全民健身：弘扬民族尚武精神*

周虎生 孙 健 王 舜

全民健身：弘扬民族尚武精神*

周虎生1孙 健2王 舜1

（1.淮北师范大学 体育学院，安徽 淮北 235000；2.武汉体育学院 武术学院，湖北 武汉 430079）

全民健身计划的推行实施，归根结底是为了实现全民健康，在全社会形成人人健身的一种社会风气。研究在全民健身背景下以尚武精神作为中国特色的民族文化，有助于重新审视和塑造民族尚武精神，弘扬中华优秀传统文化。

全民健身；弘扬民族文化；尚武精神

尚武不是穷兵赎武，更不是争王称霸，而是在健身的过程中，剔除国民文弱之气，养成君子浩然之正气。尚武精神具有时代意义，以“健身强体”为基本理念，以“爱国主义”为核心，发扬民族“自强不息”“积极奋斗”的精神品质，表现出“昂扬奋进”的民族精神面貌。

改革开放四十年以来，中华民族披荆斩棘、奋发进取，摆脱积贫积弱的局面，面临西方敌对势力，不卑不亢，自强不息，“冒着敌人的炮火，前进”，承袭民族尚武精神传统，全社会开展全民健身活动，不但可以培养人们参与体育运动的兴趣，还能在参与体育运动的过程中培养人们“积极向上”的民族精神。

1 历史演绎中的尚武精神

自古中国就有尚武之风，如梁启超所说“中国民族之武，其最初之天性也”，何谓尚武？追溯远古，先祖面临“兽多而人少”的自然环境，为生存不受猛兽的袭击，不得不诉诸武力，削木为兵击杀猛兽；其次，部落之间的争斗战争，造就了民族崇尚武力、强悍好勇性格。因此，尚武精神根源于危机意识，历史的长河中，中华民族经历了二千多年的封建国家更替，形成了一种浸淫在中华民族骨髓里的一种精神—尚武精神。

1.1 古代尚武之风的兴衰

先秦时期武风奢行，统治阶级奉行“国之大事，在祀与戎”，国家大事唯礼制与战争，对战争高度的重视，在这种理念的影响下，先秦春秋时期有五霸，战国有七雄，群雄争霸扩张，加速了尚武之风的发展。下层民众“执干戈以卫社稷”爱国信念，进而游侠群体的兴起，武术阶层的勃兴，为先秦时期尚武之风的发展打下了坚实的基础。“手无缚鸡之力”的文弱书生被人不齿，教育上讲究文武并重，培养全面发展的人，教育家孔子提出“有文事者必有武备”的理念，教育内容“六艺”中“礼、乐、射、御、书、数”，其中射、御是尚武的体现，全社会开展“剑舞”“角力”“举鼎”“田猎”“投壶”等体育活动，其中“角力”“举鼎”等活动是军队士兵练习的重要手段，秦国有“武王举鼎”；先秦时期开展的丰富多彩的体育活动，集健身、娱乐、教育、军事训练为一体，开创了先秦武风炽烈的时代，形成了“齐人隆技击”“燕赵多悲歌之士”“秦有虎狼之师”,《易经》有“天行健，君子自强不息”，隐含“运动强体”的健身理念。先秦时期的尚武精神具有原始性特点，无论是国家或部落之间的战争，还是人与人之间的私斗，都是对绝对力量的崇拜。

汉唐继承先秦时期尚武习俗。汉唐是一个积极进取、勇于开拓的时代，国力雄厚，经济繁荣，为体育活动的开展提供了必要的物质基础；汉唐文人具有浓厚的尚武情怀，武以载道，尚武咏侠是汉唐独具特色的文化现象，把文武兼备的思想表达的淋漓尽致，汉代东方朔“十五学剑”，司马相如“少时好读书击剑”，唐代李白自称“十五好剑术，遍干诸侯”；汉唐文人尚武咏侠把尚武与功名事业和个人理想紧密联系在一起，通过汉唐文人笔文诗歌，可以透视汉唐尚武雄风，尤其是汉唐边塞诗人，把自身的尚武情怀放入到诗歌之中，汉唐诗人在其诗歌中把国人的傲气、豪气、侠气等尚武精神刻画的淋漓尽致，王昌龄“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”，歌颂边塞尚武精神。汉唐体育集“武”“舞”“戏”“艺”为一体，武有“技击”，舞有“乐舞（剑舞、武舞、长袖舞）”，戏有“百戏”“角抵戏”“五禽戏”；汉唐时期开展的体育项目包括“骑射”“蹴鞠”“击鞠”“马球”“角抵”等，汉唐时期全社会开展蹴鞠运动，蹴鞠运动集竞技性、表演性、娱乐性、军事性为一体，深受统治阶级和下层社会民众的喜爱，“蹴鞠”，上至统治阶级，下至乡党民众无不蹴鞠，形成了“里有俗，党有场，康庄驰逐、穷巷蹋鞠”的全民蹴鞠景象。上有所好，下必甚焉。汉唐统治阶级在宫廷设有“鞠城”，唐文宗面向全国诏书御封“唐代三绝”，即“李白诗歌”、“裴昱剑舞”、“张旭狂草”；汉唐佩剑之风盛行，上至帝王将相，下至平民百姓，无不以佩剑为荣，汉唐宫廷体育、军队体育、民间体育都得到了快速的发展，习武健身为铸就汉唐雄风奠定了基础。

