梁启超的新民思想对当今青年学生的启示

孙玉婷

摘 要：梁启超是近代著名的政治家、思想家、教育家。身处国家内忧外患、民族危机空前严重的半殖民地半封建社会，身为有识之士的梁启超不断探寻国家民族立身发展的道路。新民思想博大的家国情怀、深邃的思想、高瞻远瞩的格局、犀利的笔触，阐述了梁启超新民以救国的理想情怀。如今时代已变，但《新民说》中的精神当今对青年大学生的精神修养、思维品德仍有深刻的启示。

关键词：梁启超;新民思想;青年学生;启示

一、梁启超新民思想简述

新民思想是梁启超众多针砭时弊的思想中的一种，有重要的理论意义与实践意义。梁启超在在《新民丛报》上发出的“新民”呼声，虽遭到清政府的禁止打击，仍然如一声惊雷，给革命进步人士以及有志之士以思想上的冲击与启示。

（一）新民思想的来源

“新民”一词来源于《大学》：“大学之道，在明明德，在新民，在止于至善”。梁启超的新民思想受到多方面的影响。一是中国传统儒家思想，如民本思想中的“富国必先富民，立国应先立民”、“民贵君轻”;儒家注重的修身养性，致力于提高自己的内在品德，达到“修身，齐家，治国，平天下”的境界。二是受到西方国家的影响，如卢梭《社会契约论》中的天赋人权、主权在民。梁啟超认为“今日不欲强吾国则已，欲强吾国，则不可不博考各国民族所以自立之道，汇择其长者而取之，以补我之所未及者”。从学习“器物”到学习“制度”再到学习“思想”，西方文明对我国学者的影响是多方面的。总的来说，梁启超的新民思想来源于“淬厉本而有新知”的内修和“采补本无而补之”的外焕。

（二）新民思想产生的时代背景

新民思想是在中国面临内忧外患的双重矛盾下产生的。于内，中国几千年的传统封建统治体系的问题日益显露，国家内部矛盾问题日趋严重，新生的革命力量蓄势以待。于外，鸦片战争打开了中国的国门，中国的大国中心梦破灭。中国受到西方国家的冲击越来越大。封建君主专制思想与西方的民主政治思想的较量中中国惨败。反观欧美强国的发展，在科技革命带来的技术进步与新的文明带来的自由平等中逐步强大，对外扩展，企图在世界各地建立殖民地以扩充势力。面对现有局势，有志之士开始寻找救亡图存的道路。梁启超认识道：“国也者，积民而成。国之有民，犹身之有四肢、五脏、筋脉、血轮也。未有四肢已断，五脏已擦，筋脉已伤，血轮已涸，而身犹能存者;则未有其民愚陋怯弱，涣散混浊，而国犹能立者。故欲其身之长生久视，则摄生之术不可不明，欲其国之安富尊荣，则新民之道不可不讲。”可见新民思想就是针对中国当时的特殊局势提出的。同时，他认为变法势在必行：“变亦变，不变亦变。变而变者，变之权操诸己，可以保国，可以保种，可以保教。不变而变者，变之权让诸人，来缚之，驰骤之。”新民思想就体现出了“变”字的多方面要求。

（三）新民思想的内涵与目的

“新民”中的“新”，作动词讲为革新之意，即采用内修外焕的方式更新国民思想;作形容词讲，意为通过一些列措施提高国民素质，塑造新一代有理想价值信念、思想道德、精神风貌和社会能力的符合时代要求的现代公民。“苟有新民，何患无新制度，无新政府，无新国家”，新民的最终目的是建立新的制度、新的政府、新的国家，最终实现国家主义和民族主义。虽然梁启超也面对着先“新民”还是先“新政府”的矛盾，但他还是勇敢地做时代的先行者。

二、梁启超新民思想具体内涵与途径

梁启超的新民思想，旨在通过新民德、开民智、鼓民力三个途径，完成由内而外的灵魂改造工程，去除国民的劣根性，完成国民个人的重生，进而完成民族、国家的复兴大业。提高身体素质与思想道德修养双重并行，才能挽救民族危机，重建大国风范。

（一）新民德

“民德”，是内在的修养。梁启超辩证地认识了公德与私德、权利与义务、个人与群体、家庭与国家等方面，其实都是对个体与群体关系与相处模式的认识。

1.合群

每一个个体，都不是完全独立的，必然与身处的人类社会有必然的联系。人都处于一定的社会群体之中，在物竞天择的环境中，不能“群”的，必然会被摧毁。个人的存在离不开群体，群体依赖个体而存在。个体与群体相互依赖，相互促进。按照这个思路梁启超提出了民族、国家的观念。

