短，亦诗亦文。其感情抒发有的自砚而生，也有借砚而发，有的直抒胸臆，亦有暗含乾坤。总之，从思想情感的表达，到简单直白的记述，不一而足。透过各种铭文的书法与内涵，我们看到的是中华民族文化的博大精深，体悟的是传统文化的艺术魅力。观赏砚铭，是一种润物细无声的文化汲取，亦是一种心灵鸡汤的深入品味。

四、小结

在我国砚史上，石砚出现最早，之后随着历史的发展、技术的进步，瓷砚或陶砚逐渐占据主流，也出现了漆、澄泥、铜、铁、木及玉等其他材质的砚台，但各个时期基本仍有石砚的使用。及至宋代以后，石砚又逐渐成为最受文人喜爱的砚台。到清代，砚台的制作达到了巅峰，“砚材取用、造型、纹饰，雕琢工艺、题铭砚等方面，多超越了前代，达到了新的高峰”[11]。洛阳博物馆收藏的这两方清代石砚，石质细腻，滑而不渗，石材虽不名贵，但使用效果极佳，且砚台上的铭文与纹饰构思奇妙、刻画精美，具有较高的观赏价值与艺术价值，也是难得一见的精品。此外，通过清代题铭砚铭文内容的探讨，我们对这一时期的砚铭有了更加全面的了解，它保存了古人的书法艺术与人生智慧，为研究砚的源流、材质、形制、价值以及文人的才识、思想情感、价值观等提供了弥足珍贵的资料。