宋代以后，文武彻底分途，统治阶级施行“以文抑武”，全社会灌输“万般皆下品，惟有读书高”的理念，尚武之风开始没落，国家始终面临外敌的入侵，遭受“不战而败”“虽战而败”“虽胜犹败”的战争屈辱史，“割地赔款”“委屈求全”的民族屈辱史，国学大师梁启超认为宋代以后“重文轻武之习既成，武事废坠，民气柔靡”，甚至直接定性“宋代以后从此再无尚武精神”。梁启超观点虽然有失偏颇，但历史证明，宋代以后的确失去了汉唐时期的雄风，尚武精神的确在弱化，但是尚武风气一直在延传，宋代以后，民间体育得到了快速的发展，尤其是休闲娱乐性项目，如相扑、杂耍等项目，并且出现了专门的表演场所，即“瓦舍”，后有以项目为类别的结社组织，如“齐云社”“弓箭社”“角抵社”等，结社组织开展丰富多样的体育活动，虽然宋代以后体育活动越来越丰富，但是，统治阶级沿袭“兴文教，抑武事”这一祖宗成法，弱化了“武备”，导致宋代以后“将微兵弱”，尤其是精神上的弱化。

1.2 近代尚武精神的形成

近代中国，从1840年鸦片战争开始，中国遭受了百余年的羞辱史。清末民初时期，国家、民族面临着内忧外患、列强争霸、群雄竞争的社会背景，历史惊人的相似，仿佛又回到了先秦争霸时期。历史又有不同，清末民初时期，中华民族到了生死存亡的危急关头，面临着亡国亡种的危险局面，西方列强为中国冠以“东亚病夫”帽子，泱泱大国，如同大国无兵，有兵也是弱兵。

危机意识激发了民族的尚武精神。中国将要何去何从？翻阅历史，秦扫六国，一统天下，汉击匈奴，余威尚存，历史中的汉唐雄风犹如昨日，体育可以“救国”，尚武能够“强种”，清末民初时期的文人志士“尚武”的呐喊，全社会迸发出“尚武精神”的时代呐喊。少年强则中国强，民族强则中国强，强国首先要强种，统治阶级废除“科举”制度，开办西式学堂，开设西式兵操。清末民族面临着亡国亡种的危机，尚武精神再次唤醒。严复将西方思想引入中国，翻译了英国赫胥黎的《天演论》，在国内宣传“物竞天择，适者生存”观点，认为自然界的生存法则同样适用于人类社会的发展，同样遵循原始社会“力强者生，力弱者亡”的自然规律。清末民初时期，社会精英对“尚武”有精辟的论述，国学大师梁启超陆续发表了《中国之武士道》、《论尚武》，从各个层面解说尚武精神，孙中山为精武体育会题词“尚武精神”，毛泽东《体育之研究》指出“欲文明其精神，先自野蛮其体魄”，蔡元培说“夫将欲图国力之坚强，必先图国民体力之发达”，都是中国社会精英在“亡国亡种”的危机下，寻求“救国图存”的方式之一。

回顾两千多年封建社会史，中华民族在危难之际所迸发出来的尚武精神与爱国情怀，在历史的长河中演绎的淋漓尽致。抚今追昔，历史证明“物竞天择、适者生存”的真理，民族要生存、要发展，还要回归到最简单的方式“文武之道，缺一不可”。尚武精神历史悠久，是中华民族在历史的进程中孕育而成的民族精神，历史中经历着兴起、繁荣与衰萎，但是，尚武精神在民族的发展中并未泯灭，即使在今天也是根深叶茂，保持着昂扬的勃勃生机和活力。

