从存在主义的角度分析《没有指针的钟》

董晓丽

摘  要：《没有指针的钟》是麦卡勒斯最后一部极具代表性的作品。以萨特的存在主义理论为基础，分别从荒谬与异化、选择与责任以及自为存在三个方面着手，探讨麦卡勒斯在《没有指针的钟》里所展现出的黑人文化与白人文化的矛盾冲突，揭示当时美国南方社会对黑人的歧视与不公，继而探寻作品中所反映出的身份认同与主体探寻等深层意义。

关键词：《没有指针的钟》;存在主义;种族歧视;身份认同

[中图分类号]：I106  [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2019）-30-0-02

一.引言

《没有指针的钟》没有离奇曲折的故事情节，但人物有血有肉，麦卡勒斯对各人物精神世界的揭示也相当深邃。“小说通过四个主要故事将老中青三个年龄段的人物串联起来”[1]，同时描述的几个主要故事情节充分呼应并印证了萨特的存在主义理论：一方面反映出黑白人种间相处的荒诞以及同种族间的异化;另一方面也揭示了他们为了消除这种荒诞做出的选择、努力与牺牲。这些无不反映出种族歧视给人们带来的痛苦与残害。

二.萨特的存在主义

存在主义产生于二十世纪二十年代，而到了本世纪五六十年代，作为存在主义理论的集大成者——萨特，几乎成了存在主义的代名词。他在《他人就是地狱：萨特自由选择论集》等作品探讨了“自由选择”，在《存在与虚无》中提出了“世界是荒谬的，人生是痛苦的”等观点。这些思想和观点共同揭露了世界的荒谬无稽、人生的虚无缥缈和个体的孤独无依，同时也启示我们：人生不应该只能是墨守成规、千篇一律，而是可以通过自由选择、自我设计和自我创造来实现自我价值，从而找到人生的真谛。[2]

三.美国南方社会的荒诞与异化

萨特认为：“外部世界是一个非理性的、极度不真实的世界，世界是荒诞的、虚幻的，这样，人生活于其中也注定是痛苦的，孤独的，空虚的。”[3]麦卡勒斯生活的时代，美国南方“种族隔离制”依旧盛行，而麦卡勒斯认为正是“种族隔离制”压抑了美好的人性，使整个社会生活处于混乱和不和谐之中。这种思想和萨特所说的荒诞世界是不谋而合的。

在该小说中，蓝眼黑人孤儿谢尔曼一直认为自己的母亲是像“玛丽安·安德森”那样的伟大黑人女性，是白人男子玷污了母亲而造就了他。在谢尔曼的心中，一方面是对白人的憎恨，恨白人长久以来对黑人的压迫与欺凌——譬如他在黑皮书中记载的在亚特兰大采石场工作的黑人劳工，为躲避这非人的苦役甚至不惜拿锤子敲断自己的双腿;另一方面也对拥有白人血统而感到骄傲，认为自己与那卑微的黑人同胞有着本质的差别，由此也受到了其黑人同胞——薇萝莉——的反感。谢尔曼不与薇萝莉在同一地方共食、像主人一样吃着家中昂贵的食物、也不屑于薇萝莉的忠告与威胁，都使得虽为同胞的两人彼此间的厌恶与嫌隙越来越大。但在小说后半段，当谢尔曼发现自己的母亲是白人后，他顿觉世界变成了含辱带羞的瀑布。因为他对白人的憎恨远超过了被白人同化的程度，他绝不会自愿地与白人结合，于是瞬感之前抱有的神圣想法在和事情真相的两相对比后，显得是如此的荒谬，由此也促使他做出了此后荒诞、大胆的举动，并最终走向了灭亡。小说中的荒诞并不是指人肉体上的畸形亦或是精神上的迷失，而是指由于“种族隔离制”的施加使人与人之间的社会关系变得畸形而荒诞。因此，这就犹如一首荒诞的社会关系交响曲，正演奏出一个荒诞的世界。

四.选择与责任

萨特认为，人人生而自由，人的行动选择是自由的，但每个人在自由选择时，都要为自己的选择承担相应的责任。也就是说，“你的行为所导致的一切后果，正面的也好，负面的也好，都要由你自己去担当。”[4]

