娓娓乡音寄乡愁
——读连少允“一百个绝美中国符号”诗作

李宽林

最近，旅美华人连少允先生创作了一批以“一百个绝美中国符号”为题材的诗作。我恭读再次，味之再三，获得感就愈多愈深，这是我在读连先生这些诗作过程中的感受。

首先，这批诗作的题材很雅致且很新颖。其实，以百事百物为吟咏对象的诗歌，前人多用“咏物诗百首”之类的直诉式书名便了事。而连先生却用“一百个绝美中国符号”名之，既不落俗套，又能吸引读者的眼球，很有创意。

其次，诗歌内容涵盖面极广，在一百首诗歌中，所咏事物宏观与微观、抽象与具象兼容并现。这在题头诗《中国》便作了定位性的揭示，如华夏、长城、唐腔（诗）、宋韵（词）、佛教、儒家、炎黄、孔孟、汉字等，这些令中国有殊于世界的独特文化符号，充分反映了中国智慧，折射中华民族之光。诗人采用以大括小的表现手法，或运用见微知著的笔法，让这些“符号”充满张力和活力。大至抽象的儒、佛、道等哲学、宗教，以及阴阳、禅宗等义理；小至具象的彩陶、旗袍、丝绸等器具、服饰，以及茶、饺子等饮食，都一一加以囊括。其中，有的形成系列性的组诗，如甲骨文、钟鼎文、竹简等三大文字发展形式，指南针、造纸术、印刷术、火药等四大发明，均组合成串联符号；有的形成包容性的套叠诗章，如青铜器与鼎、唐刀、古钟，组合成包含性符号，共同表现相关的主题，使诗义更加充盈厚重。关于这方面我们不妨以下面一首诗为例，略作点评，以见一斑。

青铜器

祭拜神坛面朔方，秦王猎士正充肠。

樽装醉色醇还烈，鼎煮香薰簋与筐。

商虎食人来一卣，方尊敬我有三羊。

休凭马踏曾飞燕，纹爵西周镂凤凰。

诗人以满怀的热情和豪情，颂扬了我们老祖宗的智慧和创造力。诗中提及的包括鼎、簋（读轨）、卣（读有）、樽、爵等在内的烹饪、盛食的青铜器，是我们国家重要的文物。这一系列的中国符号，都被诗人用生辉妙笔一一点亮了。关于青铜器的产生，发明权属于中国，中国青铜器震撼了世界。我们的祖先早在商周时代已掌握了青铜器的冶炼铸造工艺技术了，因此，诗人对青铜器等文物的吟咏，是对我们祖宗智创的热情讴歌。

连少允的诗作，在表现手法上不但符合一般文学作品的原理，而且也合乎格律诗的特殊要求。试看下面一首引诗。

丝 绸

联藩纽带历千年，锦绣中华一线牵。

谢祖勤薰嫘祖庙，惜春早种鲁桑田。

男耕女织桃源美，路远途艰世贸喧。

待到人间涂百彩，眼花缭乱劝君廉。

该诗的结体遵循了格律诗的游戏规则，首联起笔写中华通过丝绸联结外邦已历千年，作为锦绣之物，中华的蚕丝通过丝绸之路与外域相牵；颔联承前写为感恩发明种桑养蚕织帛的始祖嫘（读雷）祖立庙祭祀，为传承这份文明而令鲁地人惜春勤种桑田；颈联转写男耕女织，出现一派桃花源的熙乐美景，越过遥远艰辛的路途，促进了世界贸易的热闹繁荣；末联写待到人间到处都是穿着各式各样丝绸服饰的人时，虽然眼花缭乱，但是我们还须珍惜这些身上之物啊！作者通过起承转合，加上平仄、黏对、对仗、典故、音韵等特殊元素的运用，使整个诗作的“符号”充满唯美的华彩！

习近平总书记曾语重心长地指出：“一个不记得来路的民族，是没有出路的民族。”少允先生谨记自己的来路和根。这些诗歌，是他用娓娓乡音，抒写浓浓乡情，拳拳乡恋，以及悠悠乡愁！