2 国家战略下的全民健身与民族传统下的尚武精神

2.1 国家层面的全民健身

1995年国家颁布《全民健身计划纲要》，随后颁布《全民健身计划(2011-2015年)》、《全民健身计划(2016-2020年)》，全民健身已成为国民社会经济发展的重要组成部分，全民健身以全面提高中华民族的体质与健康水平为目标，通过大力发展群众喜闻乐见的运动项目，积极培育时尚休闲运动项目，扶持推广民族民俗民间传统和乡村农味农趣运动项目，形成崇尚健身、参与健身的社会环境和社会风气。居安思危，以史为鉴。社会尚武之风与全民健身活动一脉相承、殊途同归，都是为提高国民素质而采取的手段。社会尚武之风与全民健身的终极目标，是在提高国民身体素质的基础上，培养国民自强、进取、乐观、豁达的人生态度，展现“昂扬进取”的精神面貌。

2.2 民族层面的尚武精神

尚武精神是民族展现“昂扬奋进”的重要标志之一。尚武精神汲取了儒、道、佛等中国传统文化精髓，在中国特色社会主义建设中，与时俱进，被赋予了新的时代价值。尚武精神首要在“健身强体”，旨在“尚气节、重情操”，重在塑造中华民族“昂扬奋进”的精神面貌。

3 全民健身过程中弘扬民族尚武精神

3.1 尚武精神的价值

3.1.1尚武精神是实现个人价值的途径

古时教育有“六艺”来培养人、塑造人，现今教育有“德智体美”促进人的全面发展，无论古时教育还是当前教育，都有体育的内容，体育在培养人、塑造人的过程中有不可替代的作用。提倡尚武精神，就是要不忘体育、不忘健身，从而提高个人的品行修养，在尚武的过程中进行自我塑造；古语讲“天行健，君子以自强不息”，君子成长的过程中要剔除安逸之惰性、享乐之天性，树立积极进取的人生态度，表现出刚健的、活泼的、向上的精神面貌。尚武就是要摆脱心理麻木、懦弱，精神萎靡的状态，涤荡“手无搏鸡之力，心无一夫之雄”个人奴性。因此，尚武精神，是百折不屈、奋勇向前的勇士品格，是效命沙场、马革裹尸的英雄气概。

君子“养浩然之气”。培养尚武精神，既是一种“卧薪尝胆、不忘初心、砥砺前行”的韬光养晦之计，又是一种“自强不息、锐意进取、开拓创新”的厚积薄发之法，自强、进取、乐观、豁达的个人优良的人生素养，君子尚武、习武，养浩然正气，既具备“犯强汉者，虽远必诛”血性，也具备“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”胆识，展现出优秀的品格、高贵的气质、英雄的气概。

尚武精神是实现人生价值和人生理想的品质。尚武的过程就是塑造人、培养人的过程，社会个人尚武、习武、健身，可以内外兼修，内实精神，外练筋骨，社会个人通过尚武、健身，能够强健体魄，剔除文弱之气，塑造“阳刚”的精神面貌，在尚武、健身的过程中塑造强大的个人心理素养，锻炼专心、恒心、信心、决心的意志品质，培养社会个体积极向上的人生态度。实现人生价值和人生理想，强健的体魄是基础，更重要的是敢于超越自我、战胜自己的精神品质。

3.1.2尚武精神是民族复兴的精神力量

尚武精神是民族发展的动力。千百年来，中华民族秉承优秀文化传统，卧薪尝胆、不忘初心、砥砺前行、自强不息、锐意进取，为中华民族伟大复兴的梦想前赴后继，进行了艰苦卓绝的奋斗，动乱战争年代激发出的英勇反抗的民族抗争精神，和平发展年代表现出的修身强己的民族自强精神，皆是寓尚武精神于其中。尚武精神是国家强盛的重要保障，民族尚武，国家强盛，才有力气喊出“犯强汉者，虽远必诛”，尚武精神是在国家危难之时，弃笔从戎、杀敌报国，表现出的“捐躯赴国难，视死忽如归”的爱国情怀，是一种“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的铮铮铁骨，中华民族不搞“霸权主义”，但也从不惧怕“霸权”，中华历史上涌现出了大批的可歌可泣的英勇事件。

