明清时期西江流域首饰纹样探析

陈丹枫

摘要：明清时期，由于各种族群的融合变迁以及当时朝廷的改革与教化，西江流域人民的衣冠服饰产生了一些新的变化，呈现出既具有本土特色又兼具多元化的形态，在首饰的纹样演变中可见一斑。

关键词：西江流域;明清时期;首饰纹样

中图分类号：TS934.3文献标识码：A文章编号：1005-5312（2020）11-0120-01

西江为珠江水系中里程最长、流经地区最多的干流，航运量居于全国第二。其发源始于云南，经贵州，从桂西北入境，一路有多个名称，如红水河、黔江、浔江、西江，流经桂东南梧州下广州入海。近代以降，西江流域又是中西文化交流、经济多元化的区域，西江流域文化交流与经济交流为珠江各支流之最。西江流域在漫长的历史中形成了丰富的早期文化，如花山文化、龙母文化、青铜文化等，很多文化名地皆是依水而兴，文化交流均是以水为纽带。早在汉代时期，西江地区就兴起了贵港、梧州、广州等古代城市，从出土的文物可以推测从汉代以来西江流域物产丰盈、贸易繁盛、生活安定。自秦汉始西江流域经历多次汉民迁入，通过长时间与壮、苗、瑶、侗等少数民族共同生活、交流，西江流域首饰纹样呈现出多元化的特性。

一、崇尚自然的少数民族首饰纹样

首饰通常包括头饰、项饰、耳饰、手饰等周边的装饰品，而服饰的范畴更广，包括了服装和配饰品在内。首饰的纹样包罗万象，反映了人民的风俗、趣味、信仰、审美等，在西江流域少数民族散点群居，具有蛮俗志异的特点，他们常用的首饰以银饰为主，风格与服装统，图案纹饰具有强烈的地域特征。早期的少数民族还是土官时期的时候，土著发型常见是披发或者作髻，不穿鞋子，到了近现代，随着经济文化的发展，审美也得到了进步，首饰纹样也随之丰富起来。然而各民族之间的首饰纹样大多保留了各自的地域特点。

.壮族首饰。壮族是西江流域上比较早的民族，后受东南部汉民移民的挤压，逐渐退向西江流域上游，有生活在河边和山上的，基本依赖农耕生存。在明末《徐霞客游记》中记述，广西隆安的壮族人民男子穿木屐，女子的头发用五六尺长的布盘起打结，嫁给酋目的女人胸前垂吊两条红丝带，以显示她的地位和级别。壮族人民崇尚银首饰，包括银梳、银项圈、银耳饰、银镯子脚环、戒指等。由于壮族人民居住地多在山，上，其常见的首饰纹样以山里常见的美好事物作为元素，如梅花、松树、花草鱼虫鸟等，还有一些传统的龙凤纹样，其中龙凤的形态更生动具有山野特色。在动物形态的纹饰中，壮民尤为崇拜青蛙、鹭鸟，因此在多种首饰、铜鼓上常出现青蛙纹样、鹭鸟的纹样等，这些纹样除了常见的平面化錾刻处理外还有立体镂雕的手法，简约而概括。首饰多采用透雕、镶嵌、錾花、镂空、花丝、锻造、点珠等技艺制作。如银梳子采用较好的木料，将薄银片包裹在外，银片上錾刻有许多花草或龙凤的装饰纹样。银项圈，壮族女子喜欢套叠佩戴多个银项圈，多至三到九个项牌，项圈或项牌上多使用锻造、錾刻装饰纹样，偶见镶嵌小珠子，焊有多条小银链垂挂点缀。

2.苗族首饰。根据古书记载五千多年前就有苗族祖先，苗族是曾经有自己文化的族群，也是依靠农耕、打猎、采集山货交易等为生，因逃避战争就丢失了他们的文字，仅存的一些文字是在他们的服饰上有所体现。从明代便有书籍记载苗民开始佩戴银饰，随着经济文化的发展，到清代逐渐盛行，甚至不分老幼都喜佩戴银饰，苗民追求身上的银饰佩戴的越多越好，越大越好，越重越好，他们认为佩戴银饰为身份地位以及贫富的象征，还有趋吉避凶的功能。西江流域苗族银饰中特点最明显的是银角，像水牛角一样的银角高耸，造型夸张，上面錾刻有许多图腾。苗族银首饰的纹样丰富多样，主题有动物的，如飞鸟纹、龙凤纹、走兽纹等;有植物的主题，如三角枫叶纹样、莲花纹样、交缠的卷草纹样等;有人物的主题，如八仙过海、麒麟送子等神话传说;有几何装饰图案如云雷纹、龟背、方胜、太阳纹、水火纹、网状纹、回纹、交织纹等。苗族银饰形态除了有本民族的原始崇拜，还融合了一些汉民的信仰和寓意内容。根据不同的题材苗民对纹样的设计具有强烈的形式美，如对称均衡、连续重复、螺旋交叠等。由此可见苗族首饰的纹样充分体现了中华民族的智慧和朴素审美，它的发展是一个古今融合、多样共存的过程。