中国封建社会中，国是皇家一家之国，如同私有财产，民众被剥夺了治国的权利，对于国家没有拥有感、归属感，自然就没有对于国家的责任感。梁启超认为，“对于一身而知有国家”，人之所以比其他物种贵重的一个原因就是人知道“群”，否则就如同孑然一身的飞禽走兽。“急难之际，群策群力，捍城御侮，尤非能以一身而保七尺有恶，于是乎国家起。”每个人都要有国家意识，利用自己的力量建设国家，利用国家的力量保存自己。“对于朝廷而知有国家”，即把国家当做是一个公司，朝廷就是公司的事务所，“朕即国家”这种说法荒谬可笑至极。有国家思想的人也热爱朝廷，但热爱朝廷的人不一定有国家思想。认清朝廷与国家的关系，认清朝廷的对于国家的作用，免于成为盲目的爱朝廷者而非真正的爱国者。“对于外族而知有国家”，如果世界上只有一个国，“国家”这个名词就是不成立的。在物竞天择的社会竞争中，要保证自己的国家的利益不受侵害，保证不受其他国家的侵扰，就像是一个家庭，不能让其他人进来。“对于世界而知由国家”，要想在充满竞争的世界大环境中生存们就要为过国家去奋斗，“以国家为最上之团体，而不以世界为最上之团体”①。

国民的国家思想缺乏，就会“苟有可以谋目前锱铢之私利者，虽卖尽全国之同胞以图之，弗所辞也”，没有国家意识不注重国家利益，就会产生为了一己私利而出卖他人与国家的行为。每个人都要将自爱与爱国家融为一体，将小我融入大我之中，敢于维护共同利益维护国家利益。

2.公德与私德

梁启超在谈论公德与私德时说道：“人人独善其身者谓之私德，人人相善其群者谓之公德。二者皆人生所不可缺之具也。无私德则不能立。合无量数卑污虚伪残忍愚懦之人，无以为国也。无公德则不能团。虽有无量数束身自好、廉谨良愿之人，仍无以国也。吾中国道德之发达，不可谓不早。虽然，偏于私德，而公德殆阙如。”私德，以独善其身为目的，这种“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”的思想在中国几千年的传统文化中根深蒂固。而处理个人与群体、社会、国家的关系的公德，在中国国民中比较缺乏。梁启超也说道：“私德、公德，本并行不悖者也。然提倡者即有所偏，其末流遂至相妨。”私德让人自立，公德让人团结群体，二者并无矛盾且同样重要。私德促进个人的完美，公德维护群体的和谐稳定，二者相互影响，相互促进。兼具公德私德，方为新民。

3.权利与义务

人生而具有平等的权利。权利使人可以不断追求个人价值，方能使国家富强，“国家譬犹树也，权利思想譬犹根也。其根既拔，虽复干植崔巍，华叶蓊郁，而必归于槁亡”正是此意。“欲使吾国之国权与他国之国权平等，必先使吾国中人人固有之权皆平等，必先使吾国民在我国所享之权利与他国在彼国所享之权利平等。若是者国庶有瘳！若是者国庶有瘳！”权利是民主观念的核心之一，是实现自由、平等、独立的前提。权利精神的树立既是思想精神上的进步，也是国家制度上的进步。这种权利，既是以以全体国民为一个群体、用以治国强国的民权，也是个体享有的个人的权利。

“义务与权力对待者也，人人生而有应得之权力，即人人生而有应尽之义务，二者其量适相均。”有权利，就有相对等相统一的义务来维持平衡。国家给每个人权利，个人就有报效国家的义务。若人人只知享受权利不知尽义务，这种权利就没有保障。“一国之大，而仅有四万万禽兽居焉，天下之可耻，孰过是也！我同胞其耻乎？为政治家者，以勿摧压权利思想为第一;为教育家者，以养成权利思想为第一要义;为一私人者无论士焉农焉工焉商焉男焉女焉，各以自坚持权利思想为第一义。”权利生于“强”，其前提就是每个人都尽己之力，欲得之而保护之。不做麻木的冷眼旁观者放弃自己的权利，更不做不负责任自私自利的权利享受者义务逃避者。