培养民族的尚武精神是防止民族内部衰弱的重要手段。中国尚武精神与西方“骑士精神”、日本武士道精神有共同点，都是通过各种尚武手段，增强民族战斗力，培养民族积极向上的民族精神；居安思危，以史为鉴，培养民族“勇于担当”的精神品质，体现出民族“自强不息”的精神境界，培养民族“居安思危”的思想意识；尚武精神可以激发一个民族的野性、韧性、血性，面对强敌，敢于亮剑、勇于搏杀的精神品质，团结奋进、精忠报国的爱国精神，舍身取义、见义勇为的担当精神，百折不挠、的意志品质，不畏强敌、威武不屈的民族气节，处变不惊、临危不乱的心理素质，增强民族自信心和民族自豪感。

3.2 全民健身运动中诠释尚武精神

3.2.1尚武精神的时代内涵

应在充分尊重历史的基础上，把握尚武精神的时代含义。若对尚武精神的理解无内在精神的修为，而注重外在尚武之形式，是肤浅的认识。尚武精神，它汲取了中国优秀传统文化的精髓，是中国人民在长期的历史奋斗中形成的中国特色民族文化，对于尚武精神的理解，可以从狭义和广义来看，狭义上的尚武精神是注重军事或武力，强身健体，强大国民身体素质，这也是尚武精神的表层含义，也是被大众认可的含义，开拓视野、革新理念，对尚武精神的理解不能停留在表层；广义上的尚武精神，是人类在各类竞争博弈中所塑造的精神品质，尚武只是手段，在尚武的过程中培养自强不息、团结奋斗的精神才是精髓，注重精神的培养和塑造才是尚武精神的深层含义。

尚武精神在全民健身中得以重新塑造。全民健身背景下，社会稳定、经济繁荣，特别是十九大以来，社会主要矛盾转变为“人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾”，尚武精神具有时代意义，以“健身强体”为基本理念，以“爱国主义”为核心，发扬民族“自强不息”、“积极奋斗”、的精神品质，表现出“昂扬奋进”的民族精神面貌。

3.2.2尚武精神与民族复兴

和平与发展时代的主题下，弱肉强食的“丛林法则”并未消失殆尽，不惧怕强权，更是为了有力量维系世界和平，居安思危，刻记“落后就要挨打”、“懦弱遭受欺凌”的历史教训。尚武精神是一个国家和民族赖以生存和发展的保障，没有尚武精神的民族，是没有“话语权”的民族，“故国虽大好战必亡，天下虽安忘战必危”。当然，尚武并不是穷兵赎武，更不是争王称霸，而是在健身的过程中，剔除国民文弱之气，养成君子浩然之正气。

全民健身背景下，尤其是党的十九大以来，尚武精神被赋予了新的时代内涵，并且得到了很好的诠释。无论是古时尚武还是当今全民健身，都是在推行“固国强种”的理念，和平时期，尚武精神的标志之一就是在全社会形成全民健身的良好风气，通过体育健身沿袭古时尚武之风，在体育锻炼的过程中培养或塑造民族“阳刚之气”的精神面貌，健身需要毅力，尚武健身的过程就是要教育人、感化人、激励人，健身可以内实精神，外练筋骨，使民族剔除柔弱之态，养成勤勉进取的社会风气，培养民族“勇于担当”的精神品质，体现出民族“自强不息”的精神境界，培养民族“居安思危”的思想意识。

4 结语

全民健身背景下，弘扬民族尚武精神，仍未过时，且正当其时，生于忧患死于安乐，历史的经验告诉我们，尚武的民族总是呈现出生机勃勃而富有开拓进取的状态。发扬尚武精神，倡导全民健身，传递正能量，通过参与各项体育运动，唤醒民族尚武精神，不但拥有强健的四肢，而且也有“自强不息”的精神面貌，培养“胜不骄、败不馁”的个人素养，身体力行，以个人实际行动践行尚武精神，参与全民健身活动中来。社会的发展，时代的变迁，仅仅是拥有尚武精神是远远不够的，既不能夸大尚武精神的作用，但也不能泯灭尚武精神。建设社会主义现代化国家，实现中华民族伟大复兴，不可泯灭尚武精神。

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Sport for All: Carry Forward the Nation's Martial Spirit

ZHOU Husheng, etal.

(Huaibei Normal University, Huaibei 235000, Anhui, China)

2017年安徽省高校人文社科项目，编号：SK2017Y25；2017年度湖北省教育厅哲学社会科学研究重大项目；编号：17ZD035。

周虎生（1988—），硕士，讲师，研究方向：民族传统体育理论与实践。

孙健(1980—)，博士，副教授，研究方向：民族传统体育理论与方法。