忠州白公祠：文中有史 史中有文

摘 要：唐元和十三年（818）冬月，江州司马白居易量移忠州刺史，从元和十四年（819）三月二十八日白居易抵达忠州，到元和十五年（820）白居易离开忠州，时间大约一年零三个月，忠州白公祠见证了白居易的文和史。文章力从白居易的诗歌，以诗证史，从白居易的历史，以史证诗，来突出忠州白公祠的文化地位之重。

关键词：忠州白公祠;白居易;诗歌;历史

《左传·襄公二十四年》：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”孔颖达疏：“立德，谓创制垂法，博施济众……立功，谓拯厄除难，功济于时;立言，谓言得其要，理足可传。”①

人离世后，最高境界可谓“三不朽”，即立德、立功、立言。白居易是在唐代继李白、杜甫、王维之后的又一位伟大的现实主义诗人，他在忠州任刺史的一年零三个月左右的时间里，写诗130多首。在短暂的时间内白居易创造出如此多的诗歌，一方面说明白居易在诗歌方面是具有天赋的，另一方面表明了他在忠州任刺史时经历了丰富而复杂的生活。

白公祠位于忠州城西鸣玉溪畔，是忠州人民为纪念唐代大诗人白居易修建的祠庙，也是与洛阳香山“唐少傅白公墓祠”齐名的白居易祠庙之一。

我国现代诗人、文学评论家何其芳曾说：“诗是一种最集中地反映社会生活的文学样式，它饱含着丰富的想象和感情，常常以直接抒情的方式来表现，而且在精炼与和谐的程度上，特别是在节奏的鲜明上，它的语言有别于散文的语言。”马克思历史唯物主义也告诉我们，社会的存在决定社会意识，社会意识是对社会存在的反映，诗歌从某种程度上客观反映了当时社会的基本形态。白居易是当时社会的一个焦点，我们可以从焦点中看到一个面。

1 以诗证史

唐贞观八年（635）为纪念州人巴蔓子“刎首留城”和严颜“宁当断头将军、不做投降将军”的壮举，唐太宗御赐临州为忠州，忠州（今忠县）也成了历史上唯一以“忠”字命名的州县城市。

白居易由江州司马“迁升”为忠州刺史，只是在巨大的厄运面前又有了一点光亮的希望，因此他只能带着复杂矛盾的心情从江州风尘仆仆地到忠州作刺史②。在当时“男为人臣，女为人妾”的社会里，即使这样白居易依然需要乐观地面对这一切。在路过三峡时，他作了一首诗《题峡中石上》：“巫女庙花红似粉，昭君村柳翠于眉。诚知老去风情少，见此爭无一句诗？”

这首诗深入浅出，运用了对比的手法，表达了自己虽然风情少了，但是看到这样的美景，依然想写一首诗抒发自己的欣喜之情。从江州司马调任忠州刺史，此诗从某种程度上正面证实了诗人当时期待未来的生活状态和“忐忑”的情感，也从侧面反映出白居易被三峡（瞿塘峡、巫峡、西陵峡）奇异美妙的景观所深深吸引。

到达忠州后，白居易曾写了一篇总结式的诗《自江州至忠州》（节选）：“前在浔阳日，已叹宾朋寡。忽忽抱忧怀，出门无处写。今来转深僻，穷峡巅山下。”

从江州到忠州，此诗证实了当时白居易初到忠州时，深感地方偏僻，朋友稀少，与预期的状态有比较大的差距，种种不适应尽显出来。作为中晚唐诗人白居易经历了安史之乱、牛李党争，此时大唐王朝的盛世急速崩塌，这些客观的历史因素在一定程度上也造成了当时忠州的萧瑟。

白居易在任忠州刺史不久，就写了这样一首诗《征秋税毕题郡南亭》：“高城直下视，蠢蠢见巴蛮。安可施政教，尚不通语言。且喜赋敛毕，幸闻闾井安。岂伊循良化，赖此丰登年。案牍既简少，池馆亦清闲。秋雨檐果落，夕钟林鸟还。南亭日潇洒，偃卧恣疏顽。”③

在封建社会中，当官的比较担心“课税”和“考功”，而白居易到达忠州这一年正好碰上一个丰登之年，因此把秋税收完之后很感“潇洒”，于是作《征秋税毕题郡南亭》①。诗中“且喜赋敛毕”的“喜”，看出了诗人在忠州任职的信心，这首诗歌也证实了诗人由初到忠州的失落到后来喜悦之情。