（二）开民智

在漫长的封建统治中，中国人在长期的压制与奴役中变得愚昧，使国民摆脱思想上的束缚，充分发挥自己的智慧，以睿智的眼光看清当今局势与时代潮流，学习先进的思想文化，有能力去面对新的挑战。梁启超早《新民丛报》发刊告白：“本报取《大学》新民之义，欲维新我国，当先维新我民，中国司仪不振，由于国民公德缺乏，智不能开，故本报专对此病药治之，务采合中西道德以为德育之方针，广罗政学道理，以为智育之原本。”新民思想批评了民众的封建旧思想，提出了发展新智的方法。

梁启超给康有为的信中写道：“中国数千年之腐败，其祸极于今天，推其大原，皆必自奴隶性来。不除此性，中国万不能立于世界之间。而自由云云，正使人自知其本性，而不受钳制于他人。今日非施此药，万不能愈此病。”②奴性是万恶之源，使中国人安于现状，逐渐落后，失去竞争力。摆脱奴性，追求独立自由，敢于开拓创新，才可挽救民族危亡。个人独立于国家独立、道德独立、形式独立紧密相关，独立的实现迫在眉睫。国家的自由与个人的自由相互依存，自由是国家发展进步的原动力。勿为古人之奴隶、勿为世俗之奴隶、勿为境遇之奴隶，勿为情欲之奴隶，方得团体自由与个人自由。

（三）鼓民力

梁启超所言的“力”，不仅指强健的体魄，更是一种内在思想精神上的武装与强大，如进取、尚武等内在力量。身体与精神的双重强大，才有能力抗拒外国的武装侵略、思想侵蚀，摆脱他国对我国“东亚病夫”的认识，重新找回中华民族勇往直前的力量，再建世界强国，重振我国国威。

“进取冒险精神何物也？吾无以名之，名之曰‘浩然之气。孟子释‘浩然之气曰：‘其为气也，配义与道，无是馁矣。又曰：‘是集义所生者非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。故此性质者，人有之则生，无之则死;国有之则存，无之则亡。”知识梁启超先生对冒险精神的解释。“一由于國势之一统，二由于儒教之流失，三由霸者之摧荡，四由习俗之濡染”四个原因，是我国国民尚武精神缺乏的原因。重新培养尚武精神，要兼顾心力、胆力、体力三个方面。心力胆力，是冒险探索精神。西方航海家哥伦布发现新大陆就是凭借敢于探索的精神、敢于冒险的勇气。而中国，从古到今一直有着无为而治、顺其自然等想法，人们都满足于眼下的现状，没有打破舒适区、探索开辟新天地的勇气。体力，是身体的健康与生命力。历史上中国人不乏骁勇善战的英雄，但逐渐在文士之风、在统治者的压迫统治下，精神上的软弱衍生到了体格方面。再加上鸦片对人的身体精神的双重腐蚀，中国人呈现出弱不禁风、被外国人嗤之以鼻的“东亚病夫”形象。梁启超十分注重国民的身体健康，并其把身体健康和国家的命运联系在一起，赋予其不凡的历史使命。心力、体力、胆力的结合，方能唤起战国人的重新觉醒，摆脱麻木和愚昧，成为新时代的新国民。

三、梁启超新民思想对当代青年学生的启示

梁启超先生所处的那个时代过去了，但他所提倡的新民思想与精神对当代青年学生仍有重要的启示作用，告诫青年学生如何做一个顺应时代潮流的新时代的人。

（一）家国情怀与社会群体观

梁启超的新民思想，无论是个人的身心修养，还是群体的整体变革，最终的目的都是挽救民族危机，保护国家安全。其中，他也深刻地谈论了国家、群体的重要性，唤起国民的国家、社会、群体意识。如今，国家之间的交流往来日益密切，全球局势更为复杂多样。青年大学生作为时代发展的中坚力量之一，更应该对自己的身份有明确的认识，肩负起责任和使命，培养家国情怀，为民族复兴、国家昌盛不懈努力。同时，面向国内社会，要树立起社会责任感，维护社会的和谐稳定。处理好小我与大我的关系，处理好个人与社会、国家的诶关系，做到社会主义核心价值观所提倡的“爱国”，在实现中国梦的同时实现自己的梦想。

