石上经典（三十二）

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持之以恒

曾国藩作为清代“中兴名臣”，以功业名世。在碑学复兴的时代，曾国藩也提出了自己的书法主张。作为学贯古今的一代大儒，在碑与帖的论争中，提倡融合发展。勤勉一生的曾国藩，在习字方面也下着实在功夫，每日百字不辍。他曾致力于唐代李邕《麓山寺碑》的临习，据说在两军对垒的战争岁月，亦未停歇。作为将日记写至生命最后一刻的曾国藩来说，书写是一种必不可少的生命存在形式。

《竹游记》拓片（局部） 清·曾国藩

《节录韩愈新修滕王阁记》拓片（局部） 清·张裕钊

文人的情怀总是在字里行间流露出来。战争中的曾国藩有血腥的“曾剃头”之称，但是在传统文化的继承发展方面却有着不可忽视的存断续绝意义。书法作品如果只是像实验室中的理性匹配，那么其艺术价值也就丧失了。曾国藩书作铭勒于石，拓制为本，其本身就有着文心不可磨灭的象征意义。将其一生功业与点画之间的悠游文雅相联系，欣赏者可以体会到“持之以恒”的力量。起笔与收笔处的优雅，亦无法掩盖其行笔的坚定笃实。

相较之下，邓石如的笔线中蕴含浑穆庄严的气象，何绍基的笔线中蕴含灵动洒脱的气息。而曾国藩的点画之间透露出生命的体悟恒常，既不偏执于霸悍的用笔，也不故弄纤弱，平实正大而有韵味余地。这是一位几经挫折的文人为文化理想而做的解释。曾国藩有太多的丰功伟业要去完成，故不以鬻字为业，自能风规悠远。几番被太平军逼迫跳湖的曾国藩，以持恒的人生行笔，挺过了重重难关，葆有最初和最终的优雅。

骨力通达

曾国藩的门人中，多达官显贵，在风云突变的近代上演独特的角色。其中，迥然不同之人当属甘于寂寞、不求闻达的张裕钊。作为“曾门四学士”之一，张裕钊的学养才华为世人称道。展读张氏作品，莫不为其用笔骨力所折服，平顺正直之间，通达无碍。

清代道光、咸丰以降，世事凌乱，人心盘郁。张裕钊于曾氏幕下，为官机会极多。但他只在书局、书院供职，践行着文人的理想。其在著名游记《北山独游记》中感慨：“吾于是慨乎其有念也。天下辽远殊绝之境，非先蔽志而独决于一往，不以倦而惑、且惧而止者，有能诣其极者乎！”在持恒的守望中，需有大勇力者，才能脱略俗务，登峰造极。欣赏他的作品，起笔处力量含蕴充分，行笔坚实有力，收笔奇变丛生。一代宗师康有为曾高度评价张裕钊的书风，认为舍弃细枝末节，方能成就主干的挺拔。但是近代沙孟海等书家也指出其笔线审美的变化不足。正所谓“求其正大，难顾微芒”。作为欣赏者，自能“美其所美”。

张裕钊早年致力于《张猛龙碑》的修习，而且对笔法、指法颇有心得。著名书法家沈尹默先生在其启发下，参研历代书论，总结出了五指执笔法，产生了极为深广的影响。