对于杰斯特来说，身为白人当必须要面对黑白种族冲突时，这无疑是很不自由的境遇了，但杰斯特还是选择了支持敌方。杰斯特所代表的正是打破常规的一派，他们的思想是先进的，从而看到了只有种族之间相互融合、接纳，社会才会更加和谐、进步。对于谢尔曼来说，虽身为黑人，但他却从不认命，始终想过上与白人平等的生活。他对杰斯特的一切嘲讽也只是自己内心深处嫉妒的表现，嫉妒杰斯特钢琴弹得比自己好，嫉妒杰斯特会开飞机，而自己在这一切中却都占不了上风。再加上白人对他的不公与歧视——药房老板马隆从来都瞧不起他，即使老法官给他再高的称赞与嘉奖，但他也始终撕不掉他只是众人眼中侍奉主人的奴仆的标签。这一切的一切使他最终彻底爆发了，他搬进了白人社区居住，向白人证明自己也是有能力过上与他们一般平等高贵的生活，即使明知最后会自取灭亡还是毅然地做出了选择。从世人的眼光来看，谢尔曼以灭亡的方式结束了自己的一生，是最愚蠢的一种选择，是对自己生命的极度不尊重;但如果从存在主义的角度来看，谢尔曼却是做出了自由而又负责的抉择。与其违心地、痛苦地苟活在这个荒诞的世界，还不如尊重自己内心的意愿，选择自己所想、所需要的生活，这就是自由的并且对自己行为负责的选择。

五.自为的存在

“萨特认为存在分为自为的存在和自在的存在。前者指人， 是一种意识的存在，没有固定普遍的人的本性。后者标志着外部世界，物质的范畴。”[5]

如果说谢尔曼被炸死前，在老法官家过着的悠然自得的生活只是一种自在存在，那么选择放弃那看似悠然实则卑微的生活转而搬进白人社区——谢尔曼努力追求的理想之地——则可以视为谢尔曼自为存在的开始。谢尔曼是“种族隔离制”的受害者，作为一名黑人在当时的社会中是受到了各种不公与歧视的，再加上没有亲人的相伴更带给他多一份的孤寂与迷失感，生活在这样一个处处与自己对立的世界当中，谢尔曼深感不服气，因此他誓要打破这一窘困之境。而后谢尔曼做出了一个大胆的举动——搬进白人社区居住，并且通过自己的努力终于过上了同白人一样高贵的生活。但好景不长，当得知白人居民因反感他的到来而密谋炸死他后，谢尔曼在仅几秒的慌神后，最终决定不想再受白人的威胁与欺凌而过着胆战心惊的生活，他要向白人宣告黑人誓要抗争击败这种扎根已久的歧视，并为自己平等公正、自由理想的生活不懈奋争。尽管最终谢尔曼还是被白人炸死于公寓中，但通过此事人们还是认识到了黑人民族意识的觉醒及黑人对公正的生活产生了渴望，开始积极主动地追求一个崭新的自由生活。也正是谢尔曼代表的这一派人的努力与牺牲，才使得白人关注到了黑人的不同于以往的自为的存在。或者说，渴望公正又有自由和尊严的生活，并且努力抗争着去追求，就是自为存在的表现。

六.结语

从存在主义的角度解读《没有指针的钟》是一种全新的尝试。通过对《没有指针的钟》中世界的无情荒诞、人与人之间和谐关系的破坏，从而导致的个人的自由选择和自为存在的分析，不难看出美国南方社会的“种族隔离制”、同胞之间的不和谐甚至是异化，都促使黑人内心深处的种族主义意识开始成熟，激发了黑人想要建立与白人平等关系的决心。从存在主義的角度分析这部小说，一方面让我们探寻到了作者的创作主题——黑人从过去被动地接受歧视到现在为摆脱歧视不懈抗争的蜕变成长;另一方面也让我们深刻领悟到了作者对未来黑人能够逐步帮助自己建立一个与白人和谐共融的崭新社会充满了希冀。

参考文献：

[1]卡森·麦卡勒斯. 没有指针的钟[M]. 北京： 人民文学出版社， 2017：5.

[2]宫玉波，李倩. 萨特存在主义视域下的《骑马下海的人》探究[J]. 阜阳师范学院学报（社会科学版）， 2017（6）： 84-87.

[3]王士民. 从萨特存在主义看《呼啸山庄》[J]. 语文学刊，2018（18）： 93-94+98.

[4]赵炎秋. 文学批评实践教程[M]. 长沙： 中南大学出版社， 2015：156.

[5]龚翰熊. 20世纪西方文学思潮[M]. 石家庄：河北人民出版社， 1999： 134-135.