关中张惟任刻书考

□李文遴

张惟任(1561—1628)字仲衡，一字希声、希尹，号觉庵，陕西潼关老县城张家巷人，万历七年(1579)举人，由推官擢知巫山县，后升为试监察御史、贵州御史等，万历三十八年为两浙巡盐，万历四十四年任贵州道监察御史，万历四十五年(1617)任河南巡按，天启五年(1625)由御史推山西右参政升大理寺右寺丞，天启六年(1626)任大理寺左寺丞。崇祯元年(1628)十二月在北京城内家中病逝，享年六十九岁。

张惟任任职期间，为官正直，勤政为民，兴建学校，可谓卓有政绩，冯从吾《张御史维任祠记》、黄汝亨《侍御张公潼关生祠记》均记其功德。由于张惟任崇尚的关学宗风，以及明代私家刻书的兴盛，成就了他的刻书事业，目前所知流传下来的刻书有七部。

1.《周易集注》十六卷，(明)来知德撰，万历三十八年(1610)张惟任刻本。

来知德，字矣鲜，号瞿唐。梁山(今四川梁平)人，嘉靖壬子年(1552)中举，自此移居万县深山之中，潜心研究学问，所著甚丰。《周易集注》，积二十九年而成，参互旁通，自成一说，当时被推为绝学。

是书据万历二十九年郭子章刻本重刻，高举万历辛亥年( 1611)仲春序文称“侍御张君复为之发，明其义而广远其传，是又有功于先生也。”张惟任于序中说明了刻书原因，“予令巫山时与先生有往还，敬其人爱重其书”，因“见其板在蜀者又多漫漶灭没”，所以“爰历吴越下司盐重订之，而梓以流布焉”。在“重刻来瞿唐先生易经集注订校姓氏”后有“大明万历三十八年重校刻于浙之虎林郡南屏山”的牌记，故世称“虎林(杭州)刻本”，该版本被学者认为是现存较早最善的版本。据《中国古籍善本书目》所知，北京师范大学图书馆、首都师范大学图书馆、西北大学图书馆藏。

2.《重刻来瞿唐先生日录》十二卷，(明)来知德撰，明万历三十九年(1611)关中张惟任刻本。

《来瞿唐先生日录》分内外两篇，内篇收理学作品七卷，外篇收文学作品五卷。

国家图书馆、上海图书馆、美国哈佛大学哈佛燕京图书馆、日本内阁文库藏有张惟任刻本，正文均为内篇七，外篇五，共十二卷，而张惟任的序却称“其日录十一卷，为内篇者六，为外篇者五”，查询现存诸多版本，均题内篇七外篇五。王重民在《中国善本书提要》中著录的美国国会图书馆藏万历间刻本与张惟任序称卷数一致，其云 ：“按《存目》著录本凡分内篇七卷，外篇五卷，此本不分内外，依其内外之目言之，此本《内篇》无《大学古本》，《外篇·求溪稿》后多《古诗》一种。盖四库馆臣所据原刻，此乃重刻本也。黄汝亨、张惟任序(万历三十九年)，张子功序(万历十三年)。”

另外，是书不同的刻本收录不同作者的序文，美国哈佛大学哈佛燕京图书馆藏本，有万历三十九年黄汝亨、张惟任序，万历十三年张子功序。《续修四库全书》据明万历刻本影印，前有郭棐万历八年(1580)、傅时望万历十一年(1583)序，没有黄汝亨、张惟任序。《四库全书存目丛书》据道光十一年刻本影印，序有：张惟任、黄汝亨万历三十九年序，郭棐万历八年序，张子功万历十三年序，傅时望万历十一年序，此刻本汇刻了所有的序文。

从序文写作时间中推论：1.明万历八年郭棐“乃次其集而序之”，是现见最早的版本，北京师范大学图书馆藏。2.万历十三年傅时望进行补刻，曰《重刻来瞿唐先生日录》。3.万历三十九年张惟任将来知德的所有作品重新刊刻，序称十一卷，疑张惟任写序时没有收录《大学古本》，印刷时加入。4.万历刻本，美国国会图书馆所藏无“大学古本”，应为十一卷本，与张惟任序称卷数相符。

