真性于教，至乐于育

摘 要：庄子是道家学派的创始人，主要代表作为《庄子》，这本著作深刻反映了庄子的哲学思想，譬如“逍遥”哲学、对立统一的辨证观、探索个体的超然理念、回归自然的“至人”“神人”“圣人”的境界等。而认真细究这些可贵的哲学思想，其实还可发现其中蕴含了许多对教育理念的启发，可以认为庄子哲思对于教育的理解与实施有着重要的启示意义。

关键词：《庄子》;庄子哲学;教育

庄子是中国先秦时期著名的哲学家与思想家。他拥有极其丰富的想象力，且善于运用多样的语言表达方式，总能把深奥的哲理表达于灵巧通俗的具体物象。他生活在战国中期——一个大变革的时代，天下大乱，战争频繁，百家争鸣，新旧制度的交替，国家由分裂走向统一的时代潮流势不可挡。庄子作为贵族，虽然没落但能自食其力;他博览群书，学多识广，具有丰富的思想文化素养，且十分关注世间个体的自我生存发展状况，鼓励提升人的精神修为。

庄子大力崇尚自然，追求个人精神以及拥有辨证的视角，他在其著作《庄子》一书中的哲学思想直接展现了他为人处事的主张和思考，在其中所蕴含的极其宝贵的对教育思想的启发，也利于人们理解如何为学、如何为教，值得人们去挖掘。

一、树立自由理念，保持内心真诚

不难发现，“有待”和“无待”是《庄子·逍遥游》中两个重要的名词，“有待”是指主客观条件会对人的愿望实现有一定的限制，而“无待”指的是人的思想和行为等不受任何条件的限制。庄子认为，人生不能自由的根本原因可以归结到“有待”，而他言“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷，彼且恶乎待哉”，（《庄子·逍遥游》），我们凡人如何能摒弃“有待”实现“无待”呢？即应该自然顺应天地万物的原本，掌握天地之间的规律，乘驾六气的变化，遨游于大千世界中，便不会受到任何限制，这样人生最大的自由就能为人所感受。

因而教育工作者对学生进行教育时，不仅应尊重学生认知发展的自由，更要培养学有所成乃是为“自由”的积极心理，这既是认识活动的出发点，也应该是整个学习过程的前提和基础。学生学习动机便是从这种理念开始，它会在心理上给予人启发推动、不懈维持的正向力量，如果学生缺乏学习动机，就失去了上进的驱动力量，没有明确的学习目标，对学习便更没有兴趣了。而庄子在《逍遥游》中客观地提出了教育的内容是“天地之正”“六气之辩”，即事物的客观规律，人学习的目的是为了达到“无待”，即获取人生最大的自由。从学生个体角度看，个人的学习是为了未来人生的自由，具体说来我们应该让学生了解，为了使他们取得实践和认识的自由，需要学习书本上的知识;为了使他们拥有能够独立生活的自由，需要其学习提升各方面的技能，为了使其获得社会交际的自由，学生要学会如何为人处事等。所以在现今社会的教育中，要逐步培养学生争取以上“自由”的理念，注重学生的心理教育，激发其自主的学习动机，只有这样，学生才会积极、自觉地投入到學习中去。

再者，应当教育学生保持天成的“真”品格。庄子在个人道德养成上非常重视真诚，认为其是真人人格的标志，曾言：“真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。强哭者虽悲不哀，强怒者虽严不威，强亲者虽笑不和。”（《渔父》）这段话意思是指人的诚心能感动天地，让金石为之开裂。只要专心诚意去做，什么疑难问题都能解决。庄子崇尚自然，认为真性存在于内心。所以对于教育者来说，教导学生待人处事真诚，以及对待学术上的真知也要做到“诚”。社会关系中，真心实意对待同学朋友，在人际间和谐团结;诚心习得知识，面对难点问题专心钻研，尊重学术，这些都是在教育上关于“真”的思考。

二、培养辨证视角，平衡良好心态

在庄子的思维中，许多对立的事物其实是统一的，如彼产生于此，事物都有对立的两面，人们不能用一个方面去否定另一个方面等。我们都了解庄子对立统一的深刻的哲学思想，有关于生死、大小、虚实、成败、有无等概念的辨析探究，这是传承了老子的思想精髓——辩证法，而又加以自己的创新元素发扬光大，不忘自身思考的特色亮点。另外庄子还拥有可贵的一分为二、全面看待事物的宝贵思想，他在《齐物论》里曾言：“物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。”也就是认为所有事物都有值得肯定的、借鉴学习的正一面，因此不能用简单的“对”和“错”来一概批判，而且也不能够用一个方面去否定另一个方面。庄子的智慧告诉人们，评判事物、评价学生不能绝对化，评价方式应该多样化，因为当条件改变时，一切事物都可能根据条件而发生改变。

