合阳记（二）

文/王丽梅

合阳洽川，是一方传唱在《诗经》里的山水，是一颗镶嵌在黄河“几”字湾上的明珠，更是山和水的福地，情与诗的传奇。这里文化底蕴丰厚，《诗经》305篇，与洽川有关的就有32篇。

四通八达的洽川湿地水道

一只快艇在水上快速航行，将绿色的水道劈开，尾部留下一道白色的“尾翼”……

跃入视野的是一片辽阔的水域，两边茂盛的芦苇荡，头顶的天空有水鸟飞翔，时高时低，像是寂寞了很久，看到快艇上欢快的人，鸟儿也兴奋起来，不时鸣叫几声，扑闪着翅膀，向更高更远处飞去。

快艇开得飞快，人站在快艇上，能够感觉到快艇贴着水面飞一般行驶时的上下起伏，而我则希望它开得慢些，好让我把这水域不同角度的小岛和水道都一一看清楚。越过密密的芦苇荡，在这片水域更远处是黄河对岸高出河床刀切斧劈般齐整的黄土高原上的山西省临猗县。

水域的河网像棋局，又像迷宫，总有些猜不透的意思，眼前的水路眼看要走不通，谁知却又柳暗花明，大路朝天。

这四通八达的水道，有一种江南水乡的诗情画意，若是从芦荡深处的水巷慢悠悠地划来一只小木船，一个妙龄女子、一曲民歌小调，从河上飘来，那便是一幅绝美的水乡画卷。眼前的景象，令人想起汪曾祺的小说《受戒》里的那只小木船，船上的渔家少女小英和小沙弥明海。这里的情况与他们二人经过的那一片很大的芦花荡子真的很像。“芦苇长得密密的，当中一条水路，四边不见人。划到这里明子总是无端不由觉得心里很紧张，他就使劲划船……”去受戒的路上遇到清秀纯真的英子姑娘，英子一串美丽的脚印让明海心烦意乱。

水草繁盛之地极具生命意象，是生命勃发之地。水泽、芦苇、荇菜、野鸭、鸬鹚、白鹭、各种昆虫……这是一个水系的自然生态系统。远在春秋时期，这里便是周王室的采邑地，是公子王孙出游的必经之地，这里的水泽栖息着一种水鸟，发出一种“关关”的鸟鸣，自那时起，这里的民间便传唱起了一曲流传千载的恋歌——《关雎》。

我的脚下就是《诗经·关雎》所述之地——在河之洲，合阳人称之为“在河之阳”，“河”是黄河的河。黄河自内蒙古南下，冲开一道晋陕大峡谷，由北至南，从山西河曲到风陵渡，一路急流勇进，气势磅礴，奔涌而来，将晋陕两省分割开来。位于黄河西岸的合阳，每日太阳东升，沐浴阳光雨露，称为“在河之阳”。

《关雎》之美

《关雎》是《诗经》的开篇之作，作为《国风·周南》中的一首民歌，被人广为传唱。所谓《周南》，有说是周公统治下的包括洛阳（其北限在黄河）以南，直到江汉一带地区，即今河南西南部及湖北西北部。

周王朝开礼乐制度的先河，以礼教治国。

关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑……

此诗将君子与淑女之间爱慕、追求、相思写得惟妙惟肖。这段恋情在一片琴瑟、鼓乐声中开启一段美好的婚姻，这是一曲来自春秋时期，中国历史深处的人间恋歌，虽有人为美化、雕琢之处，却是展现人性美好情感最经典的诗篇。

以《关雎》做整部《诗经》的开篇之作，表现君子的德行之美，有“风天下而正夫妇”“用之乡人、用之邦国”的道德寓意。相传这曲恋歌的主人公是周文王，那位窈窕淑女便是生于合阳县莘里村的美丽姑娘太姒。《诗经·大雅·大明》中说：

文王初载，天作之合。

……

于周于京，缵女维莘。

这首诗是周王朝的开国史诗，也可看作是《关雎》的续篇佐证，见证一段爱情的开始，一桩天作之合的婚姻，一段周王朝的发展史。

几千年的封建制度，传统的中国人深受封建礼教的束缚，自由恋爱的婚姻是天方夜谭，而《关雎》的伟大在于尊重人性，表达符合人性的男女之爱，良辰美景，天作之合，谈一场封建制度下的“恋爱”。丽日和风之下，青春俊逸、风流倜傥的周文王在处女泉边见到了妙龄女子太姒，一见钟情，别离后又患上了严重的相思病。古人擅长意象之美，“关关雎鸠”以相互爱慕的鸟，相互应和的鸣叫之声，来表现文王和太姒缠绵悠长的爱情。诗中所有的思而不得、辗转反侧，以琴瑟和鼓乐来取悦太姒，其实都是在讲情到深处的周文王内心深处的愁肠百转和极度煎熬。而这种内心如火、外表克制的爱恋就是这首诗想向人们展示的儒家处世的“中庸”之道，即君子之爱是一种由眼睛到心灵的爱慕、追求、克制和含蓄，以婚姻为目的爱情典范。今天，在洽川再看这段文王与太姒的爱情故事，抛开人物的身份地位背景，从单纯的情感角度来看，也是一件美好而风雅之事，是中国传统儒家文化推崇的理想爱情，符合中国古代的一种伦理思想，是东方情感美学的中国表达。

浪漫而自由的爱情

在《诗经》里寻找中国式浪漫爱情总是信手拈来，《郑风·野有蔓草》也是一种恋歌：

这是写百姓浪漫而自由的爱情。良辰美景，一位少年于水草丰美之地邂逅丽人，眉目流盼，一见钟情，便携手藏于方林深处，如一对自由而欢快的小鸟，只待关关相和，比翼齐飞。

来到合阳，就听到有人大谈洽川是爱情圣地，毫不羞涩地高谈爱情，大有“开发”爱情的意味。其实，就现代中国人而言，爱情还是属于心灵和精神层面的情感，是那种“清扬婉兮”流转于眼睛和心田里的，是一种热烈的含蓄、优雅的陶醉。对于更新一代的人们，注重谈情，谈物质，甚或物质高于精神。毕竟现实社会是个竞争激烈、物质高度发达的社会，有爱情没物质难以生存，有物质没爱情又太空虚，两全其美最好，因而自古以来，人们长叹“爱情”两个字好辛苦。

以一个外来者的眼光来看，洽川黄河湿地的风景赏心悦目，水草丰美，荷塘浅浅，九孔莲和红莲是这里的品牌，莘里文化源远流长。弃艇上岸，眼前是十里荷塘。走过荷塘，有一道风景映入眼帘：静静的荷塘里布满了褐色干枯的低头莲蓬，倒影映在水里，像一个个矍铄的智慧老僧裹着褐色袈裟单腿悬空，双手合十，在低头冥想，空寂、安静，寂寞、闲适，颇有一丝禅意。另一处的荷塘，红莲开得很是热闹，圆圆的绿叶浮在水面，玫红色、粉红色、纯白色、浅黄色的睡莲有的盛开，有的半开，像红尘里的少女，热热闹闹地挤在一起，正应了李清照的那句：“知否，知否，应是绿肥红瘦。”

抬头远眺，一丛丛密密的芦苇掩住了一条条水路，远远近近的芦苇荡把人的思绪牵得很远。无边的风景适合调节疲惫的身心，让思想的野马驰骋，或是坐在长亭的竹凳上，默默地聆听那河上有一种叫雎鸠的鸟儿，轻声地鸣唱……