新疆麦盖提县刀郎口传文学初探

杨蓉蓉 张倩

【摘 要】刀郎口传文学是维吾尔民族群众集体创作的精神产品，蕴藏和积淀着丰富的维吾尔民族刀郎文化的信息，承载着整个刀郎文化基因的继承和传播，孕育着维吾尔民族的心理机制，体现着维吾尔民族的气质与性格。麦盖提县刀郎人的历史背景和自然背景决定了其独有的文学特点，而刀郎人本身的民族特色又赋予刀郎口传文学较为重要的文化价值。文章对麦盖提县刀郎人口传文学的背景进行了介绍，探析了其特点及价值，旨在引起更多人的关注，共同做好口传文学的搜集、整理与研究工作。

【关键词】刀郎；口传文学；特点

Abstract：Daolang academic journals are the intellectual products created by the collective masses of Weiwuer Ethnic， which contains the abundant information about Weiwuer Daolang culture and bears the cultural gene and task of transmission. They breed the mental mechanism of Weiwuer nationality and embody the national temperament and character. Historical and natural backgrounds in Markit country decide the unique literary features of Dolang people， at the same time， the national features of Daolang people also give the enormous cultural value to Daolang academic journals. The article introduces the background of academic journals in Markit country and analyzes the peculiarity and value of it to cause more peoples concern and have done with collection、collation and research to academic journals.

Key words：Daolang； academic journals， feature

所谓口传文学，主要指一个民族在漫长的生产生活中以口头相承的方式流传于民间的神话传说、故事、民歌、民谣以及史诗等形式的精神产品。我国作为一个多民族国家，少数民族民间口传文学在文化传承中具有非常突出的价值。由于民间口传文学与人们的生产生活密切相关，无论是传统的口传文学，还是随着社会的发展产生的新的口述文学元素，都呈现出明显的多元功能。

一、麦盖提县刀郎口传文学历史与自然背景

在新疆流传着这样一句话“不到喀什不算来过新疆，不到麦盖提县，枉到喀什”。因为喀什地区麦盖提县被称为刀郎文化的发祥地，是知名的“刀郎文化之乡”，又是“维吾尔乐舞之母”阿曼尼莎汗的故乡，被人们称为维吾尔传统文化艺术的宝库和天然博物馆。“麦盖提”在古代被语译为“集市”、“聚会”，而“刀郎”也是远古时候当地人对麦盖提县地名的称呼。

从自然生态环境来看，麦盖提县是叶尔羌河和提孜那甫河中下游东岸的一座县城，早在1944年前，每到汛期，这里的城市就成了除了乘船外而无法进出的“孤岛”。而麦盖提县又是距离塔克拉玛干沙漠最近的县城，正是因为这种相对封闭的状态，使一直生活在“孤岛”上的刀郎人形成了自己特有的文化—刀郎文化，至今保留着纯真、质朴、原生态的传统文化形態和风格。刀郎口传文学是刀郎人在漫长而艰苦的生产和生活过程中，创造的独特且极具地域民族特色的民间传统文化。

二、麦盖提县刀郎口传文学的主要特点

首先，它反映了麦盖提县刀郎人的先祖如何去征服自然。在漫长的岁月中，麦盖提县刀郎人在远离世间的荒漠原野、原始胡杨林中狩猎游牧，或从事落后的农耕，与大自然作着不息的斗争，过着艰辛的生活。在闭塞的环境中，麦盖提县刀郎人形成了特有的生活习俗、语言、文化、艺术和心理特征。麦盖提县刀郎先祖同自然、野兽作斗争的生产与生活，艺术地熔铸在麦盖提县刀郎口传文学中。如下面这则故事：

传说之一：

相传，古时候的叶尔羌河中游是一个胡杨、沙棘、红柳茂密丛生，土地肥沃、水源充足、野生动物繁多的地方。一个来自德尔维特地方的名叫霍加.阿西木汉的人带着许多人来到这里狩猎。

猎人们在霍加.阿西木汉的率领下穿过灌木、胡杨、沙棘、红柳进行狩猎，狩猎收获颇丰。打猎打到的野生动物多的连他们打猎时骑的马都扛不过来。看到这样一个适合狩猎和务农的自然条件如此丰硕的地方，来自德尔维特的十几个猎人舍不得离开，在得到霍加.阿西木汉的同意后挖了地窝子开始在这片土地生活。于是霍加.阿西木汉带着剩余的一部分人回去了。

留下来的猎人们砍了胡杨、沙棘、红柳开始开荒。开始挖渠把水引进来种小麦。后来这个地方被叫做“麦地”。过了一年霍加.阿西木汉又带领许多猎人来狩猎。这一次他们带来了许多小麦、玉米、棉花、恰玛古等农作物种子，开始播种进行农业生产。在靠近河的一个地方有很多恰玛古，于是这个对方就被叫做恰玛古。还有一个地方种的棉花苗长得很好，棉花收获了很多很多。于是这个地方被称作“帊和特勒克”。

来到这里的人越来越多，他们开始以畜牧、狩猎、渔业为生，喜欢上了歌舞和麦西莱普。每天跳麦西莱普不知道务农，于是粮食变得特别短缺。他们在霍加.阿西木汉的领导下开始从事农业，开始发展园林果业和手工业。过了几年这片土地变得特别繁荣。从外地过来留下的人开始增多，慢慢地这片土地发展成一个集市。商业贸易往来事业逐步发展起来，人们的生活变得富裕起来。过着幸福生活的人们对霍加.阿西木汉感到非常满意。