在《代州民问》这首诗中，白居易这样写道：“龙昌寺底开山路，巴子台前种柳林。官职家乡都忘却，谁人会得使君心？”此白诗运用了设问的手法，讲述了白居易在忠州种树、种花的情节。在《东涧种柳》诗中，诗人这样写道：“野性爱栽植，植柳水中坻。”白居易在《别种东坡花树两绝》诗中写道：“楼上明年新太守，不妨还是爱花人。”从这些白诗中，证实了白居易热爱栽植，是一个爱树、爱花、爱草的文人，也从侧面证明了他提倡美化环境、保护环境，是一位环保诗人。

2 以史证诗

白居易的一生经历了唐代宗、唐德宗、唐顺宗、唐宪宗、唐穆宗、唐敬宗、唐文宗、唐武宗八个皇帝。元和三年（808）至元和五年（810），白居易被唐宪宗任命为翰林学士、左拾遗等职，宪宗于白居易有知遇之恩，因此在白居易的心里忠诚与感恩一直存在。

元和十五年（820）正月二十六日唐宪宗崩，李绛曾寄诗给白居易;白居易得诗后“时处闻国哀”，于是作《奉酬李相公见示绝句》②：“碧油幢下捧新诗，荣贱虽殊共一悲。涕泪满襟君莫怪，甘泉侍从最多时。”

此诗颔联中“荣贱”“悲”，颈联中“涕泪满襟”，尾联中“甘泉”“侍从”，都可以看出诗人对宪宗皇帝的感恩与怀念。客观的历史史实下，也孕育出吻合当下的诗歌，这些都离不开大唐浓厚精粹的诗歌环境。

由江州到忠州，再由忠州到长安，忠州在白居易的生命旅程中仿佛是一个转折点，任命忠州刺史，在当时仿佛是朝廷的“褒奖”。中晚唐时期，宦官之争、牛李党之争异常激烈，到了忠州后活下来基本没有什么问题。对于白居易来说，他内心是想为大唐王朝做一些事的。生活在唐朝的人内心是有优越感的。元和十五年（820）夏，白居易离忠州返长安，归途中时时回忆忠州，经三峡时犹登高回望，深情地写下了一首《发白狗峡，次黄牛峡，登高寺，却望忠州》诗，诗中“北归虽引领，南望亦回头。”“时时大开口，自笑忆忠州。”无不表现白居易对忠州的怀念，从刚到忠州时苦、悲、惆、忧，到离开时越发不舍。

马易从《创修白公祠记》云：“忠之开郡，始于李唐，而守土之多贤者，亦维其时。故郡之俎豆四贤，宋元以来，未之有改矣。四贤之中，风流自赏，则文白公为最。以大贤裁治理，犹之慈母之保子，良医之察脉，此一方之沐浴膏泽，可想而知也！”③由此看出白居易文与史在后人心中为最，在古人认为的“三不朽”中，他至少已经“立言”。

复旦大学周振鹤教授曾说过：“在事实的基础上再加上文学的描述与必不可少的虚构而成为历史。”④历史中是存在文学的，因为历史是事件，把事件转化为故事是需要叙述的，叙述的过程中是需要文学因素的;同样，文学中也是需要历史的，因为历史的存在，文学作品中才有更多的沉淀性与厚重感。白居易是唐代新乐府诗歌的倡导者，也是现实主义诗人。他兼有文学家的感性气质，也不缺乏历史学家的理性气质，这点从白居易的诗歌中不难看出。白居易在忠州创作的诗文，对研究唐代忠州乃至整个巴蜀地区的政治、经济、文化、民俗、气候、地理、物产等都有重要的历史价值。

忠州白公祠的历史中包含着诗歌，诗歌中包含着历史。周敦颐在《爱莲说》写道：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。”忠州白公祠不仅是白居易诗歌与历史的沉淀，还见证了大唐王朝士大夫的基本生活状态。

【作者简介】周利琼，汉，重庆忠县人，重庆忠县文物保护中心（忠州博物馆）办公室主任，研究方向：文物与博物馆研究。

①出自百度百科三不朽词条，https：//baike.baidu.com/item/%E4%B8%89%E4%B8%8D%E6%9C%BD/7691749？fr=aladdin。

②出自鲜于煌著《白居易在三峡——忠州》第8页，作家出版社2006年出版。

③出自中国人民政治协商会议忠县委员会著《白居易与忠州》第26页，1993年出版。