（二）良好的思想品格

梁启超批判了中国人常有的奴性等劣根性，提倡国民要做一个有品德、自尊、独立、自由的健全的新人。私德，是修身养性的内在要求，公德是青年用于承担社会责任的体现;自尊，使人实现自爱、自治、自立、自牧、自任意，个人自尊的实现是民族和国家自尊实现的前提;独立、自由，是人之所以为人、国家之所以为国家的体现;独立、自由的实现让个体、国家拥有尊严、意志、支配自身的权利。当代青年学生也应该培养自己的优良品德，追求思想精神上的独立自由，实现自己的尊严，在做好自己的基础上，集众人之力，使整个青年学生团体成为一个优秀的团体，进而让优良品德、自尊、独立、自由，成为整个民族的精神风貌。

（三）顺应时代要求的先进思维

不完全禁锢于古人的思想、培养顺应时代要求的新观念，是新民思想的内容之一。时代的变化要求身处这个时代的人的思维也随之变化，方能应对时代要求，创新思维，是当今社会科技日新月异的现实要求。“新民云者，非欲吾民尽弃其旧以从人也。新之义有二：一曰淬厉其所本有而新之，二曰采补其所本无而新之。二者缺一，时乃无功。”梁启超在谈创新的时候，并没有完全否定古人的思维，正如新民思想的来源之一也是古人的思想，要求在过故人的基础上有所灵活改变，取其精华，去其糟粕。其次是广泛学习西方先进的思想，和我国的实际相结合，培养新思想、新理念。我国提倡的大众创业、万众创新，正是对创新思维的有力支持。再次是辩证思维，要求科学理性地看问题，这也是梁启超所提倡的看世界的方式。青年人看问题的角度影响着国家的发展趋势。创新思维与辩证思维，是面对新时代的必然要求。

（四）冒险进取、积极向上的精神

“欲行远者不可不弃其故步，欲登高者不可不离其初级，若终日沾滞呆立于一地，而徒望远而歆，仰高而羡，吾知其终无济也。”社会变革是一项复杂的体系，需要政治、经济、文化等多方面的配合，共同进步;也需要个人的进步与社会、国家的进步互相促进。“欧洲民族所以优强于中国者，原因非一，而其富于进取冒险之精神，待其尤要者也。”有了冒险精神，才能发现新大陆，才能在现有的基础上有所突破不断前进，实现进步。当今大学，是青年学生成长的重要阵地，学生在学习中，也应刻苦钻研，敢于提出新问题、新想法并付诸实践，用内在的精神带动个人行为，进而带动起社会和国家的冒险进步氛围。

四、小结

梁启超在《少年中国说》一文中说道：“少年智则国智，少年富则国富;少年强则国强，少年独立则国独立;少年自由则国自由;少年进步则国进步;少年胜于欧洲，则国胜于欧洲;少年雄于地球，则国雄于地球。”可见其对中国少年赋予了殷切的期盼与伟大的历史使命。时代变了，时代变化的规律依旧不变，新民思想依旧是如今處于思想变革前沿、努力寻求新出路的中国人的一盏指路明灯。从个人的革新到国家的革新，从个人的进步到国家的进步，需要多方面的与时俱进不断超越。新民思想需要全国民众去共同实现，更需要以青年学生作为主力军与中流砥柱去推动国家的进步发展。从身体到思想、从个人到国家，从内修到外焕，这个时带需要的是新，是进步。

注释：

①张品兴.梁启超全集（第三卷）.中华书局，第663页

②《梁启超书信》中国社会科学院近代史所藏手抄本.

参考文献：

[1]梁启超原著，康雪编著.梁启超新民说[M]北京：中国文史出版社，2013年7月第1版.

[2]梁启超著，陈漱渝、宋娜选编.梁启超论教育[M]福州：福建教育出版社，2016年7月第1版.

[3]安尊华著.梁启超教育思想研究[M]北京：知识产权出版社，2014年12月第1版.

[4]梁启超著.少年中国说.[M]北京：北京画报出版社，2014年2月第1版

[5]王泽平.论梁启超的新民思想及其现代教育价值[J]山东师范大学硕士论文，2018-06-10.

[6]佟瑞菲.梁启超的新民观及其新时代意义[J]南京大学硕士论文，2018-04-10.

[7]孙梦盼，李红梅.梁启超的“新民”人格及其对当代青年人格养成的启示[J].教育探索，2013-04-25.

[8]梁启超.新民说.饮冰室合集.专集[M]四.北京：中华书局，1989年版..