3.瑶族首饰。瑶族的人民特别喜欢佩戴银首饰，无论男女，常见的首饰种类有银胸牌、手镯、项圈或项链、耳环或耳坠等，品种多样。瑶族是一个没有自己文字的民族，因此他们的首饰的纹样是一种独特而富有张力的视觉形态，常见为瑶民崇拜的瑶王、盘王像、盘王印，四周配以日月纹、太阳花纹作装饰，人形纹、万字纹、回形纹、米字形、十字形也常见。图案纹样的构造多层次而复杂，多见对称式、中心发散式等构图，以衬托出中心形象。借此祈求风调雨顺、趋吉避凶等原始的追求，从瑶族的首饰图案纹样可见受到三清道教和佛教的影响，体现了瑶族人民对自然的崇拜和图腾的崇拜。

二、多元共融的汉族首饰纹样

西江流域从秦汉时期开始，有过多次汉民迁入。早在秦朝开始，50万大军南征岭南，五代时期北方连年征战，南方相对比较稳定，大批官民逃至西江流域繁衍生息。明清时期由于战争缘故许多广东的汉人沿江而上，避难至西江流域一带。因此，桂东的西江流域一带可谓聚居有大量汉人，根据居住环境和语言系统分类，包括广府、胥家、客家等。明清时期西江流域的汉人大多从事水路的经商贸易，明代张翰的《松窗梦语》有记述：“苍梧（梧州）开府，雄镇一方，多珠巩、犀齿、联姻、金翠，皆自诸夷航海而至。”明清时期梧州地区的商贸往来对该地区的首饰产生很大影响。明清大量汉族移民入桂，汉文化逐渐成为了西江流域桂东南地区的主流，汉民族的习惯和审美成为了主导。广府的首饰多数与中原首饰无异，多采用金、银、玉、象牙、犀角、玛瑙等珍贵材质进行制作：（1）常见动物纹样，如龙凤呈祥、双龙戏珠、鱼跃龙门、福（蝙蝠）从天（云）降等，喜（喜鹊）事连连（莲花），喜（喜鹊）上眉（梅花）梢、马（骏马）上封侯（猴子）、鸳鸯戏水、马到成功、四神像（青龙、白虎、玄武、朱雀）等，由于西江流域人民农耕为生，源于日常生活的鸡、猪、鸭、鱼、鸟、虫等形象比比皆是;（2）植物纹样有如花（牡丹、芍药）开富贵、“莲”生贵子、灵芝（如意）、福寿（仙桃、石榴、佛手）三多，九如，九个如意;福禄（葫芦）万代（蔓带）、四君子（梅、兰、竹、菊）;（3）器物纹样如宝瓶、八宝、三吉、灯笼、钱币、元宝等，象征富贵吉祥：（4）人物类的纹样较多，如宗教主题（观音像、弥勒佛像、八仙、钟馗等）、孝悌主题（二十四孝图）、爱情主题、友情主题（伯牙子琪、三顾茅庐）等人物故事;（5）文字类纹样，如银锭上的文字“福”字、“寿”字、“万”字等;（6）综合类纹样，如微缩的山水画，有山水、树石、行人、建筑，加题字、印。

基本与中原汉民族的审美如出一辙，显示了汉人追求官名利禄、福寿绵延、子孫满堂、仕途顺畅的美好渴望，尤其注重谐音所产生的寓意与图案的巧妙设计，少数民族常用的原始图腾纹样则罕见。

清代时期西江流域的客家族群由于战争从广东迁入，有从事农耕和手工业的如挑夫等。入桂后慢慢与当地土著混居，多个民族产生了文化。上的交织。而蛋家族群则是在西江流域生活了千百年，他们以艇为生、以水为生，终生生活在水上。这两个族群由于经济文化的原因，走到一个比较边缘的地位，总体来说不是特别富裕，从而也形成了朴素从简的风俗。他们也是崇尚金银，但和少数民族不同的是，他们一般在出嫁当天把家里能戴起来的金银首饰都戴起来，嫁人后会佩戴日常的耳饰，手镯。即使汉族人民虽然语言不同，来自不同地区，但汉文化将他们的审美意识、价值意识统一起来，所以西江流域的这几个族群的首饰纹样呈现出多元统一的特点。

明清时期是我国金银工艺发展的鼎盛时期，无论工艺种类还是材质品种都达到繁盛，西江流域共存的多个民族、多种信仰、多种文化通过相互交流、相互碰撞，得到共同的发展，大大拓展了首饰纹样的内涵和外延，丰富了其多样性并加强了包容性。

★基金项目：2015年广西区教育厅人文社科研究项目：明至民国时期西江流域首饰文化研究，项目编号：KY2015LX461;2019年度教育部人文社会科学研究青年基金项目：桂、黔、滇地区少数民族传统首饰设计规律与设计文化研究，项目编号：19Y]C760158;2019年度广西高校中青年教师科研基础能力提升项目：全方位构建绿色首饰设计的实施方法和策略研究，项目编号：2019KY0699.

参考文献：

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[2]陈曼平.广西历代各族服饰文化概貌（一）[J].广西地方志，2004（01）.

[3]徐莉莉.全球化视角下多元共生的西江流域族群文化[J].梧州学院学报，2010（02）.

[4]任才茂.中原文化与广西少数民族服饰文化的交流与融合[J].学术论坛，2013（11）.