从嗜古成痴到“好古破家”—《晚清金石文化研究》读后

◇ 刘学谦

本书为程仲霖近作，主要探究晚清同光时期以潘祖荫为纽带的金石文化群体的交游活动，并以此揭示同光时期金石学的特点，旁及有清一代金石文化的发展和转变。金石学起于宋，欧阳修、赵明诚发其端，到清季，因朴学兴起、出土文物渐多，金石之学实有助于考证辨伪，故达于极盛。晚清民国以降，由于西方现代科学体系的引入，金石学所包含内容逐渐分化，金石学本身也消隐于考古学、历史学、古文献学、古器物鉴定学等学科中，不再作为独立的学科存在。在《本朝学术源流概略》中，罗振玉将清代金石学分作四类，即目录、文字、图像和考证。本书亦从四部分阐述金石文化群体的交游活动，包括鉴藏、传承、考辨及对书法艺术的影响。揆其异同，则目录与鉴藏，文字、图像与传承，考证与考辨，实为一一对应之关系。至于“对书法艺术影响”一章，因作者为书法行家，以专业眼光视之，自然有其独特的存在价值。

本书是群体研究，群体必涉人事，人事必存纷扰。潘氏有何本领，能够将赵之谦、王懿荣、吴大澂、张之洞等金石名家聚集在自己周围？名望、地位、眼光自不必说，但除此之外，我认为有两点非常重要：一是潘氏的性格与手段，二是群体诸人对古物的极度热爱。

在京师金石文化圈中，潘祖荫与赵之谦的关系最好。潘对赵有知遇之恩，两人又同有金石之好，赵为潘访书刻印自然是尽心尽力。赵给潘的信中，多有袒露心迹之处，臧否人物姑不论，有时甚至极隐秘的事项，也尽呈笔端。此外，书中左宗棠购买并辇送盂鼎给潘祖荫，以报后者极力声援使之免祸的事例，也是潘氏慧眼独具，善结人缘的明证。

在嗜古方面，潘祖荫自己也不遑多让。缪筌孙《云自在龛随笔》引翁常熟跋，说上海大收藏家沈树镛得了《王稚子双阙》这件宝贝，拿出来在潘祖荫面前炫耀。正在谈笑间，潘居然伸手去夺，结果酒杯都碰翻了，碑帖的贴眉也挂了彩。于是翁调侃道，如果是元代人的拓本，距今有三四百年了，伯寅见到，又该作何举动呢？

上述奇闻怪谭，在一般人看来，殊不可解。孩子爱玩具，往往如痴如醉。如果一个成年人突然表现出孩子气，则足见其挚爱某物之深了。不过，成年人的“玩具”可是价格不菲呢。出身官宦世家、久任朝廷大员的潘祖荫，为了满足嗜古癖好，也不得不耗尽家财，甚至不惜负债典质。更不用说群体中其他成员了。诚如作者所言：“潘祖荫的金石同好中，王懿荣、吴大澂等无不因嗜古而家境窘困。”潘氏诸人毕竟不能如帝王般垂拱高卧，天下之宝，召之即来，来之即永存。经济和财力上的诸多限制，反而促使群体诸人养成精鉴藏、广传承、多考证的风气。而潘祖荫本人，也是明确反对“玩物丧志”的。目录、文字、图画和考证著作的相继问世及出版，无疑是从事实中提炼价值的积极表现。此亦学术兴旺发达之正途也。

最后，作者谈到金石文化对书法艺术的影响，考察两者关系，既有艺术之间的相互砥砺，也有学术对艺术的滋养。至于影响所及，是仅限个人，还是囊括时代风气，就见仁见智了。本书运用大量未刊文献，以信札尺牍居多，书后又附潘祖荫金石交游纪事，叙述详实，考证充分。就个案研究而言，足可启发后学，嘉惠士林了。