又过了很多年霍加.阿西木汉成了一位佝偻腰的老头。有一天故乡德尔维特的子孙亲戚朋友兄弟开始着手为霍加.阿西木汉整装。

家乡的人们问霍加.阿西木汉：“从来打这个地方您给予我们很多的关照。现在您要离开了，您何时才能回来呢？我们的家乡非常需要您！”霍加.阿西木汉说：“我走以后，你们不要想念我。等到哪天铁树开花、太阳打西边出来时，我就回来了。”霍加.阿西木汉说完便上出发了。

从此以后刀郎人民常常盼望着霍加.阿西木汉能回来。夏天时看看铁树有没有开花，秋天是看看太阳会不会打西边出来。

从这则口传故事中我们可以了解到，在霍加.阿西木汉的带领下，人们开始在叶尔羌河中游频繁的狩猎。随着狩猎活动的大范围展开，慢慢发现叶尔羌河中游也就是所谓的麦盖提县一个适合狩猎和务农的自然条件丰硕的地方。于是留下来的人们开始大力开荒、挖渠引水，种植小麦。接着霍加.阿西木汉带了更多的人来到此处，并带来了许多小麦、玉米、棉花、恰玛古等农作物种子，开始大面积的播种进行农业生产。随着农业的发展，来到这里的人越来越多，他们开始以畜牧、狩猎、渔业为生并开始大量聚居到此地。在霍加.阿西木汉的带领下，又大力发展园林果业和手工业。过了几年这片土地变得特别繁荣，从外地过来留下的人也开始逐渐增多，慢慢地这片土地发展成一个集市。

随着商业贸易往来事业逐步发展起来，人们的生活变得富裕起来。听了这则故事让我们知道刀郎人先祖是游牧民族，他们勤劳、勇敢向往自由。在如此艰苦的自然环境下，不畏艰难和困苦奋力的改变生活、改造自然。

其次，麦盖提县刀郎口传文学是对麦盖提县刀郎人形成发展历史的形象解说。麦盖提县位于塔里木盆地的西缘，历史上，生活在这里的人们从事打猎和畜牧，后来以农业为主。在长期的社会历史发展过程中，麦盖提县刀郎人创作了大量传说，内容包括麦盖提县地名的来历、刀郎人称谓的来历、以及历史事件历史人物等，他们生动的反映了刀郎人的历史

传说之一：从前，在莎车国属下的一个地方，有个名叫木哈提的部落首领。由于他非常的残忍暴虐，所以人们不堪忍受，就暗地里推举一位身躯高大、具有正义感的名叫米格提的青年为首领，群起反抗。经过多年的英勇斗争，流血牺牲，终于推翻了木哈提的统治。后来，这个部落迁移到叶尔羌河东岸的原始森林。人们打猎度日，繁衍生息，生活渐渐安定。为了纪念带领他们浴血奋战取得胜利的首领米格提，人们把这块水草丰美的地方叫“米格提”。随着时间的推移，“米格提”就转音为今天的“麦盖提”。

传说之二：大约在1000年前，在叶尔羌河下游广阔的胡杨林区中，各种野兽、飞禽和平的生活着。这里有几个以狩猎为生的部落过着和睦的生活。但是后来出现的一些部落之间的战争，破坏了他们的幸福生活。最后，一位部落首为了结束这种战争，于是在战火硝烟暂停情况稍微好点时，率领部落来到现今麦盖提县城一带。见此地是一个水草丰美地域广阔的地方，觉得是一个能让大家过上美好生活的地方，就决定留在这里以放牧狩猎、耕作为生。并且称此地为“曼尔盖提”。后来，变成“麦盖提”。

从以上两则麦盖提县刀郎口传故事中我们可以了解到，麦盖提县刀郎人先祖从事打猎和畜牧，后来以农业为主。故事中的他们不安于现状，是一个向往自由、向往和平的民族。而“麦盖提”这个地名的形成是以这三则口传故事中英雄人物的名字音译演变而来，生动的反映了麦盖提县刀郎人的历史及社会生活。

第三，麦盖提县刀郎口传文学是一幅绚丽多彩的生活风俗画卷。麦盖提县刀郎口传文学的内容离不开刀郎人生活的土壤，其中反映的风景画和风俗画就成为麦盖提县刀郎口傳文学的一个有机组成部分。在民俗反方面，反映直接来自民间婚娶丧葬活动的歌谣故事等口传文学，尤为丰富。对于民族的盛大节日，各族人民都有自己的传说与故事。笔者从搜集的麦盖提县刀郎口传文学中发现，在民俗反方面，反映直接来自民间婚娶丧葬活动的歌谣故事等口传文学，尤为丰富。对于民族的盛大节日，各族人民都有自己的传说与故事，历史上著名英雄、学者的陵墓往往都成为人们崇拜的对象。

三、麦盖提县刀郎口传文学的价值

盖提县刀郎人口传文学是麦盖提县刀郎人集体创作的一种文学形式，它流传于民间，被不同时期的人们所传承与加工，具有顽强的生命力，承载着一个个刀郎人的生活记忆、思想情感、世界观及道德观，对于我们解读和研究维吾尔民族历史文化具有重要的社会价值和历史价值，是一份不可多得的宝贵资料。然而随着社会的发展，麦盖提县刀郎口传文学正逐步消失，亟需社会的保护。

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