教育亦然，学生生活在应试教育的大潮里，求学道路上必然充满竞争性考试，而教师在引导学生面对考试成败时，这种辨证思想就非常有必要。考试得意时，需要在表示肯定后引导学生看到分数背后的可改进之处，太过于为分优而兴奋就不利于继续前进;失利或遇到学习瓶颈时，教育者则要引导学生向积极一面，发现可纠正的问题，抓住进步机会，平衡心态。

除了对学生心理的疏导，另外教育者自身也应从庄子的辨证理念中认识到，学会欣赏不同学生不同的擅长点。《逍遥游》里有这样一个故事片段，庄子的好朋友收获了一颗大葫芦种子，于是悉心栽培成长，但最后结出了一个五石容积的大果实，他就以为过大的葫芦果不能拿来做瓠，加之占地大不经济，因而把瓠砸烂，庄子便对他说道：“今子有五石之瓠，何不虑以为大樽，而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”就像有的学生或不能被教育成精致的“瓠”，但可以成为独特的“樽”。处理学生工作时换个角度看问题，则会豁然开朗，找到对不同价值的认定。

三、养成一双发现诗意的眼睛

通读《庄子》我们不难发现其言说方式常常充满诗情。这就是他善于发现美的双眼的所见所感，并且通过独特思考，还能把美转换为极佳的哲学思想。因而他还是中国历史上一位著名的文学家，他的笔下多见诗人的想象，善于以物象营造意境，表达出极具诗意的作品，譬如庄周梦蝶。他擅长这种特别的美学色彩想象和意境，结合抽象思辨的哲学逻辑，令庄子理论既不同于普通抒情，也有别于难解的理据，而是蕴含了具体的感受与体悟。

师范专业工作者，培养学生正需要这种诗意。除了理科学习的理性的、系统化知识之外，也要重视人文学科与道德教化对于人性塑造的力量。譬如有许多家长并不重视语文与思政学习，认为这些虚渺的文化知识并不能在考试中拉开分数差，应把时间精力更多花在数理化学科。这种“重理轻文”现象在经济基础薄弱、急于求取学习成效的贫困地区更为常见。其实不然，从某种程度上来说，这不仅是重要学科知识，更是培养文化底蕴——所谓“无用之用”而又是绝不可缺的人生诗意。《庄子·人间世》中说：“人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”正是在了解普罗大众都向往争取能见能感的“用”的时候，庄子大胆主张“无用”。庄子认为提倡无用就是因为无用“有用”，这就是“无用之用”。一直以来，许多人衡量万事万物的唯一尺度就是有用，人和世界似乎仅仅存在物质上的利益关系。这导致了人类所创造出来的知识、道德和艺术都变得过度实用化、工具化，渐渐缺少了许多感性与美。

“无用”也似“无为”的哲思，那教育者如何实践？庄子提出过“不言之教”。其实这般“无为”并不是无所作为，而是要教人“为道”。俗话说，言教不如身教，传授者如果仅说不做，或做而后说、言行不一常常会导致失败的教育。从学生的认知角度来说，庄子认為行“不言之教”是一种内心的体悟，不是靠教师灌输而生成的。要摸索“道”与感受美，只能依靠学生自己看到的、感受到的一切，进行自我意识和静心领悟。所以行“不言之教”教育思想给我们的启示是：重视教育的感化作用，以人心撼动人心，培养学生感受身边一切美好的眼睛，体验“无用”的诗意与人性。

关于教育，庄子可能没有像教育大家般直接陈述系统的思想、理论，但作为一代宗师，在他的哲学思想里我们可以探寻对教育的理解和思考。在教育中树立自由理念，保持内心“真”人格;培养辨证视角，平衡心态;培养一双发现诗意的眼睛，感受“无用”之美……这些宝贵思想对现代教育无疑有很深远的启发意义。

参考文献：

[1]陈鼓应.庄子今注今译[M].北京：中华书局，1983.

[2]谭娟晖，张敏生.论庄子哲学中的积极心理学思想[J].湖南社会科学，2013（1）：33-36.

[3]陈阳全.庄子思想对儿童教育的启示[J].学前教育研究，2004（5）：16-17.

[4]郑其龙.试论庄子教育思想[J].湖南师大学报（哲学社会科学版），1985（2）：90-97.

作者简介：李明娴（1999—），女，汉族，广东化州人，本科在读，研究方向：汉语言文学教育。