李白终生未了的侠客情结

青衿

李白大约在开元二十一年（公元733年）至开元二十六年（公元738年）期间，写过一首《少年行》[1]，怀念早年“东游维扬”时的热血侠客行止：

君不见，淮南少年游侠客，白日球猎夜拥掷。

呼卢百万终不惜，报仇千里如咫尺。

少年游俠好经过，浑身装束皆绮罗。

兰蕙相随喧妓女，风光去处满笙歌。

骄矜自言不可有，侠士堂中养来久。

好鞍好马乞与人，十千五千旋沽酒。

赤心用尽为知己，黄金不惜栽桃李。

桃李栽来几度春，一回花落一回新。

府县尽为门下客，王侯皆是平交人。

男儿百年且乐命，何须徇书受贫病？

男儿百年且荣身，何须徇节甘风尘？

衣冠半是征战士，穷儒浪作林泉民。

遮莫枝跟长百丈，不如当代多还往。

遮莫亲姻连帝城，不如当身自簪缨。

看取富贵眼前者，何用悠悠身后名。

此首歌行，传递出这样几个信息：

首先，李白总其一生虽是亦道亦仙亦侠的综合体，但至少在开元十四年（公元726年）游维扬（扬州）期间，是以纯粹的“少年游侠客”面目出现的。他与淮南少年游侠客一起吃肉喝酒，偎红依翠，寻欢作乐，无所忌惮，呼啸而来，蜂拥而去的风流生活，一直是他心中难以忘怀的记忆，每每想起，仍觉血脉偾张。

其次，“以侠自任”乃是李白本色之一。为朋友两肋插刀，轻财好施，存交重义是其为人处世的一贯原则，也是其幸福与快乐源泉之一。今人所谓“赐人玫瑰，手有余香”即此。所以他高兴地说：“赤心用尽为知己，黄金不惜栽桃李。桃李栽来几度春，一回花落一回新。”他的古道热肠，使其旧雨新知，一拨接一拨，可谓朋友遍天下。开元二十三年（公元735年）这一年，李白应友人元演之邀北游并州（治今山西太原西南古城营），恰遇小兵郭子仪触犯军规当重处。他当即出面缓颊，使郭子仪得以幸免责罚。22年后，郭子仪成为关内河东副元帅，配合回纥兵从安庆绪、史思明手中夺回长安、洛阳，因功迁中书令，后又进封汾阳郡王。这位郭汾阳也是一副侠肝义胆，知恩图报。当李白因附永王李璘罪面临砍头危险时，“汾阳以功成官爵请赎翰林，上许之，因免诛”（裴敬：《翰林学士李公墓碑》）。所以说好人有好报，乃是亘古不变之理。而李白之所以能“识郭汾阳于行伍间”（同上），则是其侠义心肠使然也。

李白以侠义知人、识人，也以侠义信人、用人。李白收有一个叫武谔的徒弟，为人质朴沉稳而武功高强，颇有春秋时义侠高要离之风。天宝十四载（公元755年）“安史之乱”发生后，李白由华山南奔宣城，再往越（今浙江）中，秋隐居于庐山屏风叠。这期间他的两个子女伯禽（弟）、平阳（姊）一直陷于东鲁（指兖州任城县，今山东济宁），两地远隔而烽火连天，令李白寝食难安。但他自己却要照顾宗夫人，于是便将穿越战区接回子女的任务交与门徒武谔去办。这事情发生在唐肃宗至德元载（公元756年）。李白在这一年写有《赠武十七谔》诗纪其事，其序文说，“余爱子伯禽在鲁”，武谔“许将冒胡兵以致之。酒酣感激，援笔而赠”。这应该是在武谔出发前的壮行酒宴上写给他的诗，诗云：

马如一匹练，明日过吴门。

乃是要离客，西来欲报恩。

笑开燕匕首，拂拭竟无言。

狄犬吠清洛，天津成塞垣。

爱子隔东鲁，空悲断肠猿。

林回弃白璧，千里阻同奔。

君为我致之，轻赍涉淮源。

精诚合天道，不愧远游魂。

诗中“林回弃白璧”，典出《庄子·山木》：假国（春秋时晋属国）之民林回逃亡中放弃价值千金的玉璧，而背负婴儿奔走。有人问：“是为钱吧？婴孩值钱少;怕沉重吗？婴孩又比玉璧重多了。究竟为啥呢？”林回正然回答：不为利，而是做父亲的责任罢了。李白对比林回之事而生发愧疚，说战乱令千里阻隔，使我不能做到这事，可是武谔却要去帮我完成它;虽前途难料，生死未卜，但毕竟已合天道（实际是尽人道），武谔则尽了侠义之道，也便可以释怀了。而武谔此行果然不负生死之托，将李白的一双儿女从东鲁完好地带到安全地带保护起来，从而完成了他的承诺。李白与武谔虽互以师徒相称，却都以侠自任，惺惺相惜，旦旦相信，这在侠客间是平常事，却成就了中国文化史上的一段佳话。

现在再回过头来说李白那首《少年行》，它还让我们认识到处于“少年游侠”时期的李白，不谙世事，目空一切，轻王侯轻儒士轻传统，只讲哥们儿义气，只讲现实功利，只讲眼前快活风流，而不顾理化名节，不管身后骂名，因而令礼法之士大跌眼镜，许多人干脆就说这首《少年行》并非李白所为。如明人朱谏《李诗辨疑》就直言“此之少年者，粗俗妄诞，如病狂失心之徒，语无伦次，若出恍惚，而叫嚣不已之态，使人丧其所守”云云。其实这般痛快淋漓的话语，毫无遮拦的文字，正符合“少年游侠客”的秉性，确是一直以大鹏自诩、以仙侠自居的李白自胸臆迸发而出，并无伪诗嫌疑。再说该诗中不少观点，不少句式，可与并无争议的李白其他诗文相照应。仅举其中“王侯皆是平交人”句为例，就可在李白于开元二十三年（公元735年）前后随州（在今湖北）所写《冬夜于随州紫阳先生餐霞楼送烟子元演隐仙城山序》中觅得踪影。该序中有“出则以平交王侯，遁则以俯视巢、许”句。而“平交王侯”乃是李白作人的一贯原则。其实，他有时甚至对王侯漠然视之或者戏谑之，如对高力士。对此，周勋初先生有着透辟认识。他认为，李白的“高傲品性，自我期许，均出自内心，绝非一些妄自尊大的文人做作得出来的，也非一些志趣不高的狂生所可比拟。他的平交王侯，有道家哲学中齐小大的理论为基础，有纵横家的待时而出扭转危局的自信为支撑，每从神仙家俯视一切的视角看待现实中的芸芸众生，又从前时许多大政治家的生活事迹中寻求激励。这些因素的累积，也就构成了李白独具一格的豪迈不羁的气势”[2]。

在前时的大政治家中，李白最崇拜鲁仲连（又作鲁连、鲁仲子），将他视为纵横家的杰出前辈并兼游侠客的立世楷模。《史记》卷八十三《鲁仲连邹阳列传》开篇就讲：