3.《活人书》二十卷，首一卷，(宋)朱肱撰，(明)徐镕、(明)来复校订，明万历四十四年(1616)张惟任刻本。

朱肱，字翼中，号大隐先生、无求子，北宋吴兴人，元祐三年(1088)进士，授奉议郎及医学博士，人称朱奉议。

是书写于元祐四年(1089)，完成于大观二年(1108)，原名《无求子伤寒百问》,又名《南阳活人书》，宋元明重刻翻刻者众多，最早的是国子监刻本，随后京师、成都、湖南、福建、两淛五处印行，北宋政和八年(1118)朱肱因五处印本“不曾校勘，错误颇多，遂取善本，重为参详，改一百余处，命工于杭州大隐坊重新镂版”。到了明代，流传渐稀,妄改者较多。万历十九年(1591)徐镕重觅旧本，细加校刊，后徐镕又“遇术寻访，睹板四样，凑之，止得刻本十一卷，余九卷系四样抄本”，“至岁甲辰(1604)，西入秦中三原来星海阳伯甫宅，因睹正德十四年宁夏刻本，九卷一册。” 于是徐镕又将寻访多家刻本与来复等人对万历十九年本重加校订。来复序云 ：“是编经徐春沂镕与不佞复考纂，又共社友胡含素廷器、梁君晋希、渊君王应圻、家弟驭仲临校正，庶几无大讹谬，观者鉴其苦心。”刊刻是书的起因是，万历四十四年来复入都，“侍御张觉庵先生、民部王任吾先生见而嘉赏之。遂约同乡诸荐绅先生 见住长安者，各捐金，命工，不数月告成。”

徐、来校注本为张惟任所赞许，他在序中说到 “南阳之仲景，阐《内》、《难》者也。有宋之奉议，阐南阳者也。《内》、《难》之体具，俟南阳而用彰。南阳之辨精，得奉议而理畅。倘是书不出，即成聊摄之《明理》，与夫河间、戴人诸书，俱无从因袭矣。矧近代种种剽窃之伪书呼？然则南阳，轩岐之曾孟，奉议，南阳之功臣，学者循此真派，以见古人面目”，“余惧其久而佚也，谋与乡绅，慨然同好，遂醵赀付梓，以广其传。”此本是徐镕汇校多家版本而成，是《活人书》最完善的一部。

4.《冯少墟集》二十二卷，续集一卷,(明)冯从吾著,明万历丁巳四十五年(1617)浙江巡按张惟任刊本。

冯从吾(1556—1625)字仲好，号少墟，西安府长安县人。明代著名理学家，关学之大成者，时称“关西夫子”。《冯少墟集》汇集了冯从吾语录、诗文、族谱、家乘、关学编等著作。

《冯少墟集》，据台湾“国家图书馆”古籍联合目录载：台湾“国家图书馆”、台湾大学图书馆、台湾清华大学图书馆、台湾政治大学图书馆藏有，书前有“万历壬子毕懋康”“万历癸丑邹元标”“万历甲寅赵南星”“万历甲寅焦竑”“万历癸丑高攀龙”“万历乙卯曹于汴谨”“万历癸丑洪翼圣”的序。《中国古籍善本书目》、全国古籍普查登记基本数据库、上海图书馆古籍联合目录及循证平台、高校古文献资源库等联合目录均未见张惟任刻本。

5.《诸儒奥论》前集二卷，续集二卷，(元)陈绎曾辑，明万历四十五年(1617)张惟任刻本。

“奥论者，有宋诸儒，家居闲于竹月松风之间，能谭说朝家故实及古先圣贤之言行事迹而籍之。有国史略而野史独详者，是即奥论之旨也”。

台湾“国家图书馆”藏《诸儒奥论》前集二卷，后集二卷，续集二卷，别集二卷，(元)陈绎曾编，有明万历丁巳(1617)张惟任“刻诸儒奥论叙”关中后学秦一鹏“诸儒奥论序”。秦序云 ：“万历丁巳秋，直指张公以观风至汝，因出《诸儒奥论》一编。”因该书议论精当，文章有法，所以“宜直指公留意于此而广之，以嘉惠后学也。”长春市图书馆、国家图书馆藏有。

6.《萸亭纪事》四卷,(明)张光孝撰，明万历戊午四十六年(1618)关中张惟任刊本。

张光孝，字惟训，号左华山人，出身于书香门第，康海之甥,嘉靖二十五年(1546)以第二名举人授河南西华县知县。有《左华集》、《萸亭记事》、《三边志》、《西渎大河志》、《华州志》、《理学名臣传》。

是书是作者家居时所作的杂记。萸亭者，依茱萸坞而筑，故名。卷前有张惟任序及作者自序，末附有张士鲲和秦一鹏跋，今藏台湾“国家图书馆”、德国巴伐利亚邦立图书馆、台湾故宫博物院图书馆。

7.《诚斋先生易传》二十卷，(宋)杨万里撰，明万历四十六年(1618)张惟任刻本。

杨万里，字廷秀，号诚斋，吉州吉水人，绍兴二十四年(1154)进士，官至宝谟阁学士。

是书初名《易外传》，又名《诚斋易传》，前十六卷是六十四卦，后四卷为系辞、说卦、序卦、杂卦，本旨程颐传义之说，又多引史传加以考证，是书“盖自淳熙戊申(1188)八月下笔，至嘉泰甲子(1204)四月脱稿，阅十有七年而后成书，平生精力，尽于是书。”张惟任刻本，只有辽宁省图书馆藏有。

张惟任的刻书活动，主要在他任御史期间，即万历三十九年到万历四十六年，由于张惟任生活在关学昌明的时代，虽然刻书不多，但注重内容质量，为我们留下了宝贵的文化遗产，对文献的保存利用起